Génesis y la Trinidad

Génesis y la Trinidad

Génesis, capítulo 1, comenzando en el versículo 1. Estamos en nuestra serie, «Cristo en el Antiguo Testamento». Nunca me había entusiasmado tanto predicar una serie de sermones como con esta. He aprendido muchísimo y sigo aprendiendo mientras estudio el Antiguo Testamento con más detalle que nunca. Cristo está presente en todo el Antiguo Testamento. La Biblia es un libro acerca de Cristo: la historia de la redención de Dios desde Génesis hasta Apocalipsis, abarcando ambos Testamentos. El título de mi sermón esta mañana es «Cristo, el Creador».

Leamos Génesis, capítulo 1, versículo 1: «En el principio creó Dios los cielos y la tierra». Versículo 2: «Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo. Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas». Versículo 3: «Y dijo Dios: “Sea la luz”; y fue la luz».

Acudamos al Señor en oración. Padre, te damos muchas gracias por tu palabra. Aquí, en el mismísimo principio de la creación en nuestra Biblia, veremos tu gloria. Señor, te pedimos que me permitas predicar y mostrar tu gloria para que todos la vean por medio de tu palabra. Que nuestros ojos sean abiertos, tal como fueron abiertos los ojos de los discípulos en el camino a Emaús. Que nuestros corazones ardan. Que nuestro entendimiento sea iluminado, para que podamos ver a Jesús y glorificarlo. Esta es nuestra petición esta mañana. Permítenos ver y deleitarnos en nuestro glorioso Salvador mientras te exaltamos como nuestro Creador. En el nombre de Jesús, amén.

Génesis 1, versículos 1 al 3. Se podría predicar durante semanas sobre estos tres versículos. Hay tanto aquí que ha sido difícil reducirlo a un solo sermón. Veremos a Cristo, el Creador.

Quiero darles una introducción al libro de Génesis. Génesis es maravilloso. Es muy rico teológicamente, pero también es buena literatura, una buena narración, una buena lectura. Si quieren hacer una lectura profunda, tomen el libro de Génesis. Las narraciones, la historia, los personajes: son sumamente ricos. Las primeras cosas son importantes.

Quizás recuerden la primera palabra de su hijo. En el caso de Clay, fue «papá». Espero que él lo recuerde. Al menos yo lo recuerdo así. Fue «papá». Las primeras impresiones casi siempre se recuerdan. Uno causa una primera impresión y, a menudo, causa una impresión duradera. Sacamos muchas conclusiones de una primera impresión.

Tal vez recuerden la primera vez que vieron a la persona que llegaría a ser su cónyuge. Quizás recuerden qué llevaba puesto o cómo tenía el cabello. Recuerdo haber visto a Allison por primera vez. Fue en la iglesia de su papá. Recuerdo haber pensado —no fue un pensamiento elevado y santo como: «Vaya, qué mujer virtuosa debe ser»—. No; fue: «Creo que está muy buena, pero me pregunto si llegaría a conocerla». Años después, finalmente llegué a conocerla porque ella me estaba acosando. Lo sostengo: me estaba acosando. Me siguió a todas las iglesias a las que fui.

Las primeras cosas son fundamentales. Cuando se construye una casa, primero hay que limpiar el terreno y después poner los cimientos antes de hacer cualquier otra cosa. No importa cuán grande o bonita sea la casa que construyas; tiene que tener un fundamento firme. El libro de Génesis sirve como el libro fundamental para nosotros como creyentes.

Al libro de Génesis se le ha llamado «el libro de los comienzos». ¿De dónde obtenemos la palabra «Génesis»? Proviene de la traducción griega del Antiguo Testamento, conocida como la Septuaginta. Y la palabra «Génesis» significa literalmente «orígenes». El título hebreo del libro proviene de las primeras palabras de la Biblia, que se traducen al español como «en el principio». Es el libro de los comienzos, el libro de los orígenes.

Este libro de Génesis sirve como el primero de los cinco libros del Pentateuco, los primeros rollos, conocidos como la Ley de Moisés. Tradicionalmente, su autoría se atribuye a Moisés. Hay un fuerte argumento basado en la historia judía y en el mismo Señor Jesús, quien, al citar el Pentateuco, atribuye su escritura a Moisés. Moisés escribió esto algún tiempo después del Éxodo, que ocurrió en el año 1445 a. C.

La gente pregunta: «¿Cómo pudo Moisés, que vivió varios cientos de años después de los acontecimientos de Génesis, acertar?» Es una excelente pregunta. Había tradiciones orales, y en aquella época las tradiciones orales eran muy precisas. Pero lo más importante es que tenemos la inspiración del Espíritu Santo, quien supervisó a Moisés mientras registraba estos primeros acontecimientos de la historia humana. También necesitamos saber que el libro de Génesis no es un libro de ciencia en sus relatos de la creación. Trata más acerca del «quién» de la creación que del «qué» o el «cuándo» de la creación.

Este libro no debe leerse como poesía. Leemos acerca de acontecimientos reales, personas reales y una historia real en el espacio y el tiempo. Tenemos la arqueología, que confirma las fechas, personas y lugares registrados en él. Por lo tanto, Génesis debe leerse como una narración histórica. Estos son acontecimientos reales que les sucedieron a personas reales en un tiempo real. El libro de Génesis no es un libro de ciencia en su relato de la historia.

Génesis también es fundamental para comprender correctamente el Nuevo Testamento. Génesis se cita más de 35 veces en el Nuevo Testamento y contiene muchas alusiones hechas por Jesús y los apóstoles. Este libro es fundamental. Es importante que nosotros, como creyentes, tengamos una comprensión correcta de este libro. ¿Por qué? Porque una comprensión incorrecta del libro ha llevado a una comprensión distorsionada del Nuevo Testamento. Una comprensión incorrecta del libro de Génesis ha llevado a una teología errónea, al desorden y al caos en el hogar y en la sociedad.

La falta de comprensión acerca de nuestros orígenes conduce a una falta de comprensión del propósito de nuestra existencia y del valor inherente de cada ser humano hecho a la imagen de Dios. Y lo más importante: no entender este libro nos da una perspectiva equivocada de quién es Dios. ¿Por qué? Porque desde el capítulo 1, versículo 1, se nos presenta al autor de la historia: Dios mismo.

En contraste, este libro correcto y fundamental nos da una perspectiva adecuada acerca de, en primer lugar, quién es Dios. Conocemos a Dios. Se nos presenta a Dios en el primer versículo del primer capítulo del primer libro. Eso es importante, ¿verdad? Las primeras cosas son importantes. Nos deja esta impresión primordial. Nos enseña que Dios no es alguna deidad distante que lanzó las galaxias al espacio y luego nos dejó a nuestra suerte. Génesis nos enseña que Dios existe, que Dios está presente con nosotros, que Dios nos habla y que Dios se revela a nosotros, sus criaturas, por medio de su palabra y mediante el envío de su Palabra, su Hijo.

En segundo lugar, en Génesis llegamos a comprender quiénes somos. Es importante notar que solo llegamos a entender quiénes somos después de comprender quién es Dios. Génesis revela nuestro origen. Nos enseña que no somos simplemente derivados de algún lodo primordial ni microbios desarrollados que existen por azar y por las condiciones adecuadas a lo largo de millones de años. Somos la corona de la creación de Dios, formados del polvo de la tierra y vivificados por Dios con el aliento de vida. Somos portadores de la imagen de nuestro Creador. Fuimos hechos para tener comunión con nuestro Hacedor. Existimos para la gloria y el deleite de nuestro Creador.

Génesis también establece muchas instituciones que son fundamentales para la sociedad. Una comprensión correcta de Génesis revela los roles que Dios estableció para hombres y mujeres, y nos enseña acerca de la preciosa institución divina del matrimonio entre un hombre y una mujer. También nos enseña acerca de la bondad de Dios al crear un ambiente perfecto y colocar a Adán y Eva en un paraíso ajardinado llamado Edén. También nos enseña acerca del pecado y las consecuencias de la rebelión y la desobediencia. Nos ayuda a entender por qué hay enfermedad, sufrimiento y muerte; por qué hay dolor y tragedia. Tantas personas preguntan: «Si Dios fuera tan bueno, amoroso y justo, ¿por qué miramos a nuestro alrededor y vemos la tierra y a la humanidad en el estado en que se encuentran?». Amigo, no es el resultado de un Dios que no ama; es el resultado de que la humanidad se rebeló contra su voluntad amorosa.

Génesis es un libro de orígenes. Nos muestra la historia temprana de la humanidad. Nos lleva desde la creación hasta la caída, el diluvio, la dispersión en Babel, la Tabla de las Naciones y los patriarcas. Conoceremos a Abraham, Isaac y Jacob. Nos lleva desde Mesopotamia hasta Canaán y, finalmente, hasta Egipto.

Génesis puede dividirse en dos partes: la historia primigenia, capítulos 1 al 11, y la historia patriarcal, capítulos 12 al 50. Génesis abarca un período de aproximadamente 2.200 a 2.300 años. Cubre mucho terreno en un solo libro, ¿no es así? Desde la creación hasta la muerte de José en el capítulo 50, abarca más tiempo que todos los libros restantes de la Biblia juntos.

Génesis es fundamental. Génesis es importante. Pero Génesis también es un libro de teología porque nos enseña acerca de la naturaleza de Dios. Nos ofrece imágenes y sombras del Mesías venidero. Nos enseña la doctrina del Espíritu Santo, aunque presentada de manera vaga. Nos enseña acerca del pecado, la doctrina de los orígenes del hombre y las consecuencias del pecado. También nos introduce a los conceptos de redención, liberación y las promesas del pacto de Dios.

¿Por qué es importante Génesis para el evangelio? Es importante por esta misma razón: porque en este libro, capítulo 3, versículo 15, tenemos lo que se conoce como la primera proclamación del evangelio, el Protoevangelio. La primera proclamación del evangelio, en la que Dios promete enviar a un Redentor que aplastará la cabeza de la serpiente. El postrer Adán que redimirá a la raza de Adán y restaurará la creación de Dios.

Por lo tanto, el libro de Génesis nos lleva de la creación a la caída, a la redención, y nos señala hacia la consumación. Promete un Redentor del linaje de Abraham, por medio de quien serán benditas todas las naciones de la tierra. Pero luego nos deja en Egipto, en el capítulo 50, y nos deja en suspenso. ¿Cuándo cumplirá Dios su promesa? ¿Cuándo enviará Dios a un Redentor? ¿Y quién será este Redentor?

Podemos seguir el tema de la creación, la caída, la redención y la restauración. Esos cuatro temas están en el libro de Génesis y fluyen a lo largo de toda la Biblia. De Génesis a Apocalipsis está la historia de la redención de Dios. Por lo tanto, el libro de Génesis sirve como el primer capítulo de esa gran narración. Quiero que piensen en la creación de esta manera: en la creación, Dios comienza a levantar el gran escenario llamado «tierra», sobre el cual exhibirá su infinita sabiduría, amor, poder y gloria al enviar a su Hijo a esta tierra y redimir a los pecadores.

Amigos, estamos viviendo en el escenario de la redención de Dios. Este es un gran teatro del amor redentor de Dios. Así que las primeras cosas tienen una importancia primordial. Por lo tanto, debemos mantener en primer lugar las cosas principales. Por eso tenemos el libro de Génesis aquí, justo al principio.

Ahora hablemos del propósito de Moisés al escribir Génesis. ¿Por qué escribió Moisés Génesis cientos de años después de que ya hubieran ocurrido los acontecimientos de Génesis? Debemos tener presente que Moisés escribió el libro de Génesis contra el trasfondo de las deidades paganas que eran adoradas en las sociedades paganas. Muchas de estas deidades paganas tenían sus propios relatos de la creación. Los cristianos y los judíos no son los únicos cuyo Dios tiene un relato de la creación. Pero este se encuentra en marcado contraste con los relatos de la creación de esas deidades paganas, que a menudo son extraños y contradictorios.

Algunos mitos antiguos, como el babilónico Enuma Elish —quizás hayan oído hablar de él—, describen la creación como resultado de batallas entre los dioses, donde el universo se formó a partir del cuerpo desmembrado de una deidad derrotada mediante una violencia caótica. Es absurdo. En contraste, Moisés registra el relato bíblico de la creación, y es radicalmente diferente. Génesis presenta una creación pacífica y ordenada, iniciada por un Dios soberano, que es el único Dios verdadero, quien simplemente habló la palabra, y los universos fueron formados. Esto es radicalmente diferente de los dioses paganos de la sociedad en la que vivía Israel.

Recuerden que Moisés escribía al pueblo de Israel, que estaba rodeado de estas creencias paganas. Lo estaba señalando al único Dios verdadero, infinitamente superior a los dioses paganos de los cananeos. Este Dios de Génesis es todopoderoso. Es trascendente, pero está íntimamente involucrado en su creación ordenada. Él habla y la creación obedece. Está diciendo: Yahweh, el Señor, es el único Creador; solo él es digno de nuestra adoración y confianza. No Baal ni ninguna otra deidad pagana.

Así que esta mañana les daré cuatro puntos. Número uno: el «cuándo» de la creación. La Biblia dice: «En el principio». Una pregunta que suele plantearse acerca de la creación es esta: «¿Cuándo llegó a existir el universo?». Es una excelente pregunta. Hay muchas teorías por ahí, como todos saben, pero eso es todo lo que son: teorías. Sin embargo, la infalible e inerrante palabra de Dios nos dice que fue «en el principio». Dios creó los cielos y la tierra.

La palabra hebrea para «principio» es Bereshit. Las primeras cuatro palabras de la Biblia son: «En el principio Dios». Pero en hebreo solo hay dos palabras: Bereshit Elohim. «En el principio Dios». Esa es una cláusula independiente. Es una afirmación de hecho. Significa que, en el mismísimo principio, Dios estaba allí. Antes de que existiera cualquier cosa o cualquier otra persona, Dios Todopoderoso estaba allí. Antes de que existiera algo, Dios estaba allí.

Esta cláusula independiente —esta afirmación de hecho— no presupone ni implica, como algunos suponen, que en algún momento Dios y la materia coexistieran. Más bien, nos enseña que antes de que existiera cualquier cosa, Dios ya estaba presente. Ese es el significado sencillo de la palabra hebrea, y hace una declaración profunda y clara. Antes de todas las cosas, Dios ya era.

Esto se opone directamente a varios otros puntos de vista, como el ateísmo, que dice que no existe Dios. Génesis contradice esto al declarar: «En el principio, Dios». Dios está allí. Dios existe. También se opone al materialismo, que enseña que la materia siempre ha existido. Pero Génesis nos enseña que la materia tuvo un principio. Dios la creó. Hubo un tiempo en que nada existía, y entonces Dios lo llamó a la existencia por medio de su palabra.

También se opone al panteísmo. El panteísmo enseña que Dios está en todas las cosas y que todas las cosas son divinas. Es una manera de pensar más o menos naturalista. Pero Génesis nos enseña que Dios es distinto y es infinitamente superior a su creación. Él es el Creador. Nosotros y todo lo demás somos su creación. Él está por encima y más allá de todo. Él es el Creador. También nos enseña que Dios está separado de su creación. Él es eterno.

Piensen en esto respecto a la eternidad de Dios. Que Dios sea eterno significa que no depende de nada ni de nadie. Pero todo y todos en el universo entero dependen completamente de él para todo. Nuestra propia existencia depende de él. Aunque todas las cosas creadas tienen un principio, dependen de Dios. Dios mismo no tiene principio. Si piensas en eso el tiempo suficiente, te explotará la mente. Te volverás loco. «¿Quieres decirme que Dios siempre ha estado allí?»

Mi pequeño es un gran pensador. Y le gusta hacer esa pregunta: «¿Y si no hubiera nada? ¿Y si no hubiera absolutamente nada?». Yo le digo: «Bueno, eso es imposible, porque hubo un tiempo en que no había nada, y aun así existía algo —o alguien—. Dios estaba allí». Nunca ha existido un momento en que Dios no existiera. Nos deja asombrados, pero por eso él es Dios y nosotros no. Siempre ha estado allí y siempre estará. Estaba allí desde el principio. Estará para siempre. No está limitado por el tiempo ni por el espacio. Existe fuera de ambos.

Los científicos nos dicen que, para tener estos componentes fundamentales del universo, se necesitan cuatro cosas que formen el marco en el que todo existe y funciona: tiempo, espacio, materia y energía. Estoy de acuerdo con eso. Es necesario tener los cuatro componentes para que algo pueda existir.

Adivinen qué encontramos en el libro de Génesis, capítulo 1, versículos 1 al 3. Encontramos el tiempo. Es una progresión de acontecimientos del pasado al presente y al futuro. Gobierna el cambio y el movimiento en el universo. Vemos el tiempo en acción aquí, en el versículo 1. ¿Cuándo? «En el principio». Ese es nuestro tiempo. Ese es el comienzo del tiempo mismo.

En segundo lugar, tenemos el espacio. Tenemos este continuo tridimensional en el que existen todos los objetos y acontecimientos físicos. Entonces, ¿dónde encontramos el espacio? Lo encontramos en los cielos: «En el principio creó Dios los cielos».

En tercer lugar, tenemos la materia. Tenemos la materia, la sustancia de la que están hechos todos los objetos físicos. ¿Dónde encontramos la materia? «En el principio creó Dios los cielos y la tierra»; aquí tenemos la materia.

Y luego tenemos la energía. ¿Dónde encontramos la energía? Ah, sí. Y dijo Dios, en el versículo 3: «Sea la luz», y fue la luz. Ahí está la energía. Ese es el imperativo divino, el poder divino de la palabra hablada de Dios. Él habla y, ¡bum!, todo lo que quiere llega a existir justo en ese momento, amigos. Eso es poder, ¿verdad?

Así que, desde el mismo principio, en los primeros tres versículos, vemos el tiempo, el espacio, la materia y la energía. Y todo apunta a Dios. Todo lo que existe es para la gloria de Dios.

Ahora hablemos del «quién» de la creación. La Biblia dice que Dios creó los cielos y la tierra. Como dije antes, en el primer versículo de la Biblia se nos presenta al autor divino, el Creador del cosmos. Amigos, esto establece nuestra perspectiva para el resto de la Biblia, ¿no es así? Este es un libro acerca de Dios. El enfoque no es humanista. El enfoque es teísta. No vivimos para nosotros mismos. Amigos, no existimos por nosotros mismos, ni existimos para nosotros mismos. Estamos aquí por Dios y estamos aquí para Dios. Solo hay un héroe en la historia, y ese es Dios.

Quiero que presten atención. Esto es muy interesante. En Génesis 1 se nos presenta a nuestro Creador con el nombre de Dios. En hebreo es Elohim. Es muy interesante. Elohim es plural. Sin embargo, el verbo «creó» es singular. Eso nos dice que varias personas estuvieron involucradas en la creación del universo. El nombre plural con un verbo singular nos señala el concepto del plural mayestático. Es una herramienta lingüística que insinúa la multiplicidad: varias personas dentro de la Deidad.

Luego lo vemos otra vez en el versículo 26, donde Dios dice: «Hagamos al hombre a nuestra imagen». ¿Con quién está hablando Dios? Está hablando con alguien, pero, humanamente hablando, en este punto no existe nadie. Y no puede estar hablando con ángeles, porque no fuimos hechos a imagen de los ángeles. Fuimos hechos a imagen de Dios. Por lo tanto, la persona con la que debe estar hablando también tiene que ser Dios. Aquí está la pluralidad. Desde el mismo principio se nos presenta la idea de que Dios existe eternamente en tres personas distintas, igualmente divinas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Dios el Padre pronuncia la palabra creadora y trae el universo a la existencia. ¿Dónde encontramos a Jesús, Dios el Hijo? Dios el Hijo lleva a cabo entonces estos decretos creadores como el agente por medio del cual fueron hechas todas las cosas. La Biblia dice en Juan, capítulo 1, versículo 3: «Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho».

Pero ¿dónde encontramos al Espíritu Santo? Lo encontramos en el versículo 2. La Biblia dice: «Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas». ¡Qué maravilloso! Para aquellos que quieren negar la doctrina de la Trinidad, aquí está. Para los judíos ortodoxos que leen la Ley de Moisés, ellos dicen que Dios es una sola persona. Aquí está, en el primer versículo de su libro. Padre, Hijo y Espíritu Santo: aquí está la Trinidad. Esto es absolutamente innegable.

Así que aquí, en la creación, vislumbramos al Dios trino. Pero también en la nueva creación vemos la obra de la Trinidad. La Biblia nos enseña en Efesios, capítulo 1, versículos 4 y 5, que Dios nos escogió en Cristo antes de la creación. Antes de pronunciar algo para que existiera, él ya nos conocía. Ya había planeado crearnos y redimirnos. Desde el principio, antes de que el tiempo siquiera comenzara, él te conocía. Te amaba. Te escogió. Planeó tu redención desde antes de la creación.

Luego, en Efesios 1:7, Dios el Hijo nos redime mediante su vida, su muerte y su resurrección, y asegura nuestra salvación desde la eternidad pasada. También vemos a Dios el Espíritu Santo, quien sella y llena a los creyentes y garantiza su redención. Así como vemos a la Trinidad obrando en la creación, vemos a la Trinidad obrando para hacernos nuevas criaturas. ¿Ven los paralelos? Creación, nueva creación, porque la Biblia dice que somos nuevas criaturas en Cristo. 2 Corintios 5:17: «De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas». La creación es una obra trinitaria en la nueva creación. Es decir, la salvación es una obra trinitaria de Dios.

Es esencial para nosotros, como creyentes, saber que Jesús, el Cordero que fue inmolado, es el fundamento de la creación. 1 Pedro 1:20 y Apocalipsis 13 afirman que el plan de Dios al crear esta tierra siempre fue enviar a su Hijo para restaurar lo que Adán y Eva habían arruinado. La creación misma sirve como un lienzo en blanco sobre el cual Dios pintaría su obra maestra de salvación. Desde la eternidad pasada hasta la eternidad futura, Jesús es el centro de la creación. La creación de este universo sirvió como el escenario sobre el cual los atributos divinos de Dios —su misericordia, su justicia, su rectitud y su amor eterno— serían exhibidos hermosamente mediante el envío de su Hijo a este planeta que él había hecho y la redención de sus criaturas. Toda la creación gira alrededor de la historia de Dios.

Ahora hay algunas cosas que quiero señalar acerca de este Dios, este «Quién» de la creación. Aprendemos esto desde el primer versículo. Primero, Dios existe por sí mismo. «En el principio, Dios». Es una declaración que no se aplica a nadie ni a nada más. Todo lo demás y todos los demás dependen de alguna otra cosa. Necesitamos agua, necesitamos alimento, necesitamos refugio. Somos criaturas dependientes. Pero Dios era eterno antes de que existiera algo. Y todo lo demás y todos los demás dependen de él. Él es eternamente el gran «YO SOY». Éxodo 3:14.

¿Todos están familiarizados con el concepto de causa y efecto? Todo efecto tiene una causa. Toda causa tiene un efecto. Pero nadie hace que Dios llegue a existir. Más bien, él es la causa de todo y, sin embargo, él mismo no tiene causa. Algunos teólogos dicen que Dios es la causa no causada. Siempre estuvo allí desde el principio. Su existencia no depende de nadie más. Y, sin embargo, todos los demás permanecen dependientes de él. Él es el que era, el que es y el que ha de venir. Él es trascendente por encima de todo.

En segundo lugar, Dios es autosuficiente. Él es el Creador, el Sustentador y el Proveedor de toda la creación. Él es el dador de todas las cosas buenas. Santiago 1:17: «Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto». Pero él no necesita nada de nosotros. Algunas personas preguntan: «¿Por qué nos creó Dios? ¿Debió necesitar algo de nosotros?». No. Eso no es cierto en absoluto.

Quiero que comprendan este concepto. Dios no necesita nada ni a nadie. Es absolutamente autosuficiente por toda la eternidad. Nunca estuvo solo. Nunca necesitó a alguien con quien tener comunión. Esa no es la razón por la que creó a Adán y Eva. Había comunión perfecta, compañerismo perfecto y comunidad perfecta entre los miembros de la Trinidad. Dios siempre amó al Hijo y el Espíritu Santo siempre amó al Padre. No importa cómo lo expresen: siempre moraron en íntima comunión. Así que no pudo haber sido por eso. «Bueno, ¿Dios necesitaba amor?». No. El amor perfecto existía dentro de los miembros de la Trinidad. «Bueno, seguramente necesitaba algo de nosotros». Tal vez necesitaba nuestra adoración. No. Dios no necesita nada de nosotros.

Pero lo hermoso es que él nos quiere. No nos necesita, pero nos desea. No necesita tener comunión con nosotros, pero desea tener comunión con nosotros. No necesita nuestra adoración, pero desea nuestra adoración y alabanza. Entonces, ¿por qué nos creó? Nos creó para su propio propósito, que es glorificarlo y disfrutar de él para siempre. Alguien dirá: «Eso suena terriblemente egocéntrico de parte de Dios. Él piensa que todo gira alrededor de él». Por supuesto que sí. Y desafíalo la próxima vez que puedas hablar un universo para que exista. Él es Dios. Eso significa que es digno de nuestro amor y digno de nuestra devoción. Y quiere que encontremos plenitud. Él sabe que la única manera en que podemos estar verdaderamente satisfechos y realizados es si estamos satisfechos y realizados en él. Él es nuestro Creador. Existimos para glorificarlo y disfrutar de él para siempre.

En tercer lugar, aprendemos que Dios es eterno. Apocalipsis 22:13: él es el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Estos mismos términos se usan para describir a Jesús. Me pregunto por qué. Porque Jesús es Dios, ¿verdad? Él es el Dios inmutable e inmortal que existía antes de que algo fuera creado y que continuará después de que la historia humana llegue a su fin. En su eternidad, él es inmutable. Piensen en esto: Dios es eternamente santo. Por lo tanto, nunca será menos santo de lo que es ahora. Dios es eternamente sabio. Nunca será menos sabio de lo que es ahora. Dios es eternamente recto, justo y amoroso. Y no hay disminución alguna en estos atributos. Él es eterno e inmutable. Nunca disminuirá. Es ilimitado. No cambia. Y está más allá del tiempo.

Pero Génesis también nos enseña que Dios es el Dios que está allí. En contraste con esas deidades paganas que rodeaban a Israel y que exigían violencia, que decían: «Será mejor que comiences a matar gente y me traigas tus sacrificios, o vendré y te mataré». Esa era su relación. Era una relación de temor. Moisés escribe acerca del único Dios verdadero, que ama su creación, que ama a sus criaturas, que las hizo para vivir en comunión eterna con él en un paraíso llamado Edén, y luego acerca del Dios que descendió hasta ellos. Un Dios que caminaba con ellos al fresco del día.

¿Cómo se relaciona esto con el Nuevo Testamento? Servimos a un Dios que es Emanuel: Dios con nosotros. Dios el Creador, que se hizo hombre; la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros. Descendió al planeta que había hecho. Se acercó. Él inició la búsqueda para redimir a quienes se habían rebelado contra él. Él es el Dios que está allí. Viene a salvar a los portadores de su imagen. Él es la Palabra eterna hecha carne. Es aquel que entró en nuestro sufrimiento, que cargó con nuestros pecados y que vino a reconciliarnos consigo mismo. Él es Dios con nosotros, quien vino a redimir su creación.

Vamos a detenernos aquí por hoy. Tenemos el «cuándo» de la creación: en el principio. Tenemos el «quién» de la creación. Ese es Dios. La próxima semana continuaremos con la obra de la creación y la Palabra de la creación. Lo conectaremos todo. Veremos cómo Jesús es nuestro Creador. Pero basta decir que la Biblia afirma en el libro de Colosenses que Jesús es la imagen del Dios invisible. Él es la representación exacta de su persona. Y por medio de él, por él y para él fueron hechas todas las cosas.

Amigos, quiero decirles que Cristo está allí mismo en Génesis 1:1 como nuestro Creador. Toda la creación —miren a su alrededor—: el sol, la luna y las estrellas declaran su obra. Muerdes una manzana crujiente y jugosa. Ese es el Padre diciendo: «Yo hice esto para ti, y te hice para que lo disfrutaras, y te amo». Miras a tus hermanos y hermanas en Cristo, hechos a imagen de Dios. Decimos que todo lo que existe es por causa de Cristo. Encontramos nuestra existencia, nuestro significado, nuestro propósito y nuestra identidad en él. Existimos por medio de él porque él es quien nos creó. Y existimos para él.

Amigos, tú y yo existimos para la gloria de Dios. Por lo tanto, si eres pecador y vives únicamente para ti mismo, la vida nunca tendrá sentido para ti. Continuamente intentarás encontrar satisfacción en algo o alguien más, porque fuiste hecho para Dios, y solo encontrarás tu identidad, tu propósito y tu satisfacción cuando comiences a seguir a Dios, cuando encuentres tu vida en Dios. Nosotros, como creyentes, hemos sido hechos nuevas criaturas por medio de la obra de Dios; por medio del Dios que no solo nos llamó a existir con su palabra, sino que vino como uno de nosotros y realizó nuestra redención. Así que ven y danos un himno de invitación.

Quizás esta mañana el Señor está tratando con tu corazón. Estás cansado de ser quien eres. Estás cansado de este viejo pecado. Estás cansado de la inmundicia en la que has estado viviendo. Sabes que Dios es tu Creador, pero no has estado caminando en comunión con él. Sabes que tu pecado te ha separado de Dios. Amigos, quiero decirles que el mismo Dios que habló el universo para traerlo a la existencia, haciendo una nueva creación, también puede hacer de ti una nueva criatura. Tus pecados pueden ser lavados. Puedes nacer de nuevo. Puedes tener un comienzo completamente nuevo. Puedes ser hecho nuevo. Las cosas viejas pasarán. Tus pecados pueden ser limpiados. Tu antiguo yo puede morir y ser sepultado. Y puedes ser resucitado para andar en novedad de vida.

¡Alabado sea Dios porque nuestro Creador también es el Recreador! Y puede crear en ti un corazón nuevo, un corazón limpio. Puedes nacer de nuevo. Puedes tener un nuevo comienzo. Un nuevo principio. Puedes ser una nueva criatura esta mañana si confías en que Jesús vino y vivió una vida sin pecado; que murió en la cruz por tus pecados; que fue sepultado y resucitó de entre los muertos. Y si te arrepientes de tus pecados, te vuelves a Jesús y clamas a su nombre, él te salvará esta mañana. Y quizás eres creyente y simplemente quieres venir a este altar y adorar a tu Creador, diciendo: «Señor, gracias por hacer en mí una nueva obra de creación». Este altar está abierto.