La adoración, la ira y el camino de Caín

Ese canto estuvo muy, pero muy bien otra vez esta mañana. Agradezcámosles todo el arduo trabajo y la práctica que dedican a su canto. Me alegra que tengamos aquí un coro que eleva sus voces para honrar al Señor.

Si tienen sus Biblias esta mañana, quisiera que fueran conmigo al libro de Génesis, capítulo 4. Estamos viendo los versículos 1 al 16. El título de mi sermón esta mañana es «La adoración, la ira y el camino de Caín».

Para establecer el tema de esta narración, les daré una breve introducción. Presentaremos nuestros puntos principales esta mañana y los puntos de aplicación. Cuando pensamos en la historia de Caín y Abel, se nos presenta un retrato de lo que realmente es la adoración aceptable. También vemos en esta narración el engaño del pecado. Moisés recalca el contraste entre la justicia propia y la fe salvadora.

Caín y Abel representan el primer acto registrado de adoración después de la Caída. Vemos en esta narración que, aun después de la Caída, Dios sigue siendo misericordioso con Sus criaturas. Dios todavía desea tener comunión con Su creación. Adán y Eva disfrutan de la intimidad del matrimonio y, como resultado, les son dados hijos.

Volvamos ahora al capítulo 4, versículo 1. La Biblia dice: «Y conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: “He adquirido un varón del Señor”. Después dio a luz otra vez, y más tarde dio a luz a su hermano Abel. Abel fue pastor de ovejas, y Caín fue labrador de la tierra. Y aconteció que, pasado el tiempo, Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda al Señor. Y Abel también trajo de los primogénitos de sus ovejas, y de la grasa de ellas. Y el Señor miró con agrado a Abel y a su ofrenda. Pero no miró con agrado a Caín ni a su ofrenda».

Paremos aquí mismo. Acudamos al Señor en oración. Señor, te damos gracias por Tu Palabra. Señor, te damos gracias por estas narraciones bíblicas registradas en las páginas de la Sagrada Escritura. Sabemos que toda la Escritura es inspirada y útil para redargüir, para corregir y para instruir en justicia. Oro para que el Espíritu Santo sea nuestro maestro esta mañana y nos muestre cosas maravillosas de Tu Palabra. En el nombre de Jesús, amén.

En el versículo 1, Adán conoció a Eva, su mujer. La palabra «conoció» significa que la conoció íntima y sexualmente. Ella concibe y da a luz un hijo. En Génesis 3:20, Adán llama Eva a su mujer, porque ella era la madre de todos los vivientes. Al darle a su mujer el nombre de Eva, hay un mensaje de esperanza. Porque ella es la madre de todos los vivientes, Adán reconoce que Dios no los había destruido a causa de su pecado. No se había acabado todo. La vida continuaría. La historia aún no había terminado. Todavía había esperanza porque él se aferra a la promesa de Dios en Génesis 3:15 de que vendría una simiente de esta mujer que redimiría a la humanidad, que revertiría la maldición, que vencería a la serpiente, que haría nuevas todas las cosas. Vendría uno de Eva, la madre de todos los vivientes; uno que traería vida de la muerte; uno que derrotaría a la muerte misma.

Ella concibe y da a luz a un hijo primogénito llamado Caín. La mayoría de las personas no les ponen Caín a sus hijos, por la misma razón por la que la mayoría no llama Judas a su hijo. Pero Caín no es un nombre malo. Literalmente, en hebreo significa «adquirido» u «obtenido». Refleja la esperanza de Eva de que él fuera la simiente prometida. «¿Podría ser este el que Dios prometió? ¿Podría ser el libertador? ¿Podría ser la simiente de la mujer? ¿Podría ser el cumplimiento del capítulo 3, versículo 15?». Sin embargo, como veremos, la vida de Caín contradijo su nombre. En lugar de aplastar a la serpiente, se alinea con ella. Se convierte en un asesino. Se convierte en un símbolo de rebelión. En vez de ser un libertador, se convierte en un destructor.

Después se menciona a un segundo hijo. Su nombre es Abel. En hebreo es *hevel*. Significa «vapor» o «aliento». Simboliza la brevedad de la vida, lo frágil que es la vida. La Biblia dice que, aunque su vida fue cortada prematuramente, la fe de Abel tiene un impacto perdurable. El nombre de Caín nos recuerda que la vida es un regalo de Dios: preciosa, valiosa y proveniente de Él. Por lo tanto, debes apreciar y disfrutar tu vida. Sin embargo, el nombre de Abel también nos recuerda que la vida es preciosa. Y la eternidad es larga. Por lo tanto, debemos prepararnos para ella.

El contraste entre Caín y Abel nos introduce a un tema bíblico recurrente. Tenemos dos líneas: la del justo y la del injusto. Tenemos la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente. También vemos el tema común de la disputa entre dos hermanos: Caín y Abel; Jacob y Esaú; y antes de ellos, Isaac e Ismael.

Desde el principio, Dios traza una línea entre la adoración del corazón y la adoración procedente del fruto de la carne. En esta historia, Dios también hace una distinción entre la ofrenda de la fe y la de las obras. Tengan esto presente: este es un retrato primitivo, pero exacto, de la salvación por la sola fe, mediante la sangre expiatoria de Jesucristo. Tienen que mantener ese tema en mente.

En esta historia hay más que una simple rivalidad entre hermanos. Esta es la simiente de la serpiente intentando destruir la simiente de la mujer. En esta historia vemos que el pecado tiene consecuencias devastadoras. ¿Recuerdan cuando la serpiente tentó a Eva en el huerto? No les habló de las consecuencias de su pecado. Solo dijo que el fruto prohibido los haría sabios, sabios como Dios. No les habló del dolor y la angustia que traería perder a un hijo; solo les dijo que el fruto era deseable y agradable a la vista. El pecado siempre promete placer. Pero al final solo trae dolor. Promete vida, pero solo produce muerte y destrucción. Adán y Eva están a punto de ver cómo eso se desarrolla ante sus propios ojos. Así que, mientras leemos esta narración, tengan presente este pensamiento: nuestros pecados tienen consecuencias que van más allá de nosotros mismos.

No vivimos en un vacío. Nuestras acciones y nuestro comportamiento afectan a quienes nos rodean, incluso a las generaciones futuras. El pecado de Adán y Eva no solo los afectó a ellos; no solo los expulsó del huerto. También afectó a sus descendientes. Por eso tenemos una naturaleza pecaminosa con la que todavía luchamos hoy. Un acto de desobediencia condujo a un legado de dolor. El pecado nunca está aislado. Así que no creas la mentira de que tu pecado solo te afecta a ti. No es así. Afecta a todos los que te rodean y a las generaciones futuras.

Vemos este drama de la humanidad desarrollándose fuera del huerto. Vemos al pecado ejerciendo plenamente sus efectos. Vemos al pecado creando caos y desarmonía en el hogar, entre esposo y esposa, y entre hermanos. En esta historia se nos presentan los celos, la contienda, la envidia, el odio y, finalmente, el asesinato.

Tenemos dos hermanos, dos ofrendas y dos resultados. Incluso en su estado caído, Dios es misericordioso con Adán. Adán obedece el mandato de la creación. Es fructífero. Se multiplica. Ahora vemos a sus descendientes ejerciendo dominio sobre la tierra: uno mediante la agricultura y el otro mediante el pastoreo. Estos dos hermanos son tan distintos en sus ocupaciones como en los papeles que desempeñarán en la narración. Ambos hermanos tienen trabajos igualmente respetables. Sin embargo, sus corazones no podrían ser más diferentes.

La Biblia dice en el versículo 4: «El Señor miró con agrado a Abel y a su ofrenda. Pero no miró con agrado a Caín ni a su ofrenda». En este punto debemos preguntar: ¿Por qué Dios miró con agrado la ofrenda de Abel, pero rechazó la de Caín? Tenemos que responder esa pregunta para conocer el punto de la historia. Gracias a Dios, Él quiso que el escritor de Hebreos respondiera esa pregunta por nosotros. La Biblia dice en Hebreos, capítulo 11, versículo 4: «Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín, por lo cual alcanzó testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto, aún habla». La ofrenda de Abel fue aceptada no simplemente por lo que dio, sino por la fe con la que la dio, convirtiéndola en un verdadero acto, un acto de adoración.

Ahora voy a leer los versículos. Vamos a preparar el escenario. Luego pasaremos por ellos y haremos la aplicación. Dios mira con agrado a Abel. No mira con agrado a Caín ni a su ofrenda. Caín se enoja mucho. Su semblante decae. Versículo 6: «Entonces el Señor dijo a Caín: “¿Por qué estás enojado? ¿Y por qué ha decaído tu semblante? Si haces bien, ¿no serás aceptado? Y si no haces bien, el pecado está a la puerta. Su deseo es para ti, pero tú debes dominarlo”». Paremos aquí mismo. Pensemos en esto. Estos muchachos fueron bien instruidos. Es evidente que Dios todavía se comunicaba con el hombre. Sabían que había un Dios. También sabían que el pecado le era ofensivo. También sabían cómo debían acercarse a Él. Es probable que estos dos muchachos, mientras crecían, se acercaran a la puerta del paraíso. Vieron a los querubines con espadas encendidas. Dijeron: «Mamá y papá dijeron que no podemos pasar junto a estos, porque Dios es santo. Y Dios fue ofendido por el pecado de nuestros padres». Sabían que, cuando se acercaran a Dios, debían traer una ofrenda. Porque uno no entra simplemente de manera insolente a la presencia de este ser santo.

Leemos que, al pasar el tiempo, Caín trae el fruto de la tierra. Abel trae las primicias de su rebaño y la grasa de ellas. Es decir, trae lo mejor, lo mejor que tiene para ofrecer, lo mejor de su rebaño, un cordero sin defecto. Caín, con todos sus defectos, no es ateo. Si acaso, es muy religioso. Es concienzudo. Es un hombre diligente. Se adelanta a su hermano, porque viene primero. Trae del fruto de la tierra. Luego viene Abel. Trae un cordero sin defecto. Piensen en esto. Abel construyó un pequeño altar de piedras. Cortó la leña. Encendió el fuego. Prendió los troncos. Luego tomó aquel precioso cordero, un cordero que él había criado. Sacó su cuchillo. El cordero era inocente. Era precioso. Lo miró. Estaba temblando. Él también estaba temblando. «¿Cómo puedo hacer esto? ¿Cómo puedo matar a esta criatura?». Pero sabía que solo había un sacrificio que este Dios aceptaría. Así que tomó el cuchillo y le cortó la garganta. La sangre roja brotó. Empapó la tierra. Luego lo levantó y lo puso sobre el altar. Se encendió en fuego. Él lloraba porque se había encariñado mucho con aquel corderito. Esto era algo terrible, terrible. Pero, por supuesto, el pecado es terrible. Dios toma el pecado con absoluta seriedad.

Entonces tenemos a Caín observando a la distancia. Tenía el rostro quemado por el sol. Tenía los nudillos blancos de furia. Miró con repugnancia el altar ensangrentado de Abel. Tenía el puño cerrado. Los músculos de sus brazos se le contraían. Pensó: «Qué desgracia es esto. Mi hermano, ¿quién se cree que es?». Se alejó furioso de la escena. Se paró frente al altar que había construido. Estaba lleno de frutas y verduras frescas y fragantes del campo. Pensó: «Seguramente seré aceptado». Pero la situación se invirtió. El Señor miró con agrado a Abel y a su ofrenda. Pero no miró con agrado a Caín ni a su ofrenda. Algunas personas piensan que quizá el fuego consumió el sacrificio de Abel, como cayó fuego del cielo para Elías. Sea cual sea el caso, Caín sabía que había sido rechazado. Ahora estaba enojado, muy airado. ¿Significa que reaccionó como diciendo: «Bueno, qué lástima, inténtalo de nuevo»? No. Estaba tan enojado que quería matar a alguien. Estaba disgustado. Se sentía ofendido. No podía entender por qué Dios no aceptaba su ofrenda. Pero Abel, por la fe, ofreció a Dios un sacrificio más excelente que Caín.

La Biblia nos dice que la fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Dios. Por lo tanto, es evidente que Caín y Abel no fueron abandonados a sus propias ideas para decidir cómo debía uno acercarse a Dios. Sus padres les habían hablado del primer sacrificio que se había hecho en el huerto para proporcionar vestiduras de piel que cubrieran su desnudez. ¿Qué clase de sacrificio fue? Fue un sacrificio de sangre que Dios mismo había hecho. Habían aprendido que sin derramamiento de sangre no hay perdón de pecados. Por lo tanto, Abel tomó su lugar delante de Dios como un pecador culpable que necesitaba un sacrificio expiatorio. Pero Caín era justo en su propia opinión. Se sentía satisfecho de sí mismo. Abel comprendió que sus pecados eran como la grana y que solo el derramamiento de la sangre de un animal inocente podía expiarlos. En última instancia, Abel miró con fe hacia el futuro lejano de la historia. Vio el Calvario. Estaba poniendo su fe en el sacrificio que Dios proveería un día. Él creyó a Dios. Hebreos 11 dice que fue contado por justo debido a su fe. Pero no así Caín. Él vino a Dios en su propia justicia. Despreció una salvación basada en la sangre. Para él, esta idea era bárbara. Era ofensiva. Era repugnante. Despreció una salvación así. Caín vino a Dios a su propia manera, de una manera que le parecía correcta. Sus herederos espirituales siguen el mismo camino. Son rechazados por Dios. Solo hay dos maneras de acercarse a Dios. Podemos acercarnos de la manera apropiada, el camino de la cruz, o podemos acercarnos por el camino de Caín, que comprende todas las demás religiones falsas, el mérito humano y la salvación por obras. Una conduce al cielo. La otra conduce directamente al infierno.

Caín nos presenta la primera religión falsa. ¿De dónde salieron todas estas religiones? Vinieron de Caín. Vinieron de la simiente de la serpiente. Todas estas religiones falsas que han existido desde entonces llevan estas mismas marcas identificadoras de Caín. La religión verdadera se centra en la palabra de Dios, la obra de Cristo y el testimonio del Espíritu. La Biblia dice: «Por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe». Efesios 2:8-9. Es por medio de la sangre de Jesús que nuestros pecados son perdonados. 1 Juan 1:7. ¿Recuerdan la Pascua? Dios dice: «Cuando vea la sangre, pasaré de largo sobre vosotros». 1 Pedro 1:18-19 dice que «fuimos redimidos con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación». Pero la religión de Caín ignora todo eso. No se basa en la revelación divina. Se basa en el razonamiento humano. La filosofía de Caín es que la salvación puede ganarse. Se puede trabajar por ella. Se puede merecer a costa del propio esfuerzo. Por lo tanto, Caín trae a Dios el fruto de su propio empeño, el fruto de la tierra. El segundo error de la religión de Caín es tan malo como el primero. En lugar de centrarse en la obra de Cristo, ofrece un sacrificio puramente humano. La ofrenda de Caín era costosa. Era impresionante, quizá incluso más costosa que la de Abel. Era el resultado del trabajo, el sudor, el esfuerzo, la perseverancia, el cuidado, el pensamiento y la planificación. Tal vez trajo a Dios hermosas flores del huerto. Quizá las arregló con arte y habilidad. Tal vez trajo hierbas aromáticas, las frutas más maduras extraídas del suelo, verduras de la tierra y frutos de los árboles que había cultivado. Le da a Dios lo que él considera lo mejor. No hay ni una sola gota de sangre en ninguna parte. Caín trae una ofrenda, pero Caín no trae un sacrificio. Caín expresa pensamientos piadosos, pero ignora el Calvario. Está dispuesto a adorar, pero solo bajo sus propios términos. ¿Acaso no es eso lo que hacen todas las religiones falsas? Quieren un dios creado por ellos mismos, al que puedan acercarse en sus propios términos. Ese es el enfoque de todas las religiones falsas. Caín no se da cuenta de que es un pecador que necesita un sacrificio vicario. Caín representa a los millones que siguen el mismo camino, pensando que sus buenas obras, su asistencia a la iglesia, sus ofrendas, sus rituales religiosos y sus acciones sociales pueden merecer la salvación delante de Dios.

El tercer punto falso del sistema de Caín radica en que ignoró el testimonio del Espíritu. En cambio, ofrece una satisfacción puramente humana. Caín podía retroceder y mirar aquel altar con orgullo: «Vaya, ¿acaso no me ha ido bien? Es lo mejor que puedo hacer. Ahí está, Dios; deberías aceptar esto. Tienes que aceptar esto. Estoy tratando de ser una buena persona. Es lo mejor que puedo hacer». Pero Dios no mira con agrado su sacrificio. Por tanto, el sentimiento de satisfacción de Caín no duró, ¿verdad? Ahora está muy airado. Su semblante decae y el Señor se acerca a él y le hace la pregunta: «¿Por qué estás enojado?». «Si haces bien, ¿no serás aceptado?». Vean cuán misericordioso es Dios. Dios invita a Caín a venir por el camino correcto, el camino de Abel, a traer el único tipo de sacrificio que Dios aceptará. En Caín y Abel vemos la diferencia entre el creyente y la persona religiosa. La diferencia no está en la persona misma, sino en el objeto de su confianza. Uno se proporciona la salvación a sí mismo; el otro acepta lo que Dios ha provisto y, por lo tanto, es aceptado por Dios.

Dios solo nos acepta en Cristo. Amén. Solo hay un sacrificio expiatorio por los pecados, y ese es Cristo. Solo hay un camino al cielo, y ese es Cristo. Cada uno de tus esfuerzos es rechazado por Dios. Él solo aceptará la perfección, solo lo mejor, solo a Su Hijo. La adoración de Abel es por fe. Él trae a Dios las primicias de su rebaño. Pero Jesús es el primogénito. Él es sin mancha, sin defecto. Abel da lo primero y lo mejor de lo que tiene, pero Jesucristo es lo primero y lo mejor de lo que el Padre tiene. El corazón de Abel rebosaba de adoración. Aunque su fe era primitiva, ejerció su fe en el Dios que caminaba con sus padres al fresco del día. Puso su confianza, aunque en ese momento era confusa, nebulosa y vaga; sabía que un día Dios enviaría la simiente de la mujer, el Redentor, quien haría que todo estuviera bien, y por lo tanto este sacrificio anticipaba la obra que Él realizaría. Abel también comprendía el principio básico de la sustitución y del derramamiento de sangre, sin el cual no hay perdón de pecados. La gente dice: «¿Por qué Dios no podía simplemente chasquear los dedos y eliminar el pecado?». «¿Por qué esta religión sangrienta?». Porque Dios es un Dios santo. Porque la justicia tenía que cumplirse. Porque el pecado tenía que ser castigado. Si Dios no castigara el pecado, no sería santo. Dios es un Dios santo. La justicia tiene que cumplirse. Su ley tiene que ser sostenida. Pero Dios, en Su amor, en lugar de castigarnos a nosotros, castigó a Su Hijo en nuestro lugar. El sacrificio de Abel tipifica y señala la muerte sustitutiva de Cristo. Abel adoró a Dios de la manera que Dios le había mostrado en el huerto. Adoró de la manera prescrita por Dios.

Pero la adoración de Caín es por obras. Caín trae el fruto de la tierra. Es impresionante, pero no es lo que Dios requiere. Es hermoso por fuera, pero Dios mira el corazón. El corazón de Caín no estaba bien con Dios. Siguió el camino de Caín. Muchas personas, según Judas, versículo 11, siguen específicamente el camino de Caín, que es religión sin arrepentimiento, rutina sin relación, adoración externa desprovista de fe salvadora interna. Esta historia nos recuerda que somos salvos por gracia mediante la fe, no por obras, no por nuestro propio esfuerzo, no por ganarnos el favor de Dios, no por el producto de la tierra ni de la carne, porque la carne para nada aprovecha. De hecho, nuestra justicia es como trapos de inmundicia a los ojos de un Dios santo. Debemos tener la sangre. La única manera en que Dios recibe a los pecadores es mediante la obra expiatoria de Su Hijo. Caín pensó que podía adorar a Dios bajo sus propios términos. Muchas personas piensan que pueden venir a Dios bajo sus propios términos. Dicen: «Todas las religiones son igualmente válidas mientras seas sincero». Puedes ser sincero e ir al infierno. Hay muchas personas buenas y bien intencionadas que van al infierno. Tu bondad no importa. Mi bondad no importa. Debemos estar cubiertos por la justicia de Cristo, el único sacrificio aceptable que Dios aceptará. Dios no hace tratos especiales ni hace excepciones para nadie. Debemos venir a Dios a Su manera, y esa es la vía de la cruz.

La diferencia no estaba solamente en la ofrenda. También estaba en el oferente, porque no podemos separar la ofrenda del oferente ni la adoración del adorador. Abel tenía fe, y «sin fe es imposible agradar a Dios». Dios está principalmente interesado en nuestro corazón. Es posible que seamos como Caín y pasemos por todos los movimientos y digamos y hagamos las cosas correctas cuando nuestro corazón no está bien con Dios. Muchas personas en esta iglesia esta mañana se han acercado a Dios con sus labios, pero su corazón está lejos de Él. Son como Caín. Están dando lo que creen que es lo mejor, lo que creen que Dios debería aceptar, pero no han venido por la cruz. Quiero preguntarles: ¿cómo está su relación con Dios? ¿Tienen un corazón de fe? ¿Se están acercando a Él? ¿Se están acercando a Él por medio de Su Hijo? ¿Encuentran en ustedes un anhelo de Dios, un deseo de santidad, un odio al pecado, un deseo de amar a Dios con todo su ser, como lo hizo Abel? Por la fe, Abel ofreció a Dios un sacrificio más excelente que Caín. El corazón de Abel estaba bien con Dios y, por lo tanto, Dios lo aceptó. Su ofrenda fue hecha por fe en el Dios que justifica y, al igual que Abraham siglos después, Abel es declarado justo sobre la base de su fe en Dios. Abel deja un legado. ¿Recuerdan Hebreos 11? Aunque está muerto, ahora habla. Deja un legado de agradar a Dios y de adorarlo en espíritu y en verdad. Su sacrificio y adoración hablan del que es mayor que Abel, de quien hablaremos dentro de unos minutos.

La ofrenda de Caín no fue rechazada tanto por causa de su ofrenda como por causa del oferente mismo. Dios no lo miraría con agrado. Primero, era el tipo equivocado de ofrenda. Segundo, la ofreció con el corazón equivocado. No amaba a Dios. No tenía ningún deseo de agradarle. Solo estaba marcando casillas. Estaba cumpliendo con los movimientos. Pensaba que su ofrenda debía ser suficientemente buena. Quiero preguntarles: ¿cómo está su corazón con el Señor esta mañana?

Veamos el surgimiento del pecado y el rechazo de la gracia. Dios confronta a Caín, no porque carezca de entendimiento, sino haciéndole una pregunta. Le da una última oportunidad de hacer lo correcto. Una vez más, vemos a Dios buscando al pecador. Dios está buscando a Caín. Incluso en la ira de Caín, Dios le extiende un camino al arrepentimiento. Dice: «Caín, si haces bien, serás aceptado. Pero el pecado está a la puerta. Su deseo es para ti, pero tú debes dominarlo». Vemos la naturaleza depredadora del pecado. Dios sabía que Caín estaba muy enojado porque su ofrenda no había sido aceptada. Sabía lo que Caín estaba planeando en su corazón hacerle a su hermano. Dice: «Caín, ten cuidado, porque el pecado está tendido, agazapado a la puerta». En hebreo, esto pinta la imagen de una bestia salvaje lista para saltar sobre su presa. Dice: «Todo lo que tienes que hacer es entreabrir esa puerta un poco, y entrará de un salto y te despedazará hasta matarte». El pecado no es pasivo. Es agresivo. Es personal. Desea dominarte. Por eso Pablo escribe en Romanos 6:12: «No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal». Por eso debemos crucificar diariamente la carne. A veces eso requiere deshacernos de cosas, cortar lazos y evitar relaciones o lugares que nos hagan pecar o nos conduzcan a la tentación. Como dijo John Owen: «Debemos estar dando muerte al pecado, o el pecado nos estará dando muerte a nosotros». No debemos jugar con el pecado. No debemos coquetear con él. No debemos ver qué tan cerca podemos llegar antes de cruzar la línea. Sería como ir al zoológico y meter el brazo en la jaula de un tigre. Serías un idiota si hicieras eso. Pero tantas personas están jugando con el pecado, y el pecado quiere despedazarte hasta matarte. Debemos ser implacables contra el mal porque desea destruirnos. Debemos dominar nuestros deseos, o nuestros deseos nos dominarán a nosotros. El pecado es un tirano cruel. Él dice: «Caín, tienes que tener cuidado. Más vale que domines esto. Más vale que mates el pecado, o el pecado te matará a ti». Pero en vez de dominar el pecado, vemos que Caín es dominado por él. No logra matar el pecado, y en su lugar mata a su hermano.

Miren conmigo el versículo 8. Dios le ha ofrecido a Caín una oportunidad de arrepentirse y de venir a Él a Su manera. Pero Caín simplemente está enojado. «Y dijo Caín a su hermano Abel: “Salgamos al campo”. Y aconteció que, estando ellos en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel y lo mató. Y el Señor dijo a Caín: “¿Dónde está Abel tu hermano?”. Y él respondió: “No sé”. Miente. “¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?”». Caín responde a la reprensión misericordiosa de Dios con odio. Al final, la fachada religiosa externa de Caín no hizo más que provocar un odio aún mayor hacia Dios. Esa es la naturaleza de la religión muerta. Vacía al alma de todo deseo de hacer más bien, porque finalmente descubre que su bien nunca es suficientemente bueno; entonces terminan desilusionados, descorazonados, desvinculados y, finalmente, llenos de desprecio tanto por la iglesia como por Dios. Odiaba a Dios por rechazar su ofrenda. Odiaba tanto a Dios que quería matar a Dios. Y lo habría hecho si hubiera podido. Pero no podía. Así que, en su lugar, mató a alguien hecho a imagen de Dios. Mató a su hermano. Caín había asesinado a Abel muchas veces en su corazón antes de golpearlo en el campo. Según Jesús, el odio es el equivalente moral del asesinato. Si tenemos ira en nuestro corazón contra un hermano o una hermana sin causa, ya los hemos asesinado en nuestro corazón; eso es lo que Jesús enseña en el Sermón del Monte. ¿Hay alguien con quien estás enojado? ¿Hay alguien contra quien estás resentido? ¿Hay algún rencor al que te estás aferrando? Cada día que pasa sin que trates con eso, estás asesinando a alguien. Eres culpable de asesinato ante los ojos de Dios. Necesitas arrepentirte de eso y necesitas arreglar las cosas. El odio de Caín hacia Dios se manifestó mediante su odio hacia su hermano. Juan enseña acerca de Caín. Lo menciona por nombre en 1 Juan 3:12. Dice: «Caín asesinó a su hermano porque era del maligno». Sabemos que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él. Continúa diciendo en el capítulo 4, versículo 20: «El que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?». En contraste, si amamos a nuestro hermano, eso demuestra que hemos pasado de muerte a vida y que amamos a nuestro Dios. Por lo tanto, nuestra actitud hacia Dios, ya sea de amor o de desprecio, se revela en cómo tratamos a los demás, que han sido hechos a Su imagen. Lleva a su hermano al campo. La tradición judía dice que toma una piedra y le «da un golpazo» en un lado de la cabeza. Asesina a su hermano a sangre fría. Esta es la primera muerte humana. Solo estamos en cuatro capítulos y ya tenemos celos, envidia, odio, asesinato y religión falsa. No tarda mucho el pecado en seguir su curso, ¿verdad?

Esto es más que una simple rivalidad entre hermanos. Esta es una guerra de adoración, una guerra por la adoración. Todos adoramos a alguien o a algo. Como hemos visto en nuestro estudio de la creación, fuimos hechos para adorar. Así que la pregunta no es si adoras, sino a quién o qué adoras. Aquello a lo que adoras tiene tu afecto y tu devoción. Nuestra adoración está determinada por nuestros afectos. Nuestros afectos se reflejan entonces en nuestras prioridades. Apreciamos aquello que priorizamos. Lo que priorizamos se vuelve precioso para nosotros. Eso se manifiesta en nuestro comportamiento y nuestras acciones. Caín no adoraba a Dios. No le importaba nada Dios. Se adoraba a sí mismo: su éxito, su propia bondad percibida, su propia justicia. Está adorando su propia religión. Es arrogante. Es orgulloso. No puede entender por qué Dios no aceptará aquella ofrenda tan maravillosa. Su comportamiento traiciona su corazón y aquello que realmente valora. Su orgullo de justicia propia ha sido herido. Está dispuesto a matar a su propio hermano por envidia, celos y rencor. El primer asesinato de la Escritura no fue una lucha por tierras. No fue una lucha por dinero o poder. No fue porque Abel tuviera una mujer que Caín quisiera. No fue por ninguna de las razones típicas por las que la gente va a la guerra o se mata unos a otros. En la raíz de esta atrocidad está la adoración: una guerra de adoración. De hecho, detrás de todo pecado está el problema de la adoración mal dirigida. Adoramos aquello que verdaderamente valoramos. Damos más valor a las personas, las posesiones y el orgullo que a Dios. Esto hace que arremetamos con ira, que seamos ásperos con nuestro cónyuge y nuestros hijos. Hace que seamos egoístas con nuestro tiempo y nuestro dinero. Hace que encontremos nuestra identidad y nuestra seguridad en cualquier cosa que no sea Dios. Por lo tanto, todo pecado es una prioridad mal puesta. Es amar algo o a alguien más que a Dios. Todos experimentamos esta guerra en nuestros corazones, una batalla por nuestros afectos, una guerra por nuestra adoración. ¿Qué adoras? ¿Qué valoras? ¿La comodidad? ¿El control? ¿El éxito? ¿La aprobación? ¿A quién deseas agradar? ¿A quién buscas obedecer? ¿Sin quién o sin qué no puedes vivir? Las respuestas a todas esas preguntas te revelarán a quién o a qué adoras realmente. Caín adoraba a sí mismo, el fruto de su huerto. Abel adoraba a Dios. Atesoraba al Señor por encima de todo lo demás. Caín adoraba lo que él podía proveer. Abel adoraba al Dios que provee. Amén.

Al corazón asesino de Caín se le da rienda suelta. El primer bebé nacido sobre la tierra se convierte en el primer asesino. La primera vida se convierte en la primera que quita una vida. El pecado tiene consecuencias. La desobediencia de Adán y Eva no solo los afectó a ellos. No solo es justo en su propia opinión. No solo es celoso. Sus celos conducen al odio. El odio conduce a planear la muerte de su hermano. Luego conduce al asesinato. Pero eso no es todo. Después intenta el viejo truco que usaron sus padres. Corre y se esconde de Dios. Cuando Dios lo confronta, miente al respecto. Luego expresa un corazón despreocupado: «¿Soy yo acaso guarda de mi hermano? ¿Por qué debería importarme mi hermano?». Caín va de mal en peor. Si no matas el pecado, el pecado progresará. El pecado avanzará de mal en peor, hasta que finalmente te mate.

Una vez más, Dios hace una pregunta. No pide información, sino confesión. «¿Dónde está tu hermano?». Una vez más, Dios busca al pecador. Caín responde: «¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?». En hebreo, esto es un juego de palabras. ¿Recuerdan cuál era la ocupación de Abel? El pastor. La larga línea de pastores que siguen sus pasos incluye a Abraham, Moisés, David y, finalmente, Cristo. Pero en hebreo dice: «¿Acaso debo pastorear al pastor? ¿Debo cuidar al que cuida?». «¿Por qué necesitaría un pastor que alguien como yo lo cuidara?»

Dios responde: «¿Qué has hecho?». Versículo 10: «La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra». Es una declaración interesante. La sangre de Abel clamaba desde la tierra. Hay varias ocasiones en la Biblia en las que el pecado clama. Los pecados de Sodoma y Gomorra clamaron a Dios por justicia. Números 35 dice que, cuando hay derramamiento de sangre injusto en la tierra, su sangre clamará a Dios por justicia. La sangre de Abel clama a Dios por venganza. Aquí, en Génesis, la sangre de Abel clama a Dios por justicia. Piensen en cuánta injusticia se ha cometido en esta nación. Cuánta sangre ha sido derramada y clama a Dios por justicia.

Examinemos ahora la maldición de Caín. Como derramó sangre sobre la tierra, la tierra ahora está maldita. Versículo 11: «Ahora, pues, maldito seas tú de la tierra, que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. Cuando labres la tierra, no te volverá a dar su fuerza; errante y extranjero serás en la tierra». Y Caín dijo al Señor: «Grande es mi castigo para ser soportado. He aquí me echas hoy de la tierra, y de tu presencia me esconderé; y seré errante y extranjero en la tierra, y sucederá que cualquiera que me hallare me matará». Y el Señor le dijo: «Por tanto, cualquiera que matare a Caín, siete veces será castigado». Y puso el Señor señal en Caín, para que no lo matase cualquiera que lo hallara.

Recorramos brevemente algunas aplicaciones. La tierra vuelve a quedar maldita para Caín. Esto es devastador para Caín porque Caín es agricultor. Se gana la vida de la tierra. Experimentará más trabajo y angustia que su padre Adán, quien también había maldecido la tierra con espinos y cardos. Ya no podrá hacer que nada crezca. El pecado siempre conduce a la maldición, nunca a la bendición. Siempre resulta en vergüenza, culpa, pesar y, finalmente, muerte. Pero en el versículo 12, no solo la tierra es maldita, sino que ahora él se convierte en un vagabundo errante. No es simplemente un extranjero lejos de su hogar. No es un peregrino que se dirige a casa. Es un vagabundo que no tiene hogar. No pertenece a ningún lugar. Queda reducido a una vida de vagar por la tierra. No encuentra descanso para su cabeza. No hay satisfacción ni plenitud. El pecado nunca satisface. Nunca te trae plenitud. Sin embargo, muchos son como Caín esta mañana. Andan vagando sin rumbo por esta tierra, sin Dios, sin esperanza y sin el cielo como su hogar. Pero nosotros, los creyentes, somos como Abel. Somos como Abraham. Somos como todos los peregrinos que solo están de paso. Buscamos un país mejor, una ciudad cuyo arquitecto y constructor es Dios. Para nosotros, todo mejora cuanto más nos acercamos al cielo. Quiero preguntarles: ¿están en el camino de Cristo o en el camino de Caín? Si están en el camino de Caín, están vagando sin esperanza y van a caer por el precipicio hacia el infierno. Necesitan volverse a Cristo. Arrepiéntanse y den la vuelta. Dejen de vagar sin rumbo. Vengan a Cristo, quien puede hacerlos ciudadanos del cielo.

Pensemos en lo que Caín está diciendo. Teme la venganza, aunque acaba de asesinar a su hermano. Quiere misericordia cuando él no mostró ninguna misericordia. Responde a la misericordia de Dios no con arrepentimiento, sino con rebelión. No le importa su carácter. Solo le preocupa su propia conveniencia y comodidad. Manifiesta rebelión. Manifiesta remordimiento por sus acciones. Pero carece por completo de un arrepentimiento sentido de corazón. Solo lamenta que ya no puede ser agricultor y que no tendrá un hogar. No tiene esa tristeza piadosa que conduce a quebrantarse de corazón por el pecado. No está lamentando la muerte de su hermano. Está lamentando el hecho de que ahora tendrá que vagar y que la gente querrá matarlo, como él mató a su hermano. No está lamentando haber pecado contra Dios. Está lamentando que ahora la vida está a punto de volverse muy difícil para él. Así que permítanme señalar algo aquí: la tristeza piadosa produce arrepentimiento. Pero el remordimiento y el pesar no son arrepentimiento. Judas sintió remordimiento por negar y traicionar al Señor. Sintió pesar por sus acciones. Pero ¿qué ocurrió? Fue y se suicidó. Hoy está en el infierno. Pedro negó al Señor, pero se volvió al Señor en arrepentimiento. No tuvo simplemente remordimiento. Se arrepintió. La pregunta es: ¿estás huyendo de Dios o estás corriendo hacia Dios? Caín huye aún más lejos de Dios. ¿Adónde va? Va al oriente del Edén. Está poniendo tanta distancia como cree posible entre él y Dios. Anda errante por la tierra de Nod. La tierra de Nod. Algunos de ustedes ya estaban allí. Anda errante por la tierra de Nod. Miren el versículo 16: «Y salió Caín de delante del Señor, y habitó en tierra de Nod, al oriente de Edén». Nod no significa que estés tomando una siesta. Significa vagar. Significa exilio. Es un nombre apropiado para aquel que se ha exiliado y alienado de su familia, de su hogar y de su Dios. El arrepentimiento no consiste simplemente en sentir pesar. Es quebrantamiento delante de Dios. Arrepentirse no es experimentar remordimiento y querer escapar de las consecuencias de tus acciones. Es desear que la comunión con Dios sea restaurada. Caín no quería a Dios. Dice: «Me voy a Nod. Me voy tan lejos del Edén como sea posible». Arrepentirse es apartarse del pecado en lugar de intentar ocultarlo. El arrepentimiento implica correr hacia Dios en vez de alejarnos de Él. Así que esta mañana, no me importa quién seas ni lo que hayas hecho. Nunca estás demasiado lejos como para correr hacia Dios. Así que deja de correr hacia Nod y comienza a correr hacia Dios. Corre hacia Él porque está listo y dispuesto a recibirte.

Estoy terminando con esto. Esta no es la última vez que se menciona a Caín. Hablaremos un poco de Caín la próxima semana. Anda de un lugar a otro. Construye ciudades para sí mismo y para su hijo. Intenta hacerse un nombre. Pero finalmente es conocido en 1 Juan 3:12 como «el hijo del maligno que mató a su hermano porque sus obras eran malas». Pasa a la historia como el fundador de la primera religión falsa en Judas, capítulo 11: «¡Ay de ellos!, porque han seguido el camino de Caín». Al igual que Caín, los falsos maestros rechazan la verdadera adoración y sienten odio por los justos. Al igual que Caín, los líderes religiosos le roban a su padre, el diablo, quien era «mentiroso y homicida desde el principio». Juan 8:44. Caín pasa a la historia como un prototipo de la rebelión contra Dios, del rechazo de la verdad y la justicia, y como parte del linaje espiritual del maligno. Pasa a la historia como aquel que corrompe la verdad y promueve una religión hecha por el hombre. Como uno que se niega a recibir corrección cuando es confrontado con la Palabra de Dios. Y, finalmente, como uno que se opone y perjudica a los justos. Así que el camino de Caín es el camino de la justicia propia. Es el camino del orgullo religioso. Es el camino de la rebelión en lugar del arrepentimiento. Es el camino de la religión sin relación. Es el camino de la expiación sin sangre. Es el camino del odio y la falta de misericordia contra los justos. Es el camino de la rebelión contra el camino de salvación prescrito por Dios. Es el camino del rechazo de la falsa enseñanza. Es el camino de la justicia por obras y del logro personal. Es el camino que resiste la salvación por fe y la obra divina. También es conocido como aquel que mata al primer mártir. Jesús habla muy bien de Abel. Caín pasa a la historia en la infamia, pero Abel pasa a la historia como un hombre justo, porque en Mateo 23 Jesús dice que Abel fue el primer mártir. Es el hombre que dio su vida en honor del Señor. Fue el hombre que fue declarado justo.

Ahora nuestro último punto. Jesús es el Abel superior. Hebreos 12:24, como leyó el hermano Coley esta mañana: «La sangre de Cristo habla mejores cosas que la de Abel». Abel es el primer mártir. Es un hombre cuya fe le costó la vida. Pero Jesús murió no como mártir, sino como sustituto. Jesús es el verdadero y mejor Abel. Él también fue asesinado por hermanos religiosos celosos. ¿Acaso no era de su propio pueblo? Aunque no hizo ningún mal. Abel era un hijo amado por sus padres, pero Jesús es el unigénito, el Hijo amado de Su Padre. Abel era pastor de ovejas y sacrificó una de su rebaño como acto de adoración. Jesús, el buen pastor, entrega Su propia vida por Su rebaño. La sangre de Abel clamó desde la tierra, dando testimonio de su inocencia. Pedía que la justicia cayera sobre quien lo había asesinado. Pero la sangre de Jesús habla mejores cosas que la sangre de Abel. Porque la sangre de Jesús no pide que una maldición caiga sobre los malvados ni reclama su juicio. Más bien, pide que sean perdonados. Su sangre clama por misericordia. Su sangre clama: «Los amo y los perdono». Da la bienvenida en vez de desterrar. Libera y perdona. Mientras la sangre de Abel clama por justicia, la sangre de Jesús clama por misericordia. Porque en la cruz Jesús no respondió con una venganza semejante a la de Caín. Respondió con estas palabras: «Padre, perdónalos». Caín llevaba una marca en su propio cuerpo. No sabemos cuál era esa marca, pero cualquiera que la viera debía recibir esta advertencia: «No se metan con Caín. No venguen su muerte. He puesto una marca sobre él. Quien se meta con Caín, quien lo mate, será vengado siete veces». Pero tenemos a Abel, quien tenía marcas en su cuerpo, en sus manos y en sus pies. Estas no claman por una venganza siete veces mayor. Claman que la venganza y la justicia ya se han cumplido. Alabado sea Dios por eso. La sangre de Cristo habla mejores cosas que la sangre de Abel. La sangre que Cristo derramó en el Calvario habla una palabra mejor. La sangre de Abel expone el pecado. La sangre de Cristo lo cubre. La muerte de Abel condena al pecador. La muerte de Cristo redime al pecador. Su sangre satisface el juicio divino. Al mismo tiempo, extiende la gracia divina. Cuando la sangre de Jesús habla, significa que hay perdón en vez de condenación. Hay paz en vez de ira. Hay reconciliación en vez de separación. El amor no clama desde la tierra. Su sangre clama desde el cielo porque Él está sentado a la diestra del Padre y vive siempre para interceder por nosotros. ¿Qué está clamando Su sangre esta mañana? Está clamando por misericordia. Está clamando que la justicia se ha cumplido, que la deuda ha sido pagada. La sangre de Jesús habla en nuestra defensa. Dice que el rescate ha sido pagado. Nuestra deuda de pecado ha sido borrada. Su sangre dice: «Dejen que estos sigan su camino. Yo los he redimido».

Así que existe el camino de Caín y existe el camino de la cruz. El camino de la cruz es recibir el propio cordero precioso de Dios, sin mancha ni defecto. El camino de la cruz no es el orgullo religioso, sino la humildad. No es intentar ganarse el favor de Dios, sino recibir como un regalo el amor, el favor y el perdón de Dios. El camino de Cristo es el camino de la fe. El camino de Cristo es el camino de la justificación, sobre la base de Su justicia imputada. El camino de Cristo es venir a Dios a la manera de Dios, y esa manera es mediante Su sacrificio expiatorio. Así que, mientras ellos vienen, dennos un himno de invitación. No ofrezcas a Dios tus sobras, ni tu orgullo, ni tus propios esfuerzos. En cambio, ven a Él con fe como al Cordero inmolado, cuya sangre habla mejores cosas que la de Abel, cuya sangre habla en nuestra defensa y clama: «Consumado es». Ven a Aquel cuya sangre justifica a los impíos y lava nuestros pecados. Ven a Aquel que declara perdonados a los pecadores culpables. Y tú también serás aceptado por Dios, tal como Abel lo fue, sobre la base de Su sacrificio expiatorio y de tu fe en Él. Quizá esta mañana estás perdido. Nunca has recibido este regalo por fe. Has estado intentando agradarle por el camino de Caín. Te encuentras rechazado. Te encuentras rebelde, huyendo de Dios. Necesitas venir a Dios. Necesitas arrepentirte y poner tu fe en Él. Esta mañana quizá quieras orar donde estás o quieras pasar aquí adelante para recibir oración. De cualquier manera, este altar está abierto. Ven a Aquel cuya sangre habla mejores cosas que la de Abel.