Enfrentando el pasado y cojeando con Dios

Enfrentando el pasado y cojeando con Dios

08 de marzo de 2026

Tesis: El objetivo supremo de Dios es quebrantar a la humanidad, dejándola indefensa y dependiente de Él, para poder rehacerla y convertirla en los hombres y mujeres que Él los ha llamado a ser mediante un proceso de rendición, oración y dependencia de Sus promesas.

Resumen: Aquí hay un resumen del sermón en un párrafo:

El predicador explora el encuentro de Jacob con Dios en Peniel, donde lucha con un ángel que posteriormente se revela como el Señor Dios Todopoderoso. A través de esta historia, el predicador ilustra cómo Dios a menudo lleva a las personas al límite de sí mismas antes de cambiarlas, y cómo las luchas de Jacob con Dios finalmente lo condujeron a su transformación en Israel. El predicador también establece paralelos entre la experiencia de Jacob y el propio camino de Jesús, señalando que ambos estuvieron dispuestos a humillarse y enfrentar la vergüenza para llevar a otros a Dios. En última instancia, el predicador enfatiza que solo mediante la rendición a Dios y la confianza en Sus promesas podemos prevalecer con Él, y que Jesucristo es el camino hacia la tierra prometida de la salvación.

Sermón

Esta mañana estamos en Génesis, capítulo 32, así que ¡bienvenidos! Si nos visita por primera vez, nos alegra mucho tenerlo aquí. Hemos estado recorriendo Génesis, y ha sido todo un viaje. Hoy tenemos otro buen pasaje para ustedes.

«Hoy estudiaremos juntos Génesis 32 y 33 en una serie de dos partes llamada “Enfrentando el pasado y cojeando con Dios”. Hoy nos enfocaremos en el capítulo 32».

«Y este es el punto principal del capítulo 32 para hoy: Cuando Dios se propone cambiar a una persona, a menudo la lleva al límite de sí misma. La quebranta, le cambia el nombre y la reclama como Suya. Eso es lo que veremos que sucede con Jacob esta mañana».

«Pero vayamos al Señor en oración y luego entraremos en la Palabra. Padre, te damos muchísimas gracias por otro tiempo en Tu casa. Señor, oramos esta mañana para que Tu nombre sea santificado, para que seas reverenciado y glorificado. Padre, oramos para que nuestros ojos estén puestos en Ti, para ver Tu majestad, Tu gloria, Tu belleza y Tu infinito valor. Señor, permítenos atesorarte por encima de todas las cosas».

Padre, oramos para que venga Tu reino y se haga Tu voluntad en esta tierra, Señor. Decimos: «Así sea, ven, Señor Jesús». Al rendir nuestras vidas bajo el reinado del Rey Jesús, permite que Tu voluntad se haga en esta tierra dentro de nosotros, en esta iglesia y en cada hogar.

Padre, oramos para que nos perdones nuestros pecados, Señor, y nos ayudes a perdonar a quienes pecan contra nosotros, Señor. Danos hoy nuestro pan de cada día, Señor. Suple nuestras necesidades. Sé nuestro proveedor, Señor, como deseas quebrantarnos y hacernos dependientes de Tu bondad. Sé nuestro protector, Señor. No nos dejes caer en tentación, sino líbranos del maligno, Señor. Porque recordamos que Tuyo es el poder, el reino y la gloria, Señor, por los siglos de los siglos.

Te rogamos, Dios, que nos conduzcas y nos guíes hoy, Señor. Oramos por los que están perdidos, para que obres en ellos y los atraigas hacia Ti, Señor. Que todos seamos llevados al punto de una rendición total, en el nombre de Jesús. Amén.

Muy bien, amigos. Génesis, capítulo 32. Quiero comenzar este sermón con una pregunta para ustedes esta mañana. ¿Alguna vez han enfrentado un problema que parece imposible de resolver? Están atrapados entre dos opciones malas, sin saber qué camino tomar. Es como si no hubiera ninguna buena decisión a la vista y uno se queda pensando: «No sé qué hacer».

Bueno, esto se llama un dilema. Es un problema con dos respuestas equivocadas. Y Jacob se encuentra en semejante dilema. Ahora bien, si han estado siguiendo el relato, recuerden que Jacob ha pasado 20 años en el exilio, huyendo de su hermano Esaú después de engañarlo para que renunciara a su primogenitura y a su bendición. Durante esas dos décadas vivió bajo la manipulación y explotación de su suegro Labán.

«Y Jacob finalmente está regresando a casa, pero su futuro parece incierto. Detrás de él está la amenaza de Labán: “Cruza esta línea y tendremos problemas”. Delante de él se cierne Esaú, el hermano al que engañó, que ahora marcha hacia él con 400 hombres».

El engañador está a punto de encontrarse con aquel a quien engañó. El ladrón está a punto de enfrentar a aquel a quien robó. Y el fugitivo se ha quedado sin camino. No puede regresar; si avanza, se encuentra con Esaú. Está en un dilema: ¿hacia dónde va? Bueno, solo hay una persona a quien puede acudir en busca de ayuda: el Señor.

No puede salir de esta situación tramando. No puede atravesar este dilema manipulando. Tiene que aprender a confiar. Entonces, ¿qué sucede cuando ya no podemos seguir huyendo? Debemos correr hacia el Señor. A veces Él nos lleva a ese punto en la vida en el que no tenemos otra opción sino acudir a Él.

Veamos entonces el capítulo 32, versículo 1. Mientras Jacob seguía su camino, se encontró con los ángeles de Dios. Al verlos, Jacob exclamó: «¡Este es el campamento de Dios!». Y llamó a aquel lugar Mahanaim.

Ahora consideren esto: hace veinte años, Jacob huyó por su vida, ¿verdad? Salió de la tierra prometida con nada más que un bastón en la mano. Huía del hermano al que había perjudicado. Pero allí, en Betel, Dios se encontró con él y le hizo promesas a Jacob: bendecirlo y traerlo de vuelta a la tierra.

Durante 20 años Jacob había estado en el exilio. Recuerden que conoce a su suegro, y Jacob el engañador pasó 20 años siendo engañado. Al intrigante le tendieron intrigas. Pero durante todo ese tiempo Jacob aprendió a apoyarse en las promesas de Dios en vez de hacerlo en su propia astucia. Dios usó aquella temporada de exilio para moldearlo y quebrantarlo, a fin de rehacerlo como el hombre que Dios lo había llamado a ser.

Ahora Dios lo llama a casa, así que Jacob obedece, pero está aterrorizado. Sabe que Esaú se encontrará con él, pero continúa su camino. Observamos que los ángeles de Dios salieron a su encuentro; estaban acampados alrededor del campamento de Jacob. Dios tenía Su propio campamento justo al lado del de Jacob.

Saben, David escribió después en Salmo 34:7: «El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen, y los libra». Así como los ángeles rodearon a Jacob, todavía nos rodean hoy, lo cual es un pensamiento reconfortante. El escritor de Hebreos nos dice que los ángeles son espíritus ministradores enviados para servir a quienes heredarán la salvación, y Pedro nos informa que incluso los ángeles desean entender la salvación que tenemos.

«Recuerdo que en 2 Reyes 6, Eliseo y sus siervos estaban rodeados por el enemigo. Y Eliseo oró: “Señor, abre los ojos de mi siervo”. Cuando Dios le abrió los ojos, ¿qué encontró? Encontró ángeles guerreros y carros de fuego alrededor de todo el monte. Amigos, los ángeles del Señor acampan alrededor de los que le temen, para protegerlos y librarlos».

Así que, amigos, ahora mismo hay una realidad invisible que nos rodea. No estamos solos. No estamos desprotegidos. Los ángeles de Dios observan nuestra adoración. Son enviados para ministrarnos de maneras que no podemos comprender. Ese es un pensamiento reconfortante. Dios y Su ejército están con nosotros. Dios le está diciendo a Jacob: «Sé que tienes miedo. Sé que tienes que enfrentar el pasado. Pero no volverás a casa solo. Yo estoy contigo».

Ahora, los versículos 3 al 21. No los leeré en voz alta por razones de brevedad, pero permítanme contarles la historia. Jacob se entera de que Esaú se acerca con cuatrocientos hombres y queda dominado por un terror profundo. El versículo 7 nos dice: «Jacob tuvo gran temor y se angustió». En su miedo, Jacob vuelve a lo que mejor conoce: hacer planes. Divide a su gente en dos campamentos, pensando: «Si Esaú ataca un campamento, el otro quizá pueda escapar». Es un intento desesperado por protegerse a sí mismo y a su familia.

Observen la profundidad psicológica de las acciones de Jacob. No solo está haciendo una estrategia; también está lidiando con su pasado, con el hermano al que perjudicó y con la incertidumbre del futuro. Sin embargo, aun en ese momento de miedo y desesperación, Dios ya había revelado Su presencia: «Yo estoy contigo». Pero Jacob lucha por confiar plenamente en esa promesa. Se asegura por todos lados, planeando para la pérdida y preparándose para lo peor. Es un recordatorio conmovedor de nuestra propia tendencia humana a depender de nuestro entendimiento en vez de confiar completamente en el cuidado de Dios.

En este momento de reflexión, consideremos la lucha de Jacob como si fuera la nuestra. Al igual que él, nosotros también luchamos con el miedo y la incertidumbre. Nosotros también lidiamos con confiar plenamente en la promesa de Dios. Pero recuerden que es en nuestra rendición, en nuestra dependencia de Él, donde ocurre la verdadera transformación, como Jacob descubrió cuando luchó con el ángel y prevaleció.

Ahora observen lo que hace. Se asegura por todos lados, planeando para la pérdida y preparándose para lo peor. La ironía es que Dios ya le había revelado: «Yo estoy contigo», y hay dos campamentos: el tuyo y el del ejército de ángeles. Sin embargo, a pesar de esta revelación, Jacob todavía lucha por confiar en que Dios lo librará.

«Y entonces, ¿qué hace? Divide a su familia todo lo que puede. Luego envía una oleada tras otra de regalos delante de él para apaciguar a Esaú. Da un regalo considerable: 220 cabras, 220 ovejas, 30 camellos, 50 vacas y 30 asnos, cada grupo enviado por separado y dejando espacios entre ellos. Está claro que Jacob era, en efecto, un hombre rico».

Y piensa para sí: seguramente, si doy regalo tras regalo, quizá mi hermano ya no esté enojado conmigo. Tal vez no busque vengarse de lo ocurrido hace 20 años. Quizá, solo quizá, me recibirá cuando me acerque a él. Pero Jacob, con sus cálculos y estrategias, todavía intenta controlar el resultado, todavía procura ganarse el favor mediante sus propios esfuerzos. Sin embargo, aun en este esfuerzo humano defectuoso, Dios se encuentra con Jacob donde está, ofreciéndole una oportunidad de transformación. Porque es en nuestra rendición, en nuestra dependencia de Él y en nuestros clamores desesperados por misericordia donde encontramos el verdadero cambio. Como Jacob, debemos luchar con Dios, aferrarnos a Sus promesas y mantenernos firmes hasta que Él nos bendiga. Solo entonces podemos ser rehechos a Su imagen, quebrantados y reconstruidos por el poder de Su gracia.

Y observen también en el texto que él no llama a Esaú «mi hermano», sino que se refiere a él como «mi señor». Es impactante, ¿verdad? Jacob, que siempre había sido tan independiente y calculador, ahora adopta una postura de humildad y sumisión. Espera ganarse el favor de Esaú, evitar el juicio y comprar la paz. Pero en lo profundo sabe que sus regalos no pueden expiar el pasado. Su planificación estratégica no puede cambiar lo que se hizo. En este momento Jacob se enfrenta con sus propias limitaciones, con su necesidad de rendirse y con su dependencia de algo mayor que él mismo. Está luchando con la realidad de que no puede controlarlo todo, de que debe confiar en la misericordia y la gracia de Dios. Esto es un poderoso recordatorio de nuestras propias luchas con Dios, ¿no es así? Un testimonio de cómo Dios puede producir transformación mediante nuestra lucha y nuestro prevalecer con Él.

Así que el pasado lo alcanza. Está aterrorizado de que Esaú vaya a eliminar a toda su familia: sus esposas, sus hijos y sus siervos. Se siente desesperanzado y expuesto. Y eso hace que ore. Esa oración es: «Dios de mi padre Abraham y Dios de mi padre Isaac, Señor, que me dijiste: “Vuélvete a tu tierra y a tu parentela”, yo no soy digno de la menor de todas las misericordias que has mostrado a Tu siervo. Porque con mi bastón crucé este Jordán, y ahora me he convertido en dos campamentos».

«Ahora bien, ¿qué oración hace? ¿Y qué podemos aprender de la oración de Jacob? Miren el versículo 9. Jacob clama a Dios diciendo: “Dios de mi padre Abraham y Dios de mi padre Isaac, el Señor que me dijiste: ‘Vuélvete a tu tierra y a tu parentela, y yo te haré bien’. Yo no soy digno de la menor de todas las misericordias ni de todas las verdades que has mostrado a Tu siervo. Porque con mi bastón crucé este Jordán, y ahora me he convertido en dos campamentos”».

«Líbrame, te ruego, de la mano de mi hermano Esaú, porque le temo; no sea que venga y me hiera, dañando tanto a mí como a los que me acompañan: mi madre y mis hijos. Porque Tú has prometido, oh Dios, diciendo: “Yo te trataré bien, y haré que tus descendientes sean numerosos como la arena de la orilla del mar”. Verdaderamente, en nuestra debilidad y necesidad de liberación, nos encontramos repitiendo la súplica de Jacob, buscando refugio en Tu misericordia. Así como él luchó contigo, también nosotros debemos esforzarnos por prevalecer, permitiendo que nos quebrantes para que podamos ser rehechos a Tu imagen».

En primer lugar, recuerda quién es Dios. Recuerda que Dios es el Dios fiel que guarda el pacto con sus padres Abraham e Isaac. Amigos, cuando oremos, recordemos a quién nos dirigimos. Nuestro Padre celestial está más allá de nuestra comprensión y, sin embargo, participa íntimamente en nuestras vidas. Entendamos Su grandeza mientras nos rendimos a Su voluntad, confiando en Él aun en nuestras luchas.

En segundo lugar, le recuerda a Dios Sus promesas. Veinte años antes, Dios se había encontrado con él y le había dicho: «Te bendeciré. Estaré contigo. Te traeré de vuelta a la tierra». Así que está llamando a Dios a cumplir Su palabra. Amigos, debemos confiar en Dios y confiar en Sus promesas. Orar es simplemente tomarle la palabra a Dios y confiar en que cumplirá Sus promesas.

Orar es tomarle la palabra a Dios y confiar en que Él cumplirá Sus promesas. No consiste en manipular a Dios ni tratar de controlarlo. Más bien, consiste simplemente en aferrarnos a lo que Él ya nos ha dicho en Su palabra.

Ahora bien, cuando Jacob recuerda esa promesa, en realidad modifica las palabras que Dios le había dicho, enfatizando su propio deseo de prosperidad. Jacob afirma que Dios prometió bendecirlo o prosperarlo, hacerlo próspero. Incluso ahora, Jacob sigue midiendo la presencia de Dios por la prosperidad y el éxito, un hábito que ha cultivado durante toda su vida. Siempre ha anhelado seguridad, riqueza y bendición, a menudo a costa de comprender la verdadera naturaleza de Dios. Sin embargo, en este momento de lucha con Dios, Jacob comienza a luchar no solo físicamente, sino también espiritualmente, insinuando la transformación que finalmente lo llevará a abrazar la presencia de Dios por encima de todo, tal como sugiere la tesis del sermón: Dios quebranta a la humanidad y la rehace a Su imagen mediante la rendición y la dependencia.

«Pero lo que veremos más adelante en este capítulo es que la mayor bendición que Dios puede darle a Jacob es Él mismo. La mayor bendición es Su presencia con él. Aquí, en esta oscuridad, junto al río, Jacob finalmente encuentra lo que verdaderamente necesita: no prosperidad ni riquezas, sino a aquel que realmente necesita: la presencia de Dios».

Así que envía a su familia al otro lado del río Jaboc. Él vuelve a cruzar, quedándose solo en la oscuridad junto al río. Es aquí, en esta soledad, donde Jacob encuentra lo que realmente necesita. Al levantarse aquella noche, toma a sus dos esposas, a sus dos siervas y a sus once hijos, y los hace pasar uno por uno por el vado de Jaboc, enviando todo lo que tiene hasta que no queda nada más que él mismo. Entonces, solo en la oscuridad, aparece un hombre que lucha con Jacob hasta que raya el alba. Esta lucha no es solo física; es espiritual, un reflejo de nuestras propias luchas con Dios. Es aquí donde Dios quebranta a Jacob, revelando Su objetivo supremo para todos nosotros: la transformación mediante la rendición y la dependencia de Él.

Quizá noten que la palabra «Hombre» está escrita con mayúscula. «Un Hombre luchó con él hasta que rayaba el alba». Y cuando Él vio que no prevalecía contra Jacob, tocó la articulación de su muslo. Y la articulación del muslo de Jacob se dislocó mientras luchaba con Él. Y Él dijo: «Déjame, porque raya el alba». Jacob respondió: «No te dejaré, si no me bendices». Y Él le dijo: «¿Cuál es tu nombre?». Y él respondió: «Jacob». Y Él dijo: «Ya no se dirá tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres, y has prevalecido». Y Jacob preguntó: «Declárame ahora Tu nombre, te ruego». Y Él dijo: «¿Por qué preguntas por Mi nombre?». Y allí lo bendijo. Y Jacob llamó el nombre de aquel lugar Peniel, porque dijo: «He visto a Dios cara a cara, y ha sido preservada mi vida».

En este profundo encuentro, el nombre de Jacob cambia para siempre en Peniel. Él declara: «He visto a Dios cara a cara, y ha sido preservada mi vida». Cuando cruza Peniel con el sol saliendo sobre él, lo encontramos cojeando de la cadera. Esta cojera sirve como recordatorio perpetuo de su lucha y triunfo, un testimonio de su combate con Dios que lo dejó transformado para siempre.

Bueno, qué historia. Él peca contra todo lo que posee. Queda solo, sin planes ni estrategias que le queden, sin nadie más que él y este hombre que sale a su encuentro.

Ahora, en primer lugar, nos damos cuenta de que Jacob había estado temiendo a la persona equivocada todo el tiempo. Teme a Esaú, pero está a punto de encontrarse con alguien mucho más poderoso que Esaú. Había temido la represalia de Labán cuando se fue secretamente con sus hijas. Ahora teme a Isaac. Teme a Esaú y a los 400 hombres de Esaú. Teme ser completamente destruido. Pero ni Labán, ni Esaú, ni los 400 hombres de Esaú son aquellos a quienes debería temer más. Debe temer a Dios. Verdaderamente debe temer a Dios.

Ahora recuerden: Jacob está atrapado entre su pasado y su futuro. Esaú está delante de él, Labán detrás, sin ningún lugar adonde huir o escapar. Necesita desesperadamente las bendiciones de Dios; no puede enfrentar lo que tiene por delante con sus propias fuerzas ni deshacer el pasado. Está solo en el desierto, al límite de sí mismo, cuando aparece este hombre. Este encuentro no trata de consuelo ni de liberación; trata de confrontación y dominio. Jacob debe luchar con Dios para recibir Su bendición.

«Y es precisamente allí, cuando está al límite de sus recursos, solo en el desierto y temiendo por su vida, que este hombre viene a él. Ahora debemos entender que este hombre no viene simplemente a consolar a Jacob; viene a confrontarlo. No viene meramente a librarlo; viene a dominarlo».

Sí, lo bendecirá, pero primero debe quebrantarlo. Y de las sombras sale un hombre al que Jacob no puede conquistar. A pesar de la fuerza de Jacob —recuerden cómo movía enormes piedras de los pozos cubiertos—, no tiene la fuerza suficiente para hacer nada contra este hombre. Este hombre no tiene miedo, no puede ser manipulado y está completamente en control.

Ahora bien, Jacob había luchado toda su vida. Consideremos eso. Había luchado con su hermano en el vientre; Rebeca sentía cómo aquellos gemelos se peleaban dentro de ella. Y cuando Esaú nació, Jacob se aferró a su talón, intentando impedir que naciera primero para poder reclamar la primogenitura. Más adelante, se aprovechó del hambre de Esaú para obtenerla, y luego mintió y engañó a su padre para robarle la bendición. Así que es apropiado que este hombre viniera a luchar con él, no a entablar un diálogo, sino a hacerle a Jacob lo que él había hecho con todos los demás durante toda su vida.

«Así que, en todas sus luchas con Esaú, Isaac y Labán, ha intentado obtener una bendición por cualquier medio necesario. Por eso es apropiado que ahora aparezca este hombre y luche con él. No conversa con él, sino que hace exactamente lo que Jacob ha hecho con todos los demás a lo largo de su vida».

Ahora imaginen esta escena conmigo. Están allí con Jacob, a orillas del río, mientras la oscuridad brumosa comienza a disiparse. De repente, un hombre sale de las sombras, con la mirada fija en Jacob. Se acerca deliberadamente, cada paso resonando en la quietud de la madrugada. ¿Adónde se vuelve Jacob? ¿Se encoge de miedo o huye hacia la noche? No. Se mantiene firme, enfrentando de frente a esta figura misteriosa, listo para entrar en una lucha que lo cambiará para siempre. Porque Jacob todavía no lo sabe, pero Dios ha venido no solo para bendecirlo, sino para transformarlo mediante este combate, para enseñarle dependencia y rendición, tal como desea hacerlo con cada uno de nosotros.

Finalmente, los dos entablan una lucha feroz. Cualquiera que haya luchado conoce la sensación: se miran a los ojos, agarran el cuello del oponente, y comienza el combate. Permanecen trabados como dos toros enfrentándose, ninguno dispuesto a retroceder. El polvo vuela alrededor de ellos mientras forcejean, intentando cada uno ganar la ventaja. Esta no es una lucha rápida; es una prueba de resistencia, una batalla que continúa durante toda la noche. Es la oportunidad de Jacob de luchar verdaderamente con Dios, rendir su orgullo y encontrar dependencia en Él.

Ahora, mientras participan en esta intensa lucha, es significativo que la palabra hebrea para «luchar» esté relacionada con el polvo. Este no es un combate caballeroso de entrenamiento; Jacob y su adversario están trabados en un combate mortal sobre el suelo, levantando polvo con cada movimiento. Y tampoco es una pelea breve: luchan durante toda la noche. Quienes conocen la lucha o el jiu-jitsu saben que cinco minutos pueden parecer una eternidad, mucho más aún varias horas. Esto es una prueba de resistencia, de condición física y de la determinación de Jacob de prevalecer.

En esta lucha, al principio parece que Jacob y su oponente están igualados en tamaño y fuerza. Sin embargo, hemos visto el poder de este hombre: puede tocar a Jacob y dislocarle la cadera con facilidad. Entonces, ¿por qué permite que Jacob luche durante toda la noche? ¿Por qué no lo domina sencillamente desde el principio? ¿Podría ser que Dios, bajo esta apariencia, le está permitiendo a Jacob luchar, esforzarse y pelear por su bendición? ¿Le está dando a Jacob la oportunidad de demostrar su dependencia de Él, su necesidad de rendirse, tal como nosotros también debemos reconocer nuestras propias limitaciones y depender de la fuerza de Dios?

Ahora, al principio, este hombre parece igual a Jacob en tamaño y fuerza. Sin embargo, conocemos su poder: puede dislocar la cadera de Jacob con solo tocarlo. Entonces, ¿por qué deja que Jacob luche toda la noche? ¿Por qué juega con él?

Creo que hay varias razones. En primer lugar, Dios se adapta condescendientemente al nivel de Jacob, desciende hasta donde él está y se humilla incluso al punto de permitir que Jacob parezca obtener la ventaja. Esto no tiene que ver con poder o fuerza; tiene que ver con que Dios se encuentra con Jacob donde está, en su orgullo y sus intrigas. En segundo lugar, Dios permite que Jacob se agote, quebrantándolo y llevándolo al límite de sus propios recursos. Solo entonces Jacob comienza a darse cuenta de con quién está luchando realmente: no con un igual, sino con el Todopoderoso. Ninguno de los antiguos trucos o estrategias de Jacob funcionará aquí; esta es una batalla que Jacob no puede ganar por sí mismo.

En segundo lugar, creo que le permite a Jacob agotarse. Está quebrantando las defensas de Jacob, llevándolo al límite de sus propias fuerzas y recursos. Se hace evidente que Jacob no está luchando con un ser común. Esta no es una batalla que Jacob pueda ganar mediante astucia o engaño. El hombre es demasiado poderoso, demasiado implacable. Jacob no puede dominarlo por sí solo.

«Y, sin embargo, Jacob es fuerte y obstinado; se niega a soltarlo. Luchan durante toda la noche hasta que, cuando se aproxima el amanecer, el hombre toca la cadera de Jacob y se la disloca. Aquella noche Dios marca a Jacob, cambiando su vida para siempre».

Está lisiado, debilitado, indefenso, pero se aferra desesperadamente al hombre. El hombre dice: «Déjame, porque ya amanece». Pero Jacob responde: «No te dejaré si no me bendices». Se da cuenta de que hay algo en este hombre; tiene la capacidad de bendecirlo, de hacer lo que solo Dios puede hacer. Este hombre tiene aquello que Jacob ha buscado toda su vida.

«He intentado arrebatárselo luchando a Esaú, a mi padre y a Labán. Sin embargo, sigo insatisfecho. Este hombre tiene lo que quiero, lo que desesperadamente necesito».

Ahora, ¿por qué necesitaba el hombre irse antes del amanecer? ¿Cuál es el significado de eso? Lo veremos dentro de un momento. Pero primero, el hombre le hizo una pregunta a Jacob: «¿Cuál es tu nombre?». Y Jacob respondió: «Soy Jacob».

Recuerden que a Jacob ya le habían hecho esta pregunta: su padre, cuando él se disfrazó con la ropa de Esaú y se puso las pieles de cabra. «¿Cuál es tu nombre?». Sin duda, eso desencadenó un recuerdo. «Soy Jacob», admitió. «He sido el que ha intentado engañar y manipular, el que ha tramado planes toda su vida». Solo entonces Dios le dio un nombre nuevo: «Ya no será Jacob tu nombre, sino Israel, porque has prevalecido con Dios y con los seres humanos, y has vencido».

Es introspectivo, ¿verdad? «¿Quién eres?». «Soy Jacob», confiesa. «Soy el que ha intentado engañar, manipular y tramar planes toda su vida». Solo entonces Dios le da un nombre nuevo. Le dice: «Ya no será Jacob tu nombre, sino Israel, porque has prevalecido con Dios y con los seres humanos, y has vencido».

Israel. Su nombre es Israel. Ha pasado de ser el que agarra el talón o el engañador a ser el que lucha con Dios, un luchador de Dios. Dios le cambia el nombre diciendo: «Has tenido éxito; has luchado con los seres humanos y has prevalecido, pero ahora has prevalecido conmigo». Al cambiarle el nombre de Jacob a Israel, Dios muestra Su autoridad sobre él, declarando: «Muchacho, ya no eres tuyo; eres Mío. Tengo el derecho de cambiarte el nombre y hacer contigo lo que Yo quiera».

«Así que recibir un nombre nuevo de Dios es reconocer Su señorío, Su propiedad y Su derecho soberano a gobernar nuestras vidas. Está diciendo: “Jacob, ya no estás en control; me perteneces”».

Ahora bien, en las Escrituras y en la cultura hebrea, los nombres indicaban identidad, carácter y llamado. No eran simples etiquetas; revelaban quién y qué era una persona, así como su destino. Por ejemplo, Dios llama a Israel Su propio pueblo. En Isaías 43:1 dice: «Yo te redimí, te puse nombre; mío eres tú».

Así que cuando Dios te da un nombre nuevo, no solo te está poniendo una etiqueta; está transformando tu identidad, llamado, vida y propósito. ¿No ha hecho eso con nosotros como creyentes? Somos llamados por el nombre de Cristo, ¿verdad? Cristianos. Y si estás en Él, tu pasado no te define. Eres aceptado, perdonado, amado, Su amigo y Su hijo. Pero recuerden: el objetivo supremo de Dios es quebrantarnos y rehacernos mediante la rendición y la dependencia de Sus promesas. Eso fue lo que le sucedió a Jacob. Luchó con Dios, se aferró a Él y salió bendecido, pero quebrantado, con el nombre cambiado a Israel. Y ese también es nuestro llamado: luchar, prevalecer y ser rehechos a la imagen de Cristo.

Dios nos da un nombre nuevo, una naturaleza nueva, un propósito nuevo y una identidad nueva. Jacob dijo: «Dime Tu nombre». En aquellos días, pronunciar el nombre de alguien significaba tener poder sobre esa persona. ¿Recuerdan cuando Jesús se encontró con personas poseídas por demonios? Los demonios conocían Su nombre, pero no podían pronunciarlo en voz alta porque no tenían poder ni autoridad sobre Él.

Y los demonios conocían Su nombre, Jesús, porque tenía poder sobre ellos. Intentaban pronunciarlo en voz alta diciendo: «Tú eres el Hijo de Dios», pero Jesús no les permitía hacerlo. Los reprendía diciendo: «Cállate. Aquí no tienes el control». ¿Por qué? Porque los demonios no tenían autoridad sobre Jesús. Su nombre tenía poder porque Él era el Hijo de Dios, y ellos lo sabían. Esto es también lo que Dios quiere para nosotros: quebrantarnos mediante la rendición y la dependencia de Sus promesas, para que encontremos nuestra verdadera identidad y propósito en Él, tal como Jacob lo hizo cuando luchó con Dios y recibió un nombre y una bendición nuevos.

Así que cuando dice: «¿Por qué preguntas?», le está mostrando a Jacob lo que Dios quiere para todos nosotros. «¿Por qué preguntas por Mi nombre?». El hombre no le dará su nombre. Así como Jesús no permitió que los demonios pronunciaran Su nombre, este hombre se niega a revelarse hasta que Jacob se rinda y dependa de Sus promesas. Jacob no tiene poder ni autoridad sobre él; no está en control. Este hombre le está mostrando a Jacob —y a nosotros— que Dios desea quebrantarnos mediante la rendición y la dependencia de Él, transformándonos como transformó a Jacob aquella noche.

«Ahora, siglos después aprenderemos el nombre de este hombre. Y hablaremos de ello brevemente. Su nombre será revelado a su debido tiempo. Y, por cierto, ustedes ya conocen su nombre».

Ahora, ¿cómo prevalecemos con Dios? Nos convertimos en Israel al reconocer que nuestras luchas pasadas con otros indican un problema más profundo: todo el tiempo hemos estado luchando con Dios. Nuestra lucha, manipulación e intrigas revelan que hemos estado peleando contra Él. Pero ahora Jacob es vencido porque se niega a soltar la gracia de Dios. Se aferra desesperadamente al Señor, reconociendo su necesidad de la bendición de Dios. Lo que verdaderamente había estado buscando era a Dios mismo.

«Pero observen cómo prevalece. No prevalece dominando a Dios ni controlándolo como había hecho con otros. Prevalece porque se niega a soltar la bendición de Dios. Desesperado, al límite de sí mismo, Jacob se aferra al Señor, clamando: “Te necesito, Señor. Necesito Tu bendición”. Todo el tiempo, lo que había estado buscando eras Tú».

No lo soltará hasta que finalmente Dios lo haya dominado. No es que haya sido lo bastante fuerte para derribar a este hombre o ponerlo en una llave de estrangulamiento. El Señor no se rindió. Pero aun así dice: «Está bien, tú has ganado». ¿De verdad? ¿Está cojo por el resto de su vida y gana? En el libro de Dios, gana. ¿Por qué? Se hace fuerte al hacerse débil. Gana al perder. Vence al rendirse. Finalmente conquista al aprender a rendirse y confiar en Dios.

Así es como luchamos con Dios: no exigiendo que se haga nuestra voluntad ni dependiendo de nuestras fuerzas, sino aferrándonos a Sus promesas, admitiendo nuestras debilidades y recibiendo Sus bendiciones por fe. Este proceso de lucha finalmente nos lleva a rendirnos y confiar plenamente en Él, como Jacob lo hizo cuando reconoció su propia debilidad y se aferró al Señor diciendo: «No te dejaré si no me bendices». Es en este acto de soltar que encontramos nuestra verdadera fuerza y dependencia de Dios.

Así que quiero preguntarles: ¿han luchado con Dios? ¿Han llegado al límite de sí mismos, han reconocido su propia debilidad e incapacidad y han llegado al punto de una rendición total? ¿Han comenzado a aferrarse a Él diciendo: «Señor, Tú eres todo lo que necesito. Confío plenamente en Ti»?

«¿Qué significa luchar con Dios hoy? Creo que significa acudir a Él en oración desesperada cuando uno se siente indefenso, no con una lista de exigencias, sino aferrándose a Él por fe. Significa negarse a soltar Sus promesas aun cuando las circunstancias parezcan imposibles. Es como un padre que ora por un hijo pródigo y dice: “Señor, no te soltaré hasta que lo salves”. Eso es luchar con el Señor».

Luchar con Él durante la noche oscura del alma, cuando estás completamente solo como Jacob, aun cuando Dios parece estar en silencio o distante. Dices: «Señor, no te soltaré». En esos momentos es como si estuviéramos asaltando las puertas del cielo con poderosas peticiones llenas de audacia, negándonos a darle descanso al cielo hasta que hayamos luchado con Él y aprendido a rendirnos a Él.

Amigos, a veces Dios los llevará a ese lugar en el que llegan al límite de sí mismos. Ya no tienen ningún control; todo lo que pueden hacer es aferrarse a Él y clamar a Él. Luchen con Él hasta que finalmente aprendan a rendirse a Él.

Así que quiero animarlos esta mañana, amigos. ¿Alguna vez han agonizado verdaderamente en oración? ¿Cuándo fue la última vez que derramaron su alma delante del Señor, se desesperaron y clamaron fervientemente a Él? La Biblia nos dice que no se trata simplemente de darle a Dios una lista interminable de quejas y necesidades, sino de reconocer Su grandeza y luchar con Él hasta que aprendamos a rendirnos. Porque, en última instancia, Dios quiere transformarnos, como transformó a Jacob, mediante nuestra lucha con Él en oración.

¿Cuándo fue la última vez que reconocieron la grandeza de Dios? ¿Cuándo fue la última vez que se postraron rostro en tierra y simplemente lo adoraron por quien Él es? ¿Cuándo fue la última vez, amigos, que hicieron como Jacob? ¿Agonizaron, trabajaron y lucharon en oración hasta prevalecer con Dios?

Observen la marca de la gracia, amigos. Cuando Dios vence a un hombre, cuando la vida ha sido verdaderamente tocada por la gracia, esa vida nunca vuelve a ser la misma. Jacob nunca volvió a caminar igual; cojeaba por causa de su cadera, como nos dice el versículo 31. Esta cojera no era un castigo; era su testimonio.

Cada paso que Jacob daba después le recordaba el momento en que Dios lo conquistó, lo sometió y lo convirtió en una nueva criatura. Amigos, si la gracia ha tocado su alma, no caminarán, hablarán ni vivirán de la misma manera. Sus deseos y pasiones serán diferentes.

Serán cambiados para siempre si alguno está en Cristo. Es una nueva criatura. ¿Les ha sucedido eso esta mañana? ¿Ha tocado Él su alma? ¿Viven de manera diferente? ¿Se sienten incómodos con el pecado? ¿Se aferran a Cristo? ¿Anhelan la justicia? ¿Están creciendo en santificación? ¿Caminan con el Señor, cojeando por causa de Su toque sobre ustedes?

«Es la única manera de caminar con Él. Si no están cojeando, si Él no ha dejado Su marca sobre ustedes, entonces nunca han sido verdaderamente tocados por Él».

Años después, en Génesis 47 y 48, encontramos al viejo Jacob en Egipto, al final de su vida. Está adorando, apoyado en su bastón: un hombre quebrantado, pero hecho completo. Desde ese momento en adelante cojea, como marca de su tiempo con el Señor. Lo encontramos no tramando, sino creyendo, adorando y apoyándose en Dios.

«Así que este hombre que una vez luchó y se aferró para obtener la bendición ahora la da libremente. El hombre que una vez dependió del engaño ahora se apoya en Dios. Amigos, lo mismo es cierto para nosotros. Esta vida cristiana es una paradoja, porque solo cuando somos débiles, cuando reconocemos nuestra incapacidad y estamos desesperados, somos fuertes; pues Su poder se perfecciona en la debilidad».

«Así que, si la dependencia es el objetivo, la debilidad se convierte en una ventaja. Amigos, el objetivo de Dios no es hacerlos felices y exitosos. Es hacerlos desesperados, llevarlos a aferrarse a Él y quebrantarlos para poder rehacerlos como el hombre o la mujer que los ha llamado a ser».

Amigos, antes de que Dios pueda usar poderosamente a una persona, debe herirla profundamente. Dios debe quebrantar a una persona antes de poder usarla. Debe llevarla al límite de sí misma, al lugar de la rendición total.

Lo vemos a lo largo de la Biblia. Quebrantó a Moisés con 40 años en el desierto. Quebrantó a José mediante la esclavitud y la prisión. Quebrantó a David haciendo que huyera de Saúl durante años. Amigos, Dios no necesita sus fuerzas; quiere su rendición. No hay lugar para personas engreídas ni pastores famosos en Su servicio. Dios no necesita héroes; en esta historia solo hay un Héroe, y ese es el Señor mismo.

«Lo que Él usa son hombres y mujeres quebrantados que dependan de Él. Ese es el hombre o la mujer que puede usar. Y no puede usarlos hasta que reconozcan que no son nada sin Él. Cuando son débiles, Él es fuerte».

La cojera no era la debilidad de Jacob. Era su testimonio. Era una fuente de fortaleza. Ahora es un memorial perdurable. Por eso, hasta el día de hoy, los hijos de Israel no comen el músculo que se contrajo, el que está sobre la articulación de la cadera, porque Él tocó la articulación de la cadera de Jacob en el músculo que se contrajo.

Ahora bien, esto probablemente se refiere al músculo o tendón ciático. Moisés registró esta observación, que todavía se practicaba en su tiempo. Así que, evidentemente, la nación de Israel tenía una tradición: no comían esta parte del cuarto trasero. Sin embargo, no se menciona en ninguna otra parte de la Biblia ni en la Ley mosaica. Era simplemente una tradición transmitida en sus mesas, con el recordatorio de que «no vamos a comer este trozo de carne».

¿Saben por qué, niños? Porque nos llamamos israelitas, por causa de aquel hombre llamado Israel, a quien Dios cambió el nombre después de que luchó con Él toda la noche y le sacó la cadera de su articulación. Verán, Jesús tenía una excelente llave de pierna, ¿verdad? Aquel combate se convirtió en un testimonio que ha perdurado por generaciones.

Amigos, su caminar con el Señor se convertirá en un testimonio para las generaciones venideras. Las semillas que están sembrando ahora —ser fieles a la casa de Dios, mostrarles a sus hijos cómo vivir la vida cristiana, orar con ellos y leer la palabra con ellos—, aunque parezca que no prestan atención, ellos están observando lo que hacen, sus hábitos y sus comportamientos. Están aprendiendo a valorar lo que ustedes valoran. Y están creando un testimonio que durará por generaciones.

Ahora bien, ¿quién es este hombre? Es intrigante, porque Jacob llama al lugar Peniel. «He visto a Dios cara a cara», dice. Captaron esa revelación antes, ¿verdad? Las Escrituras dan testimonio de este acontecimiento.

Oseas 12:3-6. Siglos después, el profeta Oseas arroja luz sobre este acontecimiento. Nos dice quién era esta figura misteriosa. En el vientre, Jacob tomó el talón de su hermano Esaú. Como hombre, luchó con Dios —o, más exactamente, con un ángel— y prevaleció. Entonces Jacob lloró y suplicó el favor divino.

«¿Qué hacía Jacob? Lloraba y suplicaba su favor, lo encontró en Betel y allí habló con él: el Señor Dios Todopoderoso, el Señor es Su nombre. Entonces, ¿quién era este hombre? Oseas lo revela: nada menos que el Señor Dios Todopoderoso mismo».

Oseas llama a esta figura el ángel de Dios, o el Moloch, el mensajero de Dios. Ya nos hemos encontrado con este ángel en Génesis 16; es el mismo que se apareció a Agar en el desierto. A veces se le llama el capitán del ejército del Señor cuando se aparece a Josué. Esta figura también interactúa con Gedeón, con los padres de Sansón y con Isaías. A lo largo de las Escrituras se le conoce como el Ángel del Señor.

Y este mensajero, este ángel, siempre actúa en la capacidad de Dios. Realiza obras que solo Dios puede hacer, como bendecir a Su pueblo, hacer promesas divinas, guiarlos y protegerlos, e incluso luchar con ellos, como vemos aquí con Jacob. Recibe adoración como Dios, come con las personas y es conocido a lo largo de las Escrituras como el Ángel del Señor, con A mayúscula. De esta manera, Dios quebranta nuestra autosuficiencia, invitándonos a rendirnos y depender de Él, tal como Jacob lo hizo cuando luchó con el ángel y prevaleció.

Jacob se dio cuenta de quién era este hombre porque alzó su voz, lloró y buscó su favor. Porque este no es otro que el Dios de Betel que se le había aparecido años antes: el Señor Dios de los ejércitos, Yahweh, Dios Todopoderoso. Amigos.

Esta es una aparición preencarnada del Señor Jesucristo. Esto es lo que los teólogos llaman una cristofanía. Y nos muestra que el Señor siempre ha deseado estar entre Su pueblo, así como caminó con Adán y Eva en el huerto, luchó con Jacob junto al río o vino y les hizo promesas a las personas en la época de los jueces. Dios siempre ha deseado estar entre Su pueblo.

Así que esta es una cristofanía, una aparición preencarnada de nuestro Señor Jesucristo. No se trata simplemente de que Él se probara la ropa de la encarnación antes de Belén, sino de que Dios estuviera ensayando Su futuro papel entre la humanidad. Es como si dijera: «Así vendré a ustedes; así lucharé con ustedes, para que sean transformados». No es simplemente un ensayo general; es un adelanto del drama divino que se desarrollará en Belén y más allá. Aquí Dios está quebrantando a Jacob, tal como desea quebrantarnos a cada uno de nosotros, para nuestra transformación y Su gloria.

Puede resultarles intrigante que en Lucas capítulo 2, versículos 36-38, Jacob le ponga a este mismo lugar el nombre de Belén. Es notable que también lo llame Peniel, porque fue allí donde contempló a Dios cara a cara. Siglos después, cuando el niño Jesús es presentado en el templo, se encuentra con Ana, una mujer cuyo padre se llamaba Fanuel, nombre que da testimonio del lugar preciso donde Jacob luchó con Dios.

«Y él ve a Dios cara a cara. Esta Ana es una profetisa, hija de Fanuel. Era muy anciana y permanecía en el templo de día y de noche, ayunando y orando, esperando la redención de Israel. Y cuando vio a Jesús de bebé, dijo: “Este es verdaderamente el Redentor”».

Ese mismo día, poco antes, un hombre llamado Simeón tomó a Jesús en sus brazos y dijo: «Ahora mis ojos han visto Tu salvación, la cual has preparado en presencia de todos los pueblos. He venido cara a cara con mi salvación, porque mis ojos lo han visto, al Redentor». Oh, se pone aún mejor, amigos.

Este hombre divino había asumido un cuerpo terrenal, conservando Su divinidad y añadiendo a Sí mismo la humanidad. Por lo tanto, unió la humanidad y la divinidad, haciéndose el Dios-hombre. Juan 1:14 nos dice: «El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros». Hemos visto Su gloria, la gloria del unigénito Hijo que vino del Padre. Amigos, Cristo es la imagen del Dios invisible. ¿Cómo vemos a Dios si Dios es espíritu? Vemos a Dios al ver a Su Hijo; Él es la imagen del Dios invisible.

2 Corintios 4:6 nos dice que contemplamos la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo. Por lo tanto, cuando Jacob declara: «He visto a Dios cara a cara», es porque se ha encontrado con Jesús, quien se revela como el Mesías y la imagen del Dios invisible, como se afirma en Juan 14:9: «El que me ha visto a mí ha visto al Padre».

«Me han visto a Mí; han visto al Padre». Así es como vemos a Dios cara a cara. Ya estamos terminando, amigos.

«Quiero que entiendan algunos paralelos. No solo paralelos en el nacimiento de Cristo, sino también paralelos en la pasión de Cristo. Aquí, en la historia de Jacob, y finalmente en la cruz, Dios ha demostrado que está dispuesto a condescender con nosotros, a humillarse e incluso a parecer derrotado, para que nosotros podamos prevalecer».

Ese es el Señor Jesús, que vino para ser golpeado por aquellos a quienes vino a salvar, para ser humillado y experimentar lo que parecía una derrota —la derrota de la cruz— a fin de llevarnos a Sí mismo. Así como Jacob fue separado de su familia y estuvo solo, también Jesús fue separado del pueblo, fuera del campamento, en el desierto.

Así como Jacob luchó con Dios en oración, Jesús lucha en oración en Getsemaní, con la mano de Dios pesando fuertemente sobre Él; Su sudor se vuelve como grandes gotas de sangre mientras se prepara para llevar la ira de Dios en el lugar de los pecadores.

En la cruz, Jesús es herido, no en la cadera, sino en Su costado. Brotan sangre y agua. Y no se aleja cojeando; en cambio, literalmente entrega Su vida, y es bajado de la cruz para ser colocado en una tumba prestada.

«Y, al igual que Israel, cuya cadera fue herida en Peniel y que fue colocado en una tumba prestada después de luchar con Dios, Jesús también prevalecerá finalmente. Su costado fue herido en la cruz, no Su cadera, pero aun así entregó Su vida y fue bajado de la cruz para ser colocado en una tumba prestada. Como Israel, que luchó y prevaleció, Jesús resucitará, prevaleciendo mediante la resurrección. Y como Jacob, cuyo nombre Dios cambió a Israel, Jesús recibe un nombre nuevo por encima de todo otro: Señor. Ante Su nombre se doblará toda rodilla y toda lengua confesará que Él es Señor, para gloria de Dios Padre».

«Y así como Dios le cambió el nombre a Jacob, Dios también le ha dado a Jesús un nombre nuevo: un nombre sobre todo nombre, el nombre de Señor. Ante Su nombre se doblará toda rodilla y toda lengua confesará que Él es Señor, para gloria de Dios Padre».

Así que, amigos, el mismo Dios que luchó con Jacob es el que nació en Belén; Su toque en la cadera de Jacob fueron las mismas manos que fueron traspasadas por nosotros. Jacob vivió después de ver a Dios cara a cara, como testimonio del poder transformador de la presencia de Dios. Nosotros también vemos la gloria de Dios en el rostro de Cristo y vivimos por causa de ello.

Jesús se humilló voluntariamente, se despojó de Su reputación, tomando la forma de siervo y haciéndose semejante a los hombres. Descendió hasta donde nosotros estábamos, enfrentó la humillación, la traición y el rechazo, haciéndose vulnerable a los golpes y aparentemente derrotado. Pero resucitó de entre los muertos al tercer día para revelarnos al Padre y llevarnos a la tierra prometida.

Una cosa les dejaré: Jacob está al otro lado del río Jordán, preparándose para cruzar de regreso a casa, a la tierra prometida, después de 20 años en el exilio. Está a punto de regresar a Betel para reclamar su herencia, pero primero debe enfrentar a este hombre misterioso que se presenta como el camino hacia la tierra prometida.

Amigos, ustedes entienden la conexión. Jesucristo mismo es el camino, la verdad y la vida. Él es el camino hacia la tierra prometida. No hay otro camino excepto por medio del Señor Jesucristo. Nadie viene al Padre sino por Él.

«Y Jacob no pudo abrirse camino mintiendo ni mediante sus intrigas. Tuvo que ser quebrantado. Tuvo que rendirse. Tuvo que doblar la rodilla ante este hombre. Y, amigos, la única manera en que llegarán al cielo no es tratando de ser suficientemente buenos, ni intentando luchar, intrigar o explicarse para entrar. Es rindiéndose ante el hombre, el Señor Jesucristo. Es confiando completamente en Él, no en lo que ustedes hacen por Él, sino en lo que Él hizo por ustedes en la cruz».

Así que, ¿han llegado a ese punto de rendición total? ¿Han sido quebrantados? ¿Han dicho: «Señor, Tú eres el hombre. Tú eres el Señor. Y doblo mi rodilla ante Ti»? Solo después de que Él nos quebranta, solo después de que nos sometemos a Él, podemos entrar en la tierra de la promesa.

Así que, mientras vienen a darnos un himno de invitación, Jacob experimenta un exilio y luego un éxodo. Puede entrar en la tierra prometida al luchar con este hombre y prevalecer. Por cierto, la vida de Jacob sirve como un anticipo de lo que sucederá con Israel. Sus descendientes vivirán un día en el exilio en Egipto, oprimidos y maltratados. Pero Dios los sacará, cruzarán un río y heredarán su propia tierra prometida, tal como lo hizo Jacob. Saben, Jesús es el éxodo verdadero y mejor. Él es nuestro camino para salir del exilio del pecado y la muerte. Cuando nos rendimos a Él y somos bautizados, entramos en Su tierra prometida, Su reino, Su reposo: el reposo de Su salvación.

«Pero Dios los sacó, cruzaron el río y heredaron la tierra prometida. Tal como Jacob lo hizo. Saben, Jesús es el éxodo verdadero y mejor. Él es nuestro camino para salir del exilio del pecado y la muerte. Y cuando nos rendimos a Él y cruzamos por medio del bautismo, entramos en la tierra prometida de Su vida, en Su reino, en Su reposo: el reposo de Su salvación».

Así que quiero hacerles un llamado esta mañana. Quizá se encuentren enfrentando el pasado, pero recuerden que el Señor es quien puede darles un nuevo comienzo. Su futuro es ahora. Tal vez han intentado manejar la vida a su manera, como Jacob, cometiendo errores y causando daño. Pero cuando vienen quebrantados ante Él, Dios no despreciará sus sacrificios de un corazón quebrantado y contrito. Él está cerca de los humildes y de quienes lo buscan, listo para rehacerlos como la persona que los ha llamado a ser. ¿Han venido a Dios? ¿Han hecho las paces con Él? ¿Gobierna Él sobre su vida? Si desean orar o meditar sobre esto, háganlo ahora.

Él está cerca de los quebrantados de corazón. Los quebrantará y los llevará al límite de sí mismos para poder rehacerlos como el hombre o la mujer que los ha llamado a ser. ¿Han venido a Él? ¿Han arreglado cuentas con este hombre? ¿Gobierna este hombre sobre su vida? Si desean pasar al frente y orar, busquen a alguien que ore con ustedes. O pueden pasar un tiempo en meditación silenciosa aquí, en las bancas, mientras suena esta música y nos conduce a Su presencia.