Desde la Caída hasta el Diluvio

Amén. Esta mañana nos adentraremos profundamente en Génesis, capítulo 6, comenzando con el versículo 1, para hablar del período desde la caída hasta el diluvio.

Estamos avanzando metódicamente por este maravilloso libro de la Biblia llamado Génesis. Hoy hablaremos de algunas razones del diluvio. Muchas veces, la historia de Noé, el arca y el diluvio se considera un relato infantil—algo que se enseña en la escuela dominical—y a veces damos por sentado que ya tenemos toda la información. Nada podría estar más lejos de la verdad.

Este es un relato real, un acontecimiento real de la historia. Noé fue una persona real, y el diluvio fue un cataclismo global real: el juicio de Dios sobre la humanidad impía. Examinaremos cómo aumentó la maldad desde la caída.

Nuestro punto principal esta mañana es que la maldad aumentó sobre la tierra, clamando a Dios por juicio. Sin embargo, Noé halló gracia ante los ojos del Señor. Al leer este pasaje, identificaremos tres grupos: pecadores, burladores y un santo.

La tierra estaba llena de maldad, y Dios tenía un plan para hacerle frente. Dios usaría un diluvio para traer destrucción, pero usaría a Noé para traer liberación.

El capítulo seis es una continuación del capítulo cinco, pues registra el aumento de la población sobre la tierra y sirve como prefacio al relato del diluvio. Este pasaje describe las condiciones espirituales de la sociedad anterior al diluvio. Al leer este pasaje, encontrarán algunas cosas muy familiares; es casi como si estuviéramos leyendo los titulares de nuestro propio periódico.

Leamos el versículo 1: «Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra y les nacieron hijas, los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas, y tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas». Y el Señor dijo: «No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne. Sin embargo, sus días serán ciento veinte años».

El versículo 4 continúa: «Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después, cuando los hijos de Dios se unieron a las hijas de los hombres y ellas les dieron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre. Y vio el Señor que la maldad del hombre era grande en la tierra, y que todo designio de los pensamientos de su corazón era de continuo solamente el mal. Y se arrepintió el Señor de haber hecho al hombre en la tierra, y le dolió en su corazón. Y dijo el Señor: “Borraré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles y las aves del cielo, pues me arrepiento de haberlos hecho”. Pero Noé halló gracia ante los ojos del Señor».

Alabado sea Dios por la lectura de su Palabra. Oremos al Señor. Señor, te damos gracias por este pasaje de las Escrituras que estudiaremos esta mañana. Este ha sido a menudo un pasaje difícil de interpretar, y ruego, Señor, que me des sabiduría y la capacidad, Señor, de predicar este relato de manera exacta y precisa. Y, Señor, ruego que nos concedas oídos para oír. Danos corazones receptivos. Señor, prometiste que tu Palabra no volverá a ti vacía. Cumplirá aquello para lo cual la enviaste. Y, Señor, confío en que guardarás tu Palabra. Y te doy gracias porque este pasaje que hemos leído es autoritativo, inerrante e inspirado, y es relevante para nosotros hoy. Señor, abre nuestros ojos para que veamos las maravillas de tu ley. En el nombre de Jesús, amén.

Primero, ¿cómo eran la tierra y la civilización antes del diluvio? Nosotros no estuvimos allí para presenciarlo; por lo tanto, debemos aceptar la Palabra de Dios tal como está.

El tiempo entre la caída del hombre y el diluvio fue aproximadamente de 1.600 años. Si el diluvio ocurrió alrededor del año 2348 a. C., entonces la caída probablemente tuvo lugar no mucho después de la creación, alrededor del año 4000 a. C.

Durante este período, la tierra experimentó un enorme crecimiento demográfico y un declive espiritual. No era una sociedad sin conocimiento de Dios, sino una sociedad que se negaba a reconocerlo. La humanidad tenía todas las razones para conocer, temer y andar en los caminos del Señor; sin embargo, escogió rebelarse.

Estas son algunas cosas clave que debemos entender acerca de esa era: primero, ocurrió una explosión demográfica masiva. El versículo 1 declara: «cuando los hombres comenzaron a multiplicarse grandemente sobre la faz de la tierra». Esto se debió a la longevidad; las personas vivían vidas extraordinariamente largas, como Adán, que vivió 930 años, y Matusalén, que vivió 969. Esto permitía formar familias numerosas.

Además, había fertilidad temprana y no existía ninguna forma de control de la natalidad, lo que contribuía al crecimiento continuo de la población. La superposición generacional era significativa, pues muchas generaciones vivían al mismo tiempo. Matusalén, por ejemplo, vivió 687 años desde la creación hasta el año del diluvio. Adán, que murió a los 930 años, habría vivido para ver nacer a varias generaciones. Como cada generación vivía simultáneamente durante siglos, la población habría crecido de manera exponencial, llegando probablemente a millones o incluso miles de millones de personas.

También vemos un avance en la cultura, con la construcción de ciudades y el desarrollo de la agricultura, la música y la metalurgia. Sin embargo, este crecimiento estuvo acompañado por un aumento del pecado, la violencia, el vicio y la corrupción. La humanidad tenía un testimonio viviente de la caída; Adán vivió 930 años y murió solo unos 120 años antes de que naciera Noé. Esto significaba que muchas generaciones estaban vivas durante la vida de Adán y podrían haber escuchado de primera mano relatos de la bondad de Dios, de su caminar con Dios en el huerto y de las consecuencias de la desobediencia y la caída.

Durante este tiempo, Dios también levantó testigos piadosos. Enoc caminó con Dios, y Matusalén, cuyo nombre significa «cuando muera, vendrá», sirvió como una cuenta regresiva viviente hacia el juicio, pues murió el mismo año del diluvio. La misericordia de Dios se extendió todo lo posible. Noé, nacido 126 años después de la muerte de Adán, era un hombre justo que caminaba con Dios. 2 Pedro 2:5 llama a Noé predicador de justicia. No solo construyó el arca, sino que, mientras la construía, predicó a aquella sociedad impía. Su vida y su mensaje fueron un último llamado al arrepentimiento. A pesar de esto, el pueblo siguió rechazándolo a él y a Dios, escogiendo la maldad, la violencia y la corrupción. Dios declara en el versículo 3 que su Espíritu no contendería más con el hombre, y que sus días serían 120 años. Cuando se cumplió ese tiempo, vino el diluvio, y todos los que no estaban dentro del arca de salvación fueron destruidos.

A continuación, vemos a los pecadores y la corrupción del hombre. ¿Cómo se corrompió el hombre? Hubo una especie de revolución sexual. Veamos nuevamente los versículos 1 al 4: «Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra y les nacieron hijas, los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas, y tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas».

El versículo 4 menciona: «Había gigantes». La palabra traducida como nefilim—gigantes sobre la tierra en aquellos días, y también después, cuando los hijos de Dios se unieron a las hijas de los hombres—implica una distinción entre ambos grupos. Los hijos de Dios se unieron a las hijas de los hombres, y ellas les dieron hijos. Estos hijos fueron los valientes de la antigüedad, varones de renombre—héroes poderosos, guerreros de estatus legendario.

Lo que encontramos aquí es una especie de revolución sexual. Los versículos 1 al 4 de Génesis 6 constituyen uno de los pasajes más intrigantes y debatidos, no solo del Antiguo Testamento, sino de toda la Biblia, especialmente en cuanto a la identidad de los hijos de Dios y su unión con las hijas de los hombres. Procederemos metódicamente, examinando las tres principales interpretaciones acerca de quiénes eran estas personas.

Primero: la interpretación setita. Esta postura afirma que la línea piadosa de Set se casó con la descendencia impía de Caín. El respaldo bíblico para esta postura se encuentra en Génesis 4 y 5, que contrastan a los descendientes de Caín—violentos y malvados—con la línea de Set, aquellos que caminan con Dios e invocan el nombre del Señor. Los defensores de la interpretación setita sostienen que a veces se llama a los creyentes hijos de Dios, lo que respalda el tema del compromiso espiritual y de los matrimonios mixtos que conducen a la decadencia moral. Esta postura fue promovida por figuras como Agustín, Juan Calvino y muchos reformadores. Se convirtió en la interpretación dominante en la iglesia después del siglo IV.

Sin embargo, existen objeciones a esta postura. La expresión «hijos de Dios» no se usa en ningún otro lugar del Antiguo Testamento para referirse a los creyentes hasta mucho después. Además, no explica adecuadamente la aparición de los gigantes, los nefilim—posiblemente seres poderosos—cuyo origen algunos consideran una descendencia sobrenatural.

La segunda postura es la de la familia real—o la interpretación de los tiranos. Esta perspectiva identifica a los hijos de Dios como antiguos gobernantes o reyes, posiblemente de la línea de Caín, que tomaban mujeres por la fuerza. Estos reyes se atribuían una condición divina, algo común en las culturas antiguas. El respaldo bíblico para esto incluye el hecho de que a veces se hacía referencia a los reyes en términos divinos en el antiguo Cercano Oriente, como a los faraones de Egipto y a los reyes mesopotámicos. La frase «de todas las que escogieron» puede implicar opresión o tiranía polígama, como se ve en Lamec, en Génesis 4:19. Esta postura también encaja con el contexto de una tierra llena de violencia y vicio. Muchos rabinos medievales, incluido Filón de Alejandría, sostenían esta interpretación.

Sin embargo, algunas objeciones señalan que existe menos respaldo bíblico directo para llamar «hijos de Dios» a los reyes en Génesis.

Ahora, la tercera postura: la interpretación angelical. Abordemos esto con una mente abierta y con nuestras capacidades de pensamiento bíblico activadas. La interpretación angelical afirma que los hijos de Dios eran ángeles caídos que abandonaron su morada propia, tomaron mujeres humanas y engendraron a los nefilim, los gigantes—una raza de seres poderosos. Esta fue la interpretación más antigua y dominante en las tradiciones judía y cristiana hasta aproximadamente el siglo IV d. C.

La expresión hebrea «hijos de Dios» aparece solo unas pocas veces en el Antiguo Testamento, y siempre se refiere a seres angelicales, no a seres humanos. Por ejemplo, en Job 1:6: «Un día vinieron a presentarse delante del Señor los hijos de Dios, entre los cuales vino también Satanás». Job 2:1 repite la misma expresión. En Job 38:7: «Cuando alababan juntas las estrellas del alba y todos los hijos de Dios daban voces de alegría», refiriéndose a los seres angelicales presentes en la creación. Esto da un fuerte peso gramatical y contextual a la interpretación angelical.

La literatura judía del Segundo Templo interpretaba constantemente a los «hijos de Dios» como ángeles caídos. El libro de 1 Enoc, aunque no es canónico, describe a los ángeles como «vigilantes» que vieron y codiciaron a las mujeres humanas. Enoc incluso los nombra—Samyaza y Azazel—y registra que 200 de estos ángeles caídos hicieron un pacto para tomar mujeres humanas. Tomaron a estas mujeres y engendraron a los nefilim, quienes se convirtieron en gigantes y trajeron corrupción. Esto también se encuentra en otros targumes y textos judíos antiguos. La interpretación angelical cuenta con el respaldo de interpretaciones cristianas tempranas de figuras como Justino Mártir, Ireneo y Tertuliano.

Otro respaldo bíblico proviene de Judas, capítulo 6 y versículo 7: «Y a los ángeles que no conservaron su posición de autoridad, sino que abandonaron su propia morada—dejaron el cielo y se rebelaron. ¿Qué hizo Dios con ellos? Los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día, así como a Sodoma y Gomorra. Judas dice que estos ángeles se entregaron a la inmoralidad sexual y siguieron deseos contra naturaleza». Luego, nuevamente, 2 Pedro, capítulo 2, versículos 4 y 5, declara: «Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que los arrojó al infierno—la palabra que Pedro usó es Tártaro, la parte más profunda del abismo. Pero preservó a Noé». Tanto Judas como Pedro relacionan la caída de los ángeles con la generación anterior al diluvio, en los días de Noé.

Ahora, algunas reflexiones teológicas y doctrinales. ¿Por qué harían esto los ángeles? Tal vez intentaban corromper la línea de sangre humana o interferir con la «simiente de la mujer». Si contaminaban la línea de sangre, ¿cómo podría venir el Mesías? Esto también explica por qué Dios trajo el severo juicio del diluvio; esta maldad generalizada fue amplificada por la influencia demoníaca de los ángeles caídos.

A menudo la gente objeta citando Mateo 22:30, donde Jesús dice que «en la resurrección las personas ni se casan ni se dan en casamiento, sino que son como los ángeles en el cielo». Aunque Jesús sí dijo que los ángeles—refiriéndose específicamente a los ángeles elegidos—no se casan, no está hablando de los ángeles caídos que se rebelaron y violaron su naturaleza. Judas 6 habla de estos ángeles que abandonaron su propia morada e hicieron cosas contra naturaleza.

Surge otra pregunta: ¿Cómo pueden los seres espirituales producir descendencia física? Esta es una excelente pregunta. Aunque podemos debatir acerca de las posibilidades biológicas, recordamos Génesis 18 y 19, donde los ángeles aparecen en forma física. Dios y dos ángeles se aparecieron a Abraham en Génesis 18. En Génesis 19, dos ángeles entraron en Sodoma y sacaron físicamente a Lot de la ciudad. Así que los ángeles—tanto los caídos como los elegidos—pueden adoptar forma humana. Si estos ángeles caídos adoptaron forma física, es posible que pudieran poseer a hombres y participar en la reproducción o manipularla de alguna manera antinatural. Las consecuencias y los mecanismos biológicos precisos siguen siendo desconocidos, pero esta es la interpretación angelical.

Ahora, los nefilim, estos gigantes, derivan de una raíz hebrea que significa «caer». Así que, cuando hablamos de gigantes o nefilim, estamos hablando de «los caídos». En la Septuaginta, la traducción griega del Antiguo Testamento, estos nefilim son llamados gigantes, como en la Nueva Versión King James. Estos eran los valientes de la antigüedad, varones de renombre—temidos, poderosos y tiránicos.

Aunque existen diferentes posturas, lo importante es que los ángeles caídos corrompieron a los hombres, tentándolos y llevándolos a la inmoralidad sexual.

Lo que está absolutamente claro es que la humanidad estaba en abierta rebelión contra Dios y contra el orden creado por Él. La tierra estaba llena de violencia, vicio y perversión sexual, hasta tal punto que esto afligió el corazón de Dios y lo llevó a enviar un diluvio. En eso podemos estar de acuerdo.

Ahora bien, ¿qué significa esto para nosotros? Recordemos la advertencia de nuestro Señor en Mateo 24:37-39: «Como fue en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre». Porque en aquellos días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dándose en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca; y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos.

Y, amigos, al igual que en los días de Noé, todavía existe una rebelión generalizada contra el diseño de Dios para la sexualidad y la familia. ¿De qué manera? La lujuria y la sensualidad son glorificadas. Los hombres y las mujeres actúan conforme a los deseos de la carne. La pornografía está por todas partes, distorsionando la verdadera intimidad y destruyendo matrimonios y hogares.

La fornicación ya no se considera pecado, sino explorar el amor, «simplemente probar si somos compatibles». Las personas se burlan del llamado bíblico a la pureza sexual, aceptando la convivencia y las relaciones sexuales prematrimoniales. Existe una búsqueda del placer sin responsabilidad, sin compromisos. El adulterio y el divorcio también abundan. Las personas hacen lo que desean con quien desean, creyendo que no hay compromisos ni consecuencias. El matrimonio es tratado como algo desechable, en lugar de como un voto sagrado; el pacto matrimonial significa poco o nada para ellos. Esto es muy triste.

Luego está la homosexualidad o las relaciones sexuales con miembros del mismo sexo. No solo se tolera en nuestros días, sino que se celebra; incluso existe un mes del orgullo. Estas mismas cosas ocurrían en los días de Noé. Y estas mismas cosas hicieron que Dios enviara el diluvio.

Pero ¿cuál es el diseño de Dios para el matrimonio y la sexualidad? Jesús nos dice en Mateo 19:4-6: «¿No han leído que el que los creó desde el principio los hizo hombre y mujer, y dijo: “Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne”? Así que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre». Jesús cita directamente Génesis 2:24. Esta es la intención original de Dios, demostrada por la prohibición contra toda inmoralidad sexual.

¿Qué dicen los apóstoles? Hebreos 13:4 dice: «Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho matrimonial sin mancilla, porque Dios juzgará a los inmorales sexuales y a los adúlteros».

Pablo escribe en 1 Corintios 6: «¿O no saben que los injustos no heredarán el reino de Dios? No se engañen. Ni los inmorales sexuales, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los hombres que practican la homosexualidad, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los difamadores, ni los estafadores heredarán el reino de Dios. Y dice: “Y eso eran algunos de ustedes; pero ya han sido lavados, ya han sido santificados, ya han sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo”. Y esta es su advertencia a los creyentes: “Huyan de la inmoralidad sexual. Todo otro pecado que una persona comete está fuera del cuerpo, pero el que comete inmoralidad sexual peca contra su propio cuerpo”. Y ustedes no son suyos, porque fueron comprados por precio; por tanto, glorifiquen a Dios en su cuerpo». Es bastante claro.

1 Tesalonicenses 4 declara: «Esta es la voluntad de Dios: su santificación; que se abstengan de la inmoralidad sexual, que sepan controlar su propio cuerpo y vivan de una manera que glorifique a Dios».

Romanos 1:24-27 describe cómo Dios los entregó—a aquellos que rechazan el evangelio—a las pasiones de sus corazones, a la impureza y a la deshonra de sus propios cuerpos entre sí. «Por eso Dios los entregó a pasiones deshonrosas: sus mujeres cambiaron las relaciones naturales por otras contrarias a la naturaleza, y de igual modo los hombres abandonaron las relaciones naturales con las mujeres y se encendieron en su pasión unos por otros». Cuando una nación o una civilización abandona a Dios, Dios a menudo los abandona a su pecado, y esto se manifiesta frecuentemente en la inmoralidad sexual, tal como en los días de Noé.

Pablo escribe en Efesios 5: «Pero la inmoralidad sexual y toda impureza o avaricia ni siquiera deben mencionarse entre ustedes, como corresponde a los santos. Porque sepan esto con certeza: todo aquel que es inmoral sexualmente o impuro no tiene herencia en el reino de Dios». Estas son palabras fuertes y verdaderas. La inmoralidad sexual no tiene lugar en la vida de un creyente. Nuestros cuerpos pertenecen a Dios; somos el templo del Espíritu Santo. Por lo tanto, debemos honrar a Dios con nuestros cuerpos y con nuestro pacto matrimonial.

El Señor declaró su juicio sobre la tierra, no simplemente como un acto de paciencia, sino como una respuesta directa a la rebelión impenitente de la humanidad. El diluvio no fue una consecuencia divina retrasada por la misericordia, sino el desbordamiento inevitable del pecado que había saturado el mundo. Como afirma el texto: «La tierra estaba corrompida delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia» (Gn 6:12). Esto no fue una observación pasiva: el juicio de Dios fue la culminación de siglos de maldad sin freno, una respuesta justa a una civilización que lo había abandonado. Los 120 años de paciencia no fueron una renuncia a la justicia, sino una última oportunidad para el arrepentimiento, un llamado a la humanidad para que se apartara de su pecado antes de que las aguas del diluvio la consumieran. Sin embargo, el juicio vino, no porque Dios fuera injusto, sino porque la humanidad había alcanzado la medida plena de su iniquidad.

Esta no es una lección distante del pasado; es una advertencia para nuestro presente. La misma decadencia moral que caracterizó a la generación de Noé se refleja en la nuestra. El diluvio no fue un acontecimiento aislado; es un patrón recurrente del juicio divino cuando la humanidad se niega a escuchar el llamado al arrepentimiento. El arca no era simplemente un medio de salvación; era un símbolo del único camino a la seguridad, un llamado a huir de la ira venidera poniendo la fe en Cristo. La puerta del arca estuvo abierta durante 120 años, pero no permanecerá abierta para siempre. Hoy resuena la misma urgencia: el tiempo para arrepentirse es ahora. El diluvio del juicio de Dios no es una amenaza distante; es una realidad inminente para quienes persisten en el pecado. Como advierte la Escritura: «Por cuanto no se ejecuta luego sentencia sobre la mala obra» (Ec 8:11), pero el día del juicio es seguro.

La paciencia de Dios no es una invitación a postergar, sino un llamado a actuar. La generación de Noé tuvo 120 años para prepararse, pero escogió ignorar la advertencia. ¿Cuánto más tiempo se le concederá a nuestra generación la misma gracia? El mismo juicio que arrasó con los impíos en los días de Noé es el juicio que aguarda hoy a quienes rechazan a Cristo. El arca todavía está disponible, la puerta todavía está abierta, pero el tiempo es corto. No seamos como aquellos que «comían, bebían, se casaban y se daban en casamiento» hasta que vino el diluvio (Lc 17:27). Más bien, atendamos el llamado al arrepentimiento, huyamos al arca de salvación y pongamos nuestra fe en Aquel que es el único que puede librarnos de la ira venidera. El diluvio del juicio de Dios no es un acontecimiento distante; es la consecuencia inevitable del pecado, y viene. La pregunta es: ¿estarás dentro del arca cuando llegue?

Hay una ironía trágica en la intención original de Dios de que la tierra rebosara de gloria, reflejando su carácter por medio de la humanidad, pero en lugar de eso terminó saturada de pecado—de inmoralidad sexual, violencia y corrupción. El mandato original de Dios era que la humanidad llenara la tierra con el conocimiento y la gloria de Dios, extendiendo los límites del Edén hasta que todo el mundo fuese transformado. En cambio, la tierra se llenó de cosas equivocadas. Esto nos da buenas noticias: cuando el Señor regrese, la tierra será llena del conocimiento de la gloria del Señor, como las aguas cubren el mar. Espero con anhelo ese día en que Cristo regrese, trayendo juicio no por agua, sino por fuego, purificando la tierra y creando un cielo nuevo y una tierra nueva donde habita la justicia.

Reflexionemos sobre la paciencia de Dios. En el versículo 3, Dios declara: «No contenderá mi Espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; sin embargo, sus días serán ciento veinte años». Algunos creen que esto se refiere a una disminución de la duración de la vida humana después del diluvio, pero muchos estudiosos sostienen que marca una cuenta regresiva hacia el juicio del diluvio. Dios había estado suplicando a la humanidad durante siglos, pero ellos lo rechazaron y contaminaron la tierra. Los 120 años representan un tiempo de paciencia y longanimidad divinas. Durante ese período, Noé fue tanto constructor como predicador de justicia: clavaba clavos y proclamaba el mensaje de Dios a su generación. El diluvio vino cuando Noé tenía 600 años, lo que le dio 120 años para construir el arca y llamar al pueblo al arrepentimiento.

La paciencia de Dios es grande, pero no es eterna. Existe un límite para su longanimidad, como si se estuviera llenando un recipiente de maldad hasta desbordarse, dando como resultado el juicio. Eso fue lo que ocurrió en los días de Noé, y está ocurriendo ahora. El pecado se sigue acumulando, y no puedo evitar pensar que estamos cerca del borde. Llega un momento en que Dios debe actuar, como describe Romanos 1:24-28, cuando abandona a la humanidad a su pecado. El amor de Dios es eterno, pero su paciencia no lo es.

Eclesiastés 8:11 advierte que, debido a que el juicio contra el mal se demora, las personas se vuelven complacientes y piensan que Dios no actuará. Pero el juicio retrasado de Dios no significa que niegue el juicio. Al concluir, si te encuentras en el grupo de los pecadores, caracterizado por los mismos pecados de la generación de Noé, necesitas arrepentirte antes de que venga el juicio. Cada uno de nosotros comparecerá ante Dios y dará cuenta de su vida—de cada pensamiento, obra y palabra. No querrás encontrarte fuera del arca de seguridad en aquel día.

¿Qué debes hacer? Corre a Cristo, el arca de seguridad, mientras la puerta todavía está abierta. Escucha a los Noés que todavía predican hoy. El arca está disponible y la puerta está abierta. ¿Has puesto tu fe en Cristo? ¿Has invocado su nombre? No seas como aquellos de los días de Noé que comían, bebían y se casaban sin pensar en la eternidad. Corre al arca de seguridad; corre a Jesucristo.

La gracia todavía está disponible para ti: gracia para perdonar tu pecado, gracia para darte un corazón nuevo y gracia para lavar tus pecados. Permite que mi exhortación para ti esta mañana sea que corras a Jesús tan rápido como puedas, entrando en el arca mientras la puerta todavía está abierta. Seamos como Noé, predicadores de justicia en nuestra sociedad impía, caminando con Dios y proclamando las Buenas Nuevas. Seamos hombres y mujeres irreprensibles en nuestra generación. Que Dios los bendiga, y que seamos instrumentos de su gracia y verdad. Amén.