El Reino Creado

Eso requiere un poquito de viento, ¿verdad? Solo un poquito. Muy bien, hermanos, esta mañana estamos de nuevo en Génesis, capítulo 1.

Esta mañana vamos a hablar del reino creado. El reino creado. Para darles un bosquejo del capítulo —y es un bosquejo aliterado, así que todos los predicadores bautistas del sur deberían estar contentos— comenzaremos con el número uno: Dios forma el reino creado. Número dos: Dios estructura el reino creado. Número tres: Dios llena el reino creado. Y número cuatro: Dios termina el reino creado.

Espero que, con la ayuda del Señor, logremos llegar a los dos primeros puntos esta mañana. Número uno: Dios forma el reino creado. Comencemos entonces en Génesis, capítulo 1. Veamos los versículos 1 y 2. Sé que ya hemos predicado dos sermones sobre estos versículos, así que seremos breves. Acudamos al Señor en oración.

Padre, te damos gracias por tu palabra. Te damos gracias, Dios, porque es inspirada, porque es verdadera en cada palabra. Es eternamente relevante. Es inerrante e infalible. Y, Señor, podemos edificar nuestra vida sobre esta Biblia, esta palabra que nos has dado, Señor. Oro para que el Espíritu Santo hable por medio de las palabras de las Escrituras y traiga su verdad a nuestros corazones esta mañana, Señor. Permite que veamos a Jesús. Permite que glorifiquemos a Dios. Permite que se hagan discípulos. Permite que seamos equipados para el servicio. Y permite que los perdidos sean salvos. Oramos estas cosas en el nombre de Jesús. Amén.

Los versículos 1 y 2 son sumamente importantes para el libro de Génesis y fundamentales para todas las doctrinas de la Biblia. Comienza con Dios formando el reino creado.

Ahora bien, a modo de repaso, hablamos del *cuándo* de la creación. Fue en el principio mismo. De hecho, se llama Bereshit, el libro de los comienzos, el libro de los orígenes. Y hablamos del *quién* de la creación: que en el principio mismo, Dios estaba allí. Él es eterno, autosuficiente, autosostenido, el creador del cosmos. De hecho, el nombre de Dios se menciona más de 30 veces solamente en este capítulo. Nos presenta a la estrella. La estrella del espectáculo, el héroe de la historia de la redención, es Dios mismo. Luego hablamos de la *palabra* de la creación. Cómo Dios habló e hizo todo *ex nihilo*, de la nada. Todo lo que existe llegó a existir por la palabra hablada de Dios. Y después hablamos de la *obra* de la creación. Dios creó los cielos y la tierra. Hizo el tiempo, el espacio, la materia, la energía, los componentes esenciales necesarios para la vida. Y hablamos de cómo también vemos a la Trinidad. Hablamos de Dios hablando. La palabra. Y luego, en Juan, capítulo 1, Juan llama a Jesús el Logos. El que estaba en el principio. La palabra que estaba con Dios y era Dios. Y aquí, en el versículo 2, vemos al Espíritu Santo cerniéndose sobre la faz del abismo. Por lo tanto, vemos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo obrando en la creación.

Pero esta mañana vamos a poner particular énfasis en el versículo 2. Dice que la tierra estaba desordenada y vacía. Sin forma. Y vacía.

Ahora bien, Moisés nos está pintando un cuadro. Estas imágenes sugieren un estado de desorden. La presencia de una preparación divina antes de que la belleza y el orden de la creación fueran plenamente revelados.

La frase hebrea es *tohu wabohu*. *Tohu wabohu*. Significa desordenada y vacía. Así que desglosémoslas. Número uno, significa que carece de forma. Es desecho. Es desolada. Transmite una sensación de vacío, o de caos y desorden. Y luego la palabra *wabohu* significa vacía o desocupada. Está ausente de vida. Es un estado deshabitado. Es algo incompleto. Algo que necesita ser estructurado, formado y llenado.

Así que, cuando combinamos estas palabras, representan la tierra en un estado de caos y vacío: una especie de masa cruda y sin forma que esperaba la obra creadora de Dios para traer orden, estructura, propósito, belleza y vida. En estos primeros tres versículos —llegaremos al versículo 3 en breve— exploraremos cómo Dios comienza a formar el reino creado mediante su presencia y para su propósito.

¿Cuál es entonces la aplicación? La aplicación es esta: sin Dios, nuestras vidas carecen de propósito. Están vacías. Carecen de forma y están vacías. Están llenas de desorden y caos. Y quizá esta mañana miras a tu alrededor y tu vida parece estar fuera de control. Y dices: Señor, ¿dónde estás? ¿Qué estás haciendo? ¿Realmente tienes el control? Parece que nuestra tierra se ha desmoronado y está marcada por el caos, la disfunción y la falta de armonía.

Pero la buena noticia, amigos, es que Dios todavía tiene el control. Su Espíritu todavía se cierne sobre esta tierra. De hecho, su Espíritu ha llenado a los creyentes para que sean sal y luz en esta tierra. Su presencia trae orden al caos. Trae luz a las tinieblas. Trae vida de la muerte.

Así que, amigos, él puede redimir a los pecadores cuyas vidas están fuera de control. Puede tomar a quienes han perdido el camino y llevarlos a casa. Puede tomar a quienes viven en disfunción y traer armonía, reconciliación y paz. No solo entre unos y otros, sino también con nuestras familias y amigos, y paz y armonía con Dios. Y podemos confiar en aquel que ordenó estas aguas primordiales del caos y trajo paz a la creación. Amigos, él es más que capaz de traer paz a tu caos esta mañana, si te rindes a él. Puedes descansar en su amor. Descansar en su poder. Saber que él tiene el control. Él da vida a los corazones muertos. Trae orden a nuestro caos y hace de nuestras vidas algo hermoso.

Jesús nos dice que este mismo Espíritu que se cernía sobre la faz de las aguas es el agente de nuestra regeneración. Recuerden que le dijo a Nicodemo: «Te digo que nadie puede entrar en el reino de Dios a menos que nazca del agua y del Espíritu». Amigos, es el mismo Espíritu de Dios quien trae vida y regeneración a nuestras almas. Él es quien trae vida a aquello que antes estaba muerto.

Así que quizá tu vida carece de forma y está vacía. Tal vez Jesús todavía no ha establecido su morada en tu corazón. Amigos, él desea llenarte con su presencia, llenar tu corazón con su Espíritu y su vida, y hacerte una nueva creación esta mañana.

Nuestro segundo punto se encuentra en el versículo 3. Punto dos: Dios estructura el reino creado. Así que Dios forma el reino; este es el acto de estructurarlo.

Pero quiero que sepan que en este primer capítulo de Génesis tenemos dos grupos de tres. Una tríada es simplemente un grupo de tres. Ahora bien, este primer grupo de tres describe lo que Dios estructura. Y el segundo grupo de tres describe cómo Dios llenó lo que había hecho.

Por ejemplo, en el día 1, Dios forma la luz. En el día 2, forma el cielo. En el día 3, forma la tierra seca, reúne las aguas, las llama «mar» y crea la vegetación.

Ahora bien, en la segunda tríada, Dios llenará lo que acaba de estructurar. En el día 4, Dios llena el cielo con el sol, la luna y las estrellas. En el día 5, Dios llena las aguas con criaturas vivientes y el cielo con aves. Y en el día 6, Dios llena la tierra que ha creado con animales y seres humanos.

Así vemos el orden y el propósito de la semana de la creación. Veamos ahora el versículo 3. Dice: «Entonces dijo Dios». Notaremos ese patrón una y otra vez. Dios habla y algo sucede. Dios dice: «Sea la luz». En hebreo, recuerden, son dos palabras: «Luz, sé». Y fue la luz. Y hubo luz. Versículo 4: «Y vio Dios que la luz era buena». También veremos esa frase. Todo lo que Dios hace es bueno: perfecto, completo. Y Dios separó la luz de las tinieblas. Y Dios llamó a la luz día, y a las tinieblas llamó noche. Y notaremos otra frase: «Y fue la tarde y fue la mañana: el primer día».

Permítanme introducir aquí un punto acerca de la duración de la semana de la creación. Tenemos creacionistas de tierra antigua que creen en millones de años. Y también tenemos creacionistas de tierra joven que creen que la tierra no tiene más de 10.000 años, aproximadamente 6.000 años. Pueden estar de cualquier lado de la cerca. La verdad es que no me importa mucho.

Lo que creemos, sin embargo, lo que enseño y lo que creo que enseña la Biblia, es que la semana de la creación consistió en siete días literales de 24 horas. Siete días literales de 24 horas. Y voy a darles las razones. Porque los seis días de la creación en Génesis, cada día va seguido de la frase: «Y fue la tarde y fue la mañana, el primer día». Es una estructura repetida para cada día posterior, y la palabra hebrea para día es *yom*, y-o-m. Y cuando esta palabra *yom* está calificada por palabras como tarde y mañana, indica un período literal de 24 horas. Es el ciclo natural y regular de un día.

Ahora bien, algunas personas creen en lo que se conoce como la teoría de la edad-día, que sugiere que cada día de la creación representa un período largo e indefinido, lo cual conduce a millones de años y a la evolución de las especies dentro de esos millones de años. Pero no creo que la Biblia enseñe eso en absoluto. Creo que habla de seis días literales de 24 horas en la semana de la creación.

Ahora, tomé un curso completo del seminario solamente sobre estos primeros tres capítulos de Génesis. Así que estoy tratando de enseñarles el contenido de todo un curso de seminario en apenas unos cuantos sermones. Así que tengan paciencia conmigo. Les estoy dando la perspectiva desde 30.000 pies de altura. Dios forma la creación y la estructura con luces, límites y tierras. Dios forma su creación, la estructura con luces, límites y tierras.

Veamos este primer día de la creación. En el primer día de la creación, Dios hace la luz. Dice: «Sea la luz», y hubo luz.

Ahora sabemos que el evangelista Juan está hablando de Jesús, la Palabra hecha carne. En Juan 1, versículo 5, dice que esta luz es Cristo: la luz que brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la han vencido. Así que, desde el principio mismo, la luz ha sido un símbolo del poder de Dios y del orden creador de Dios. En el relato de la creación, Dios no solo habla la luz para que exista, sino que también vemos a Dios separando la luz de las tinieblas. A la luz la llama día, y a las tinieblas las llama noche.

Pero, amigos, esta división entre la luz y las tinieblas no es meramente física; también es una división espiritual entre la luz y las tinieblas.

Ahora, pónganse, si quieren, en las sandalias de los israelitas. Están leyendo este relato de la creación escrito por Moisés. En su época, las tinieblas evocaban imágenes de peligro e incertidumbre. No saben qué acecha en la oscuridad. Ellos no vivían en una época en la que uno podía accionar un interruptor y tener luz. Cuando era de noche, más les valía estar en la cama, porque de noche suceden cosas malas. Es incertidumbre. Esta ausencia de luz evoca imágenes aterradoras.

¿Alguna vez han estado en una cueva? Me encanta explorar cuevas y cavernas. Y saben, uno tiene al guía turístico que disfruta asustándolo, y apaga la luz. Eso es oscuridad total, ¿verdad? No puedes ver la mano que tienes delante. No puedes ver la mano frente a tu rostro. Así era antes de que Dios hablara y llamara a la luz a la existencia. Es aterrador. Es una oscuridad que literalmente puedes sentir. Es un terror tangible. A menudo he pensado: ¿qué pasaría si se fuera la electricidad, estuviéramos todos aquí y, de alguna manera, las linternas se quedaran sin batería y todos quedáramos atrapados aquí? Pero esas son las emociones que habrían tenido los lectores de Moisés.

Pero de esta oscuridad primordial Dios hace surgir la luz. Recuerden que Dios hizo que las tinieblas cubrieran la tierra de Egipto, pero dio luz a los israelitas en Gosén. En los Salmos, Dios es presentado como quien lleva la luz de la liberación a los que están en las profundidades de la desesperación y atados por cadenas de pecado y tinieblas. Y luego Jesús dice en Juan 8:12 que él es la luz, y que quien lo sigue nunca caminará en tinieblas, amigos. En 1 Pedro 2:9, Jesús ha venido a rescatarnos de las tinieblas y llevarnos a su reino de luz. Amigos, cuando estábamos perdidos en el pecado, éramos hijos de las tinieblas. Vivíamos bajo la sombra de la muerte, pero aunque antes éramos tinieblas, ahora somos luz en el Señor, y Pablo nos dice en Efesios 5:8 que vivamos como hijos de la luz.

Así pues, hay una distinción clara entre el día y la noche, entre pecadores y santos. Amigos, ya no somos esclavos del pecado. Ya no debemos estar caracterizados por las obras de las tinieblas. Debemos caminar en la luz, así como Jesús está en la luz. Esta luz también representa la santidad, la verdad y la presencia de Dios. La Biblia dice en 1 Juan 1:5: «Dios es luz, y en él no hay tinieblas en absoluto». Así que nosotros, como creyentes, somos llamados a vivir en la luz, pero también a reflejar esa luz, a dejar que nuestra luz brille delante de los hombres para que den gloria a Dios.

Así que existe una distinción clara entre la luz y las tinieblas. Y quiero preguntarles, hijos, seres queridos: ¿hay una distinción clara en su vida entre quienes son ahora y quienes solían ser? La habrá si están caminando con Cristo.

Permítanme señalar aquí que esto es una buena apologética. Algunos críticos miran el relato de la creación en Génesis y preguntan por qué Dios creó la luz el primer día, pero hizo el sol, la luna y las estrellas el cuarto día. Preguntan: ¿de dónde vino la luz?

Hay varias teorías al respecto. Algunos dicen que era una luz sobrenatural, distinta de la luz que más tarde provendría del sol, la luna y las estrellas, y estoy totalmente de acuerdo con eso porque ellos no existieron sino hasta el cuarto día. Esta perspectiva sugiere que Dios mismo es la fuente de la luz. Apocalipsis 21:23 describe la Nueva Jerusalén. Dice que la ciudad no necesita la luz del sol, porque el Señor Dios y el Cordero la iluminan, y su lámpara es el Cordero, el Señor Jesucristo. Así que Dios es la fuente última de la luz. Es inconcebible que Dios mismo proporcionara la luz al comienzo de la semana de la creación. Creo que esta luz provenía de Dios.

Otra teoría dice que simplemente representa la separación de la luz y las tinieblas, y creo que hay una aplicación espiritual en eso, pero creo que es mucho más profundo. ¿Por qué? Porque Moisés estaba escribiendo para los israelitas, que vivían entre paganos que adoraban al Señor y adoraban al sol por darles luz.

¿Qué está haciendo entonces Moisés? Moisés está diciendo que Jehová Dios, el Dios de Israel, no necesita el sol para crear vida. No necesita el sol para sustentar la vida, porque Dios mismo es el originador y sustentador de toda vida. Él es el iniciador y sustentador de todas las cosas. Trae luz a las tinieblas. Establece el orden. El salmista dice que el Señor es mi luz y mi salvación. ¿A quién temeré?

En última instancia, esta creación de la luz en el primer día y la posterior creación del sol, la luna y las estrellas nos revela la soberanía de Dios: Dios trasciende las leyes de la naturaleza. Solo él tiene el control. Mis amigos, si Dios desea crear fotones de luz independientes, tiene esa prerrogativa. Puede hacerlo. Él no está sujeto a las leyes de la naturaleza. Dios no necesita la luz del sol para iluminar. Dios es la autoridad suprema sobre todas las cosas, visibles e invisibles.

Ahora bien, aquí hay una aplicación espiritual. Cada vez que leemos acerca de la gloria de Dios en las Escrituras, a menudo se presenta a Dios vestido de luz, de una luz deslumbrante y cegadora. Por ejemplo, cuando Dios se reveló a los israelitas en el monte Sinaí, vino con truenos y relámpagos, tanto que el rostro de Moisés resplandeció después de estar 40 días en la presencia de Dios. Del mismo modo, cuando Ezequiel recibe una visión de la sala del trono, y también en Isaías, cuando estos profetas ven la sala celestial del trono, hay relámpagos que salen del trono. Es la gloria deslumbrante e inspiradora de temor de Dios.

Pero también vemos a Jesús en el Nuevo Testamento, Dios encarnado como la luz. Su nacimiento es descrito como el de un amanecer. El amanecer de un nuevo día de esperanza: él, que es la luz que brilla en las tinieblas. Él es la luz verdadera. Recuerden la transfiguración de Jesús en el monte: ¿qué sucedió? El velo de su carne fue quitado temporalmente. No es que saliera de la carne, sino que su gloria fue revelada. Lo que estaba dentro comenzó a brillar hacia afuera. Y los discípulos despertaron y lo vieron. Y él resplandecía: una luz deslumbrante y cegadora. Él es el resplandor de la gloria de Dios. Y cuando Juan ve a Jesús en su estado glorificado y ascendido, está sentado en el trono y resplandece como el sol en toda su fuerza. Amigos, en todos estos casos vemos que Dios es luz. Y vemos que Jesús posee estas mismas características de la luz. Jesús es nuestro Creador.

Ahora, la aplicación del evangelio. Jesús es nuestro Salvador guerrero que descendió a las tinieblas de esta tierra que estaba desordenada y vacía. Entró en las tinieblas de nuestro pecado y dolor. Voluntariamente entró en el abismo de las tinieblas y de la muerte misma, y aquella mañana de Pascua salió victorioso. Él es la luz que ha venido y ha extinguido las tinieblas. Él es quien vino y tomó sobre sí nuestro dolor, nuestra separación de Dios e incluso nuestra muerte. Probó la muerte por todos para que, mediante su vida, muerte y resurrección victoriosa, Jesús traiga la luz de un nuevo día: un día de redención, un día de perdón y de nuevos comienzos.

Pablo escribe en 2 Corintios 4:6: «Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo». Alabado sea Dios porque hubo un día en que Jesús descendió a las tinieblas de esta tierra, murió en mi lugar, resucitó de entre los muertos, las tinieblas fueron vencidas y ahora reinan la luz, el amor y la vida. Y alabado sea Dios porque hubo un día en que hizo brillar la luz del evangelio en mi corazón frío, muerto y oscuro. Y dijo: «Eres mío. Camina en novedad de vida». Amigos, ¿ha hecho eso por ustedes esta mañana? ¿Están caminando en la luz?

Y ahora leemos acerca de la tarde y la mañana del primer día. Dios ve lo que ha hecho, y es bueno. En realidad vamos a leer esta frase siete veces. Es bueno. Es bueno. Es bueno. Y luego, en el sexto día, después de la creación de la humanidad, declara que es muy bueno. Eso significa que esta creación no contenía errores, accidentes ni azar. Era una creación perfectamente ordenada, diseñada intencionalmente por un creador con propósito, y todo es bueno. Todo está hecho para sostener y apoyar la vida, para que puedan prosperar en armonía bajo la perfecta sabiduría y bondad de Dios.

Veamos el segundo día de la creación, los versículos 6 al 8. Y Dios dijo: «Haya una expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas». Así Dios hizo la expansión y separó las aguas que estaban debajo de la expansión de las aguas que estaban sobre la expansión. Y fue así. Y Dios llamó a la expansión «cielo». Y fue la tarde y fue la mañana: el segundo día.

El otro día escuché un chiste: «Esta es la única vez que no leemos que fue muy bueno». Es verdad: ocurre en el segundo día de la creación. ¿Por qué no declararía Dios que era «muy bueno»? Porque habría sido lunes. Sí, así es. Piensen en eso. En un momento lo entenderán. Era lunes, así que no fue muy bueno. Es solo un chiste. No tengo idea de por qué no dice que fue muy bueno, pero sabemos que quizá se deba a que el día tres va a completar y perfeccionar lo que comenzó en el día dos.

Así que Dios crea primero los cielos. Dios estructura su reino el primer día con luces. Dios estructura su reino el segundo día con límites. Es un poco difícil de entender, especialmente en nuestra versión King James o New King James, pero voy a explicarles el significado hebreo de estas palabras.

Así que Dios crea el cielo arriba, conocido como los cielos, y luego separa las aguas que están sobre la atmósfera de las aguas que están debajo, que se llaman los mares. En Génesis 1:6–8, los términos usados para «expansión» en hebreo son especialmente significativos. La palabra «expansión» proviene de la raíz *rakah*, que significa extender. Transmite la idea de algo estirado o hecho firme, como un dosel. Dios está extendiendo los cielos, la atmósfera. En el contexto de Génesis 1, esto se refiere al firmamento, lo que podríamos llamar más apropiadamente el cielo o los cielos. Es el espacio o expansión que separa las aguas atmosféricas —las nubes y la neblina— de las aguas que están debajo.

Ahora bien, ¿cuál es el propósito de esta expansión? Es bastante evidente con una comprensión básica de la ciencia. La expansión sirve como un espacio divisorio. Separa las aguas caóticas primigenias de la creación organizada. Establece el cielo como el límite entre las aguas atmosféricas de las nubes y la neblina y las aguas de la superficie terrestre. ¿Por qué necesitamos eso? Porque necesitamos sobrevivir. Necesitamos prosperar. Básicamente hace habitable la tierra al darle una atmósfera donde pueden formarse las nubes y caer la lluvia para nutrir la tierra.

Moisés también usa la palabra «cielo». Se refiere al firmamento o al ámbito celestial. En su sentido más amplio, puede significar el espacio exterior o el ámbito espiritual donde Dios mora. Sabemos por las Escrituras que se refiere a tres cielos: el primer cielo, la atmósfera; el segundo cielo, el cosmos, el espacio exterior; y el tercer cielo, adonde Pablo fue llevado, donde Dios mora.

Ahora bien, ¿cuál es el propósito de los cielos? Bueno, se necesita un lugar que contenga el agua, las nubes y la lluvia. Y el cielo también funciona como el lugar donde se desarrollan estos patrones climáticos. Y Dios envía la lluvia. Piensen también en la atmósfera. Es vital para la vida, ¿verdad? Contiene oxígeno. Y proporciona las condiciones necesarias para que las plantas y los animales sobrevivan. Bloquea la dañina radiación ultravioleta. Es como un invernadero perfecto. Y muchas personas piensan que ese era el ambiente de toda la tierra, no solo del huerto de Edén.

Así que Dios crea esta expansión. Y luego Moisés habla del agua, de las aguas que están debajo. Esta expansión permite que aparezca la tierra seca y prepara los mares para ser llenados de criaturas marinas en el día cinco. Y los cielos de arriba serán ocupados por el sol, la luna y las estrellas.

Así podemos ver que Dios está trazando los contornos en la primera tríada. Y luego llenará lo que ha estructurado en los días cuatro, cinco y seis. Así vemos que Dios es un creador sabio. Podemos verlo estructurando su creación. Allí, en Jeremías 10:12, las Escrituras dicen que Dios extendió los cielos con su poder. No sé ustedes, pero a mí me encanta contemplar el amanecer y el atardecer. Y pensar que Dios, mediante su sabiduría y poder, es como si hubiera extendido un dosel. Como si hubiera levantado una tienda para que la tierra habitara debajo de ella. Esa es la obra maestra de Dios. Y la pinta de nuevo cada mañana y cada tarde. Isaías 40:22 dice que Dios extiende el cielo como un rollo. Y Apocalipsis 6:14 dice que un día estos cielos serán enrollados como un rollo.

Así que, ¿por qué no piensan en esta aplicación o en una conexión con Cristo? Este mismo cielo que Dios creó en el día dos un día resonaría con el sonido atronador de la voz de Dios cuando hablara desde el cielo en el bautismo de Cristo. En otras dos ocasiones diría: «Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia». Amigos, es este mismo cielo el que se oscurecería en la crucifixión de Cristo, cuando el sol se negó a brillar. Cuando la luz de la creación fue extinguida. Y, amigos, es este mismo cielo el que será iluminado en la segunda venida de Cristo, cuando él venga como un relámpago desde el cielo. Finalmente, sabemos que en la segunda venida de Cristo estos mismos cielos serán rasgados. Cristo aparecerá en las nubes del cielo con poder y gran gloria. Y estos mismos cielos, que una vez fueron extendidos como un rollo, serán enrollados como un rollo cuando Dios cree los cielos nuevos y la tierra nueva.

Ahora hablemos de las aguas debajo de los cielos. ¿No están agradecidos de que tengamos agua? ¿No están agradecidos de poder abrir el grifo y obtener agua fresca y refrescante? O, si necesitan una ducha caliente, ¿no pueden simplemente girar la llave y obtener agua hirviendo? No era así para los israelitas. Vagaban por el desierto árido y seco, y muchas veces clamaban a Dios: danos agua. Así que, para los lectores de este relato, ellos sabrían que el agua significaba vida. El agua significaba vida. Y, en última instancia, nos señala a Jesús, que es el agua viva. Jesús dice en Juan 7: «Si alguno tiene sed, venga a mí y beba, y yo le daré agua de vida, y nunca más tendrá sed». Jesús ofreció esta misma agua viva a la mujer junto al pozo en Juan 4. Ella había intentado saciar su sed espiritual con un esposo tras otro, una relación tras otra; había probado todo bajo el sol y, aun así, no encontraba plenitud ni satisfacción. Jesús dice que él es el agua viva. Él es quien puede darle agua, y ella beberá de ella y nunca más tendrá sed. Amigos, Jesucristo es el agua viva. Él es la verdadera fuente de vida eterna, plenitud y satisfacción. No la encontrarán en ningún otro lugar. Él es el agua viva. Pero también apunta hacia otro río de agua viva que fluirá del trono de Dios en los cielos nuevos y la tierra nueva de Apocalipsis 22.

Muy rápidamente, llegamos a nuestro último punto, el tercer día de la creación. Veamos los versículos 9 al 13. Y Dios dijo: «Reúnanse las aguas que están debajo de los cielos en un solo lugar, y aparezca la tierra seca». Y fue así. Y Dios llamó a la tierra seca «tierra», y a la reunión de las aguas llamó «mares». Y Dios vio que era bueno. Y luego Dios dijo: «Produzca la tierra hierba, la hierba que dé semilla, y el árbol frutal que dé fruto según su especie, cuya semilla esté en él, sobre la tierra». Y fue así. Y la tierra produjo hierba, la hierba que da semilla según su especie, y el árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su especie. Y Dios vio que era bueno. Y una vez más leemos: «Y fue la tarde y fue la mañana: el tercer día de la creación».

Dios estructura el reino con tierra. Dios ha establecido luces. Dios ha establecido límites. Y ahora Dios establece la tierra. Separa las aguas que están debajo, las reúne en un solo lugar y las llama mares. Entonces aparece la tierra seca, y Dios la llama tierra.

Ahora bien, para entender la importancia de esto, necesitamos comprender que los israelitas, los destinatarios originales de esta carta, no eran un pueblo marinero. Odiaban estar en mar abierto. La única excepción eran los pescadores que pescaban en el pequeño mar de Galilea. E incluso entonces, la mayor parte del tiempo estaban aterrorizados. El mar y los océanos abiertos estaban asociados con el peligro, el caos y la incertidumbre. El salmista, en el Salmo 74, menciona grandes criaturas marinas, como el Leviatán, que es algo parecido a una criatura prehistórica semejante a un dinosaurio que está extinta desde hace mucho tiempo. Según el cálculo de la mayoría de los eruditos, prehistórica —quiero decir, lo que ellos consideran prehistórico—; nosotros sabemos que la Biblia contiene la historia de estos seres. Pero, de todos modos, el mar evoca símbolos de terror, miedo e incertidumbre.

Los israelitas estarían familiarizados con quedar atrapados por el mar. Recuerden que, en el libro de Éxodo 14, Dios los había liberado de Egipto, y pensaban que estaban a salvo, hasta que se enfrentaron al mar Rojo. Aquí estamos. Necesitamos otro milagro. Necesitamos que Dios realice un éxodo para poder escapar. Y los Salmos también usan imágenes acuáticas de personas que salen al mar, que van a la batalla contra estos leviatanes, estas grandes criaturas marinas.

Así que el mar, para la audiencia original de Moisés, habría significado miedo, algo que causaba gran ansiedad. Esa es la razón por la que Dios dice en Isaías 43: «Estaré contigo en el fuego, y estaré contigo en la inundación». Ya sea que temas al fuego o a la inundación, yo estaré contigo.

Ahora bien, el mar cubre el 72% de la tierra y tiene el poder de inundar; tiene el poder de destruir. Sin embargo, Dios, el Todopoderoso, le pone un límite. En Job 38:11, Dios dice al mar: «Hasta aquí llegarás, y no pasarás adelante». Ahora, estando en el crucero la semana pasada, miré hasta donde alcanzaba la vista, y solo había océano. Y me da un poco de náuseas cuando me acerco al borde. Pienso: retrocede. Quiero decir, ¿qué haría yo si cayera aquí? Estaría completamente indefenso. Pero el Todopoderoso puede mirar esa agua, y para él es solo una gota en su mano, y puede decir: «Hasta aquí puedes llegar, pero la orilla es tu límite». A menos que Dios, por su providencia, permita huracanes o tsunamis; ese es su límite. Ese es su límite.

Ahora, amigos, una palabra de aplicación: si los mares poderosos le obedecen, ¿no deberíamos nosotros obedecerle también? Los mares poderosos le obedecen sin protestar. Solo la humanidad se atreve neciamente a desafiarlo.

Ahora recuerden: no eran solo los antiguos israelitas quienes temían al mar. También eran los discípulos. Recuerden que un día estaban en el mar de Galilea. Jesús estaba profundamente dormido, y ellos acudieron a él. Dijeron: Maestro, hay una tormenta. Las olas golpean la barca. Este viento está a punto de hacernos volcar. ¿Cómo puedes dormir? ¿No te importa que perecemos? ¿Y qué hace Jesús? Se despierta, se quita el sueño de los ojos, tranquilo, sereno y calmado. Ordena a las olas. Dice: «¡Paz! ¡Cálmate!», e inmediatamente las aguas se vuelven apacibles. Y los discípulos se maravillan y dicen: «¿Qué clase de hombre es este, que aun los vientos y las olas le obedecen?». Los discípulos estaban haciendo una pregunta teológica muy profunda. Porque al reprender a los vientos y las olas, Jesús está demostrando que es el creador. Tiene poder sobre su creación, tal como lo tuvo en el día tres. En Job, capítulo 9, versículo 8, dice que Dios camina sobre las olas del mar. En otra ocasión, los discípulos, una vez más, están pescando en el mar de Galilea. ¿Y a quién ven caminando hacia ellos sobre las olas del mar? A nadie más que al Señor Jesucristo. Está demostrando que es divino, el Creador, al tener autoridad sobre el mar. Jesús tiene poder supremo sobre toda la creación, incluido el aterrador océano. Y con una sola palabra, los vientos y las olas le obedecen.

Así que vamos a unir todo esto, hermanos. Esta es nuestra conexión con Cristo. Porque cuando entendemos el papel de Dios en la creación del mar, comprendemos la importancia del bautismo de Jesús. Ahora bien, Jesús habló de su muerte como un bautismo que iba a experimentar en Lucas 12:50. En otras palabras, sería inundado por una inundación, que era el juicio de Dios por el pecado. Por lo tanto, cuando los creyentes son bautizados en Cristo, se identifican con aquel que fue sumergido en las profundidades del juicio de Dios por ellos y salió victorioso. También simboliza un nuevo éxodo. Así como Dios dividió las aguas del mar Rojo, un paso de la muerte a la vida, de la esclavitud a la libertad, nosotros celebramos nuestro nuevo éxodo, nuestra libertad en Cristo. Representa a aquel que soportó la inundación del juicio por el pecado y salió triunfante sobre Satanás, el pecado, el temor y la muerte.

Así que, amigos, quiero animarlos esta mañana. Quizá miras tu vida y ves una circunstancia que parece un mar embravecido: es caótica, está fuera de control. Y miras a tu alrededor, y el temor te rodea. Amigos, Jesús es el Señor del mar. Jesús ordena a los vientos y las olas, y ellos le obedecen. Y Jesús camina sobre esas pruebas, tal como caminó sobre las olas. Estas cosas que tememos son simplemente peldaños que Jesús usa para alcanzarnos con su presencia y su gracia. Él nos lleva a través del caos. Trae paz. Ha conquistado todas las tormentas de la vida.

Veamos ahora la tierra, muy rápidamente. Las aguas retroceden hasta su límite apropiado. Aparece la tierra seca, y en ella crecen árboles, hierba y flores. El suelo podrá producir cosechas, proporcionando alimento para las criaturas de Dios que él creará en los días cinco y seis.

Así que, en el tercer día de la creación, Dios también crea las plantas y los árboles. Y observen que lo hace en sus formas maduras y funcionales. Están listas para dar fruto y para ser consumidas. No tienen que esperar a que eso suceda. No tienen que esperar a evolucionar. Ya están dando fruto y ya poseen las semillas de su reproducción. Esto muestra que Dios es intencional en la creación. Todo fue creado con la capacidad de funcionar, reproducirse y proporcionar sustento desde el principio mismo. Y observen que Dios dice: «Produzca la tierra vegetación, plantas que den semilla y árboles frutales que den fruto según su especie».

Ahora bien, la palabra «especie» en hebreo es *min*. M-I-N. Y se refiere a una categoría o especie distinta. En otras palabras, lo que no encontramos es un tipo de vida evolucionando hasta convertirse en otra forma de vida. Lo que no encontramos es una especie evolucionando hasta convertirse en otra. Lo que sí encontramos, sin embargo, es a las especies produciendo más de su propia especie. Las plantas lo hacen, los animales lo hacen y la humanidad también. No cambiamos de especie. Tenemos adaptaciones. Tenemos mutaciones genéticas. Pero no cambiamos de especie.

Y, además, para los evolucionistas, todavía no se ha encontrado un solo fósil transicional. Simplemente no están allí. ¿Por qué? Porque no existen. Todo produce según su propia especie y conforme a su propio orden. Y esto también es cierto de los árboles frutales.

Así que aquí hay una aplicación práctica. Dios diseñó a los seres vivos para llevar la semilla de la reproducción. Entonces, como seres humanos y como discípulos, ¿no deberíamos hacer más discípulos? Como cristianos, ¿no deberíamos producir más cristianos sembrando la semilla del evangelio? Nos reproducimos según nuestra especie mediante la proclamación del evangelio.

Piensen también en estas frutas. Y vaya que comí mucha durante el crucero. Me dirigí directamente a la piña. Me encanta la piña. Ahora bien, de todas las frutas que Dios hizo, podría haberlas hecho sin sabor. Podría habernos creado sin papilas gustativas. Sin embargo, tenemos entre 5.000 y 10.000 receptores del gusto en la lengua. Así que piensen en morder esa piña, o esa manzana crujiente, o beber jugo de naranja recién exprimido, o tomar nuestro café frío, Andrea. A veces caliente. De cualquier manera, sabemos que la creación fue diseñada por un buen creador, creada para nosotros, para disfrutarla. Así que aquello que nuestros cuerpos necesitan para sobrevivir también podemos disfrutarlo plenamente. Podemos gozarnos en ello. Porque Dios es bueno.

Pero también, con esta vegetación viene la producción de madera. Y la madera se usa en todas las Escrituras. El arca de Noé fue hecha de madera. El bastón de Moisés provendría de una rama. El arca del pacto, donde Dios se encontraba con su pueblo en el desierto, en el tabernáculo y más tarde en el templo, sería hecha de madera recubierta de oro. Pero, curiosamente, Jesús se llama a sí mismo una raíz de tierra seca en Isaías 53. Parece un hombre común. Es la raíz de Isaí y el vástago o retoño del linaje de David. Jesús dice en Juan 15 que él es la vid verdadera. Y si permanecemos en él, daremos fruto. Y, en última instancia, sería sobre una cruz de madera que nuestro Salvador moriría.

Ahora creo que la razón por la que Dios produce la vida de la vegetación en el tercer día es significativa. Quiero que piensen en esto. Dios sabía, cuando creó la tierra para que produjera la primera vegetación, que finalmente produciría el árbol mismo del cual se haría la cruz de Jesús. Piensen en eso por un momento. Dios sabía que el árbol que había hecho contendría las semillas a través de sus generaciones posteriores, produciría el retoño que él nutriría con lluvia y luz del sol, y ese retoño crecería hasta convertirse en un árbol, que un día sería talado y convertido en una cruz, la misma cruz sobre la cual moriría su Hijo.

Así que, desde el principio mismo, el plan de redención estaba en marcha. Dios ya había preparado la redención de la humanidad. Es interesante observar que la vegetación, las primeras señales de vida, apareció en el tercer día. Aquí está nuestra conexión con Cristo. Algunos de ustedes ya comienzan a verla. Porque fue en el tercer día, después de que Jesús fue sumergido en las frías aguas del juicio y su cuerpo sin vida fue colocado en la oscuridad de la tumba, que irrumpió en gloriosa victoria. La muerte dio paso a la vida. Jesús trajo un glorioso y brillante nuevo día de salvación. Fue en el tercer día que nuestra vida verdaderamente comenzó. Porque morimos con él. Y cuando él resucitó, nosotros resucitamos con él, amigos. Es porque Jesús resucitó al tercer día que tenemos vida y podemos producir fruto para la gloria de Dios. Es por causa de su muerte, sepultura y resurrección que la muerte fue derrotada y la vida reinaría. Por causa de aquel glorioso tercer día.

Haremos una pausa aquí por ahora. Continuaremos la próxima semana con el punto tres: Dios llena el reino creado.

Mientras vienen y nos dirigen en un cántico de invitación, quizá tu vida carece de forma y está vacía. Quizá estás viviendo en tinieblas. Quizá no hay vida. Solo hay oscuridad y caos. Amigos, Jesús ha venido por ti. El mismo Espíritu que se cernía sobre las aguas puede establecer su morada en tu corazón. Puede regenerarte. Puede traer vida a la muerte. Luz a las tinieblas. No tienes que estar sin forma, vacío y sin propósito. Fuiste creado por un Dios que te ama. Un Dios que envió a su Hijo a morir por ti, para traerte la luz de la salvación. Y en la cruz, esa obra fue terminada. Él soportó las tinieblas de la cruz para que nosotros pudiéramos disfrutar la luz de su presencia. Y al tercer día salió victorioso, trayendo salvación a todos los que lo reciban.

Así que, si te arrepientes de tus pecados y pones tu fe en el Señor Jesús, serás salvo. Todo aquel que invoque su nombre será salvo. Así que, si deseas acompañarme al altar, este altar está abierto.