Es un Cordero, pero también es un León

Muy bien, estamos en Génesis capítulo 49. Un capítulo esta semana; estamos aflojando un poco el ritmo. Tal vez hasta se pregunten: «¿Qué está pasando? ¿Por qué este capítulo merece toda una semana?». Dice cosas como: «Isacar es un asno fuerte», y el pastor Ethan tuvo que predicar cuatro capítulos a la vez. Espero que, al final, se den cuenta de cuán significativo es este capítulo.

Génesis capítulo 49. Antes de comenzar, permítanme orar.

Señor, te pedimos que vengas y nos enseñes tu Palabra. ¡Qué esfuerzo tan vano será este si intentamos comprender tu Palabra viva con corazones muertos! Así que, Dios, agítanos, despiértanos y quita las distracciones. Señor, este es un texto difícil de comprender plenamente. Vamos a necesitar tu ayuda. Acompáñanos, Dios. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.

Mientras nos dirigimos a Génesis 49, permítanme preguntarles algo: ¿saben qué es una falla geológica? ¿Han oído hablar de una? De hecho, yo solía vivir sobre una falla geológica. Una falla es una grieta en la corteza terrestre, donde existe una fractura profunda que permite que las cosas se muevan cuando hay un espacio.

Piensen en cargar un camión de mudanza: uno quiere que todo quede bien ajustado, seguro y ordenado, no arrojado desordenadamente con espacios entre las cosas. De lo contrario, para cuando lleguen a su destino, todo se habrá desplazado bastante. Donde hay fallas, hay terremotos. Enormes rocas, muy por debajo de la superficie terrestre, se deslizan lentamente hacia los espacios. Es algo parecido a arrojar una roca grande a un estanque. ¿Qué sucede cuando uno arroja una roca grande a un estanque? Esa energía cinética explota y se extiende en ondas por todo el estanque.

Dicen que estas fallas se forman mediante la convergencia de las placas tectónicas. Ahora bien, yo no sé nada de estas cosas. Están muy por encima de mi nivel. Pero dicen que incluso en el sur de México, donde yo vivía, la placa de Cocos converge con la placa de Norteamérica. En efecto, las fallas se forman donde convergen las placas tectónicas, y la actividad sísmica ocurre donde hay fallas.

Yo les diría, hermanos y hermanas, que Génesis 49 es una falla geológica situada en el corazón de dos placas tectónicas convergentes: Génesis y Éxodo. Descubriremos que esta falla está llena de actividad sísmica, con todo tipo de cosas que salen a la superficie: verdades poderosas, capaces de transformar continentes, que haríamos bien en comprender.

Pero permítanme advertirles desde el principio: comprender no será fácil. Hoy hay ideas ricas y dulces que podemos obtener, y, por la gracia de Dios, sospecho que se irán sabiendo algunas cosas nuevas de su Palabra. Pero no las aprenderán si no están concentrados. Lo diré claramente: es difícil aprender cuando la mente está en otra parte. Tendremos que cavar profundamente. Estas no son verdades superficiales. Les pido a todos que hagan lo posible por concentrarse, y yo haré lo mismo. Quizá, juntos, Dios nos bendiga mediante el estudio de su Palabra.

Muy bien, entremos en Génesis capítulo 49. Por favor, presten mucha atención. Comenzando en el versículo uno:

Jacob llamó a sus hijos y les dijo: «Reúnanse para que les diga lo que les sucederá en los días venideros. Escuchen, hijos de Jacob; presten atención, porque su padre Israel habla.

»Rubén, tú eres mi primogénito, mi fuerza y las primicias de mi vigor, superior en dignidad y superior en poder. Impetuoso como las aguas, no tendrás la preeminencia, porque subiste al lecho de tu padre y lo profanaste. Subiste a mi cama.

»Simeón y Leví son hermanos; sus espadas son armas de violencia. No entre mi alma en su consejo. ¡Dios mío, no quiero ser contado entre ellos! En su enojo mataron hombres y, por su obstinación, mutilaron bueyes. Maldito sea su enojo, porque fue feroz, y su furor, porque fue cruel. Los dividiré en Jacob y los esparciré en Israel.

»Judá, tus hermanos te alabarán. Tu mano estará sobre la cerviz de tus enemigos. Los hijos de tu padre se inclinarán ante ti. Judá es un cachorro de león; de la presa, hijo mío, subiste. Se agacha; se recuesta como león y como leona. ¿Quién se atreverá a despertarlo? El cetro no se apartará de Judá, ni el bastón de gobernante de entre sus pies, hasta que llegue el tributo; y a él obedecerán los pueblos. Atará su pollino a la vid, y el hijo de su asna a la vid escogida. Lavará sus vestidos en vino y su ropa en la sangre de las uvas. Sus ojos serán más oscuros que el vino, y sus dientes más blancos que la leche.

»Zabulón habitará a la orilla del mar; será un puerto para las naves, y su frontera llegará hasta Sidón.

»Isacar es un asno fuerte, que se recuesta entre los apriscos. Vio que el lugar de descanso era bueno y que la tierra era agradable; inclinó su hombro para llevar la carga y se convirtió en siervo sometido a trabajos forzados.

»Dan juzgará a su pueblo como una de las tribus de Israel. Dan será una serpiente junto al camino, una víbora junto al sendero, que muerde los talones del caballo y hace caer de espaldas al jinete. Espero tu salvación, Señor.

»A Gad lo asaltarán bandas, pero él las asaltará por detrás.

»El alimento de Aser será abundante, y él dará manjares dignos de reyes.

»Neftalí es una cierva suelta que da hermosos cervatillos.

»José es una rama fructífera, una rama fructífera junto a un manantial; sus ramas trepan por el muro. Los arqueros lo atacaron amargamente, le dispararon y lo acosaron con severidad. Pero su arco permaneció firme. Sus brazos fueron fortalecidos por las manos del Poderoso de Jacob, por el Pastor, la Piedra de Israel. Por el Dios de tu padre, que te ayudará; por el Todopoderoso, que te bendecirá con bendiciones de los cielos de arriba, con bendiciones del abismo que se extiende abajo, con bendiciones de los pechos y del vientre. Las bendiciones de tu padre superan las bendiciones de mis padres, hasta alcanzar las riquezas de las colinas eternas. Que estén sobre la cabeza de José y sobre la frente de aquel que fue apartado de entre sus hermanos.

»Benjamín es un lobo voraz: por la mañana devora la presa y por la tarde reparte el botín».

Todas estas son las doce tribus de Israel. Esto es lo que su padre les dijo cuando los bendijo, dando a cada uno la bendición apropiada para él.

Después les ordenó y les dijo: «Yo voy a ser reunido con mi pueblo. Entiérrenme con mis padres en la cueva que está en el campo de Efrón, el hitita; en la cueva que está en el campo de Macpela, al oriente de Mamre, en la tierra de Canaán, la cual Abraham compró junto con el campo de Efrón, el hitita, para poseerla como sepulcro. Allí enterraron a Abraham y a Sara, su esposa. Allí enterraron a Isaac y a Rebeca, su esposa, y allí enterré yo a Lea. El campo y la cueva que está en él fueron comprados a los hijos de Het».

Cuando Jacob terminó de dar órdenes a sus hijos, recogió los pies en la cama, expiró y fue reunido con su pueblo.

Esta es la Palabra del Señor. Demos gracias a Dios.

Este es mi plan para esta mañana. Pasaremos un tercio de nuestro tiempo examinando el bosque, otro tercio observando los árboles, y el último tercio sacando conclusiones de lo que observemos.

En esencia, Génesis 49 trata acerca de bendiciones y de algunas cosas que no son precisamente bendiciones. Jacob, claramente cerca del final de su vida, llama a sus doce hijos uno por uno para impartirles sus bendiciones. Formalmente, este es el establecimiento de las doce tribus de Israel. Cada hijo, cada tribu, recibe una palabra de su padre antes de que muera. A primera vista, uno podría pensar que este capítulo simplemente registra las últimas palabras de Jacob, sus deseos finales. Pero Génesis 49 es mucho más que eso.

Para ilustrarlo, retrocedamos primero y contemplemos el panorama general —el bosque— antes de acercarnos a los versículos específicos.

Primero, hablemos del bosque. Como he mencionado, Génesis 49 es un capítulo crucial. Su importancia se vuelve aún más clara cuando lo vemos dentro del contexto de todo el libro. Así que voy a darles un par de términos que nos ayudarán al comenzar juntos este estudio.

El primer término es Pentateuco. Quizá me hayan oído decirlo antes. ¿Saben qué significa Pentateuco? Proviene de las palabras griegas penta, que significa «cinco», y teuchos, que significa «libro» o «rollo». El Pentateuco consta de los primeros cinco libros de la Biblia: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. En conjunto, estos cinco libros son realmente un solo libro; juntos forman un solo libro.

Tengo otro término para ustedes. Tal vez lo vean en su boletín como «La estructura quiástica del Pentateuco». El segundo término es quiasmo, que es una manera en que los autores antiguos estructuraban sus escritos para crear significado.

Por ejemplo, durante mi undécimo año escolar, la señorita Luanda Badgett se esforzó por hacer que yo redactara ensayos siguiendo una estructura determinada. Me explicó que, primero, uno necesita una introducción que exponga la tesis. Después vienen los párrafos del cuerpo, cada uno comenzando con una frase temática concisa que resume el argumento que seguirá. Uno concluye repitiendo la tesis y dándose una palmada en la espalda por haber demostrado que era correcta. Esa fue la estructura que me enseñó. Así aprendí a escribir y a organizar mis pensamientos para crear significado.

¿Y saben qué? Los autores antiguos también tenían sus propios métodos. Usaban algo llamado quiasmo. Así que, si tienen a mano su hoja, sáquenla y pónganla delante de ustedes. Yo también tengo una aquí. Una de las grandes ventajas de ser pocos es que podemos permitirnos imprimir a color. ¿No es estupendo?

Tienen este cuadro delante de ustedes. El argumento que estoy presentando con él es que los primeros cinco libros de la Biblia, conocidos como el Pentateuco, están estructurados en forma de quiasmo. Verán en el cuadro que cada sección corresponde a otra posterior en el libro, excepto Levítico 16, que es el centro: el Día de la Expiación, el corazón de toda la obra.

Si comenzamos desde el centro y avanzamos hacia afuera, veremos que a ambos lados del libro de Levítico hay instrucciones acerca del tabernáculo. Si leen Éxodo 21 al 40 y Números 1 al 10, notarán mucha repetición: palabras, instrucciones y temas semejantes.

Luego, si observan las peregrinaciones por el desierto, encontrarán más historias repetidas. Por ejemplo, en Éxodo 17 Moisés golpea una roca para obtener agua. Más tarde, en Números 20, lo hace otra vez, pero esta vez con enojo. Del mismo modo, las quejas de Israel por la comida en Éxodo 16 encuentran eco en Números 11, cuando Dios vuelve a proveer codornices. Incluso la historia del becerro de oro en Éxodo 32 parece tener su contraparte en la serpiente de bronce de Números 21. Así tenemos estas historias reflejadas en lados opuestos del quiasmo.

Si avanzáramos una capa más hacia afuera, veríamos que Israel derrota a sus enemigos. Dios, por supuesto, en Éxodo derrota a Egipto. Devasta al faraón y a sus carros, como un toro salvaje que arrasa a sus enemigos. De manera semejante, en el libro de Números, cuando Israel comienza a entrar en los alrededores de la Tierra Prometida, lucha contra los cananeos, los amorreos y los moabitas, y los derrota.

Todo esto ocurre justo antes de nuestra sección de estudio de hoy, que he llamado «Costuras poéticas». Ahora bien, si mi hipótesis es correcta y el Pentateuco está dispuesto como un quiasmo, entonces Génesis 49 y este otro poema de Números 24 deberían repetir palabras y temas semejantes. ¿Me están siguiendo? ¿Tiene sentido hasta aquí?

Si estos poemas transmiten mensajes semejantes y, en efecto, reflejan partes de una estructura quiástica, nos convendría mirar brevemente Números capítulo 24. Así que, ¿podrían buscarlo conmigo? Números capítulo 24.

Mientras buscan el pasaje, les explicaré qué está ocurriendo en Números en este punto de la historia. Para cuando llegan a Números 24, Israel está acampado al este del río Jordán. Todavía no ha entrado oficialmente en la Tierra Prometida, pero ha derrotado a algunos de los pueblos vecinos.

En este momento de la historia, Dios ya ha condenado a toda aquella generación que salió de Egipto a no entrar jamás en la Tierra Prometida. Por ahora permanecerán donde están hasta que esa generación desaparezca. No entrarán por su rebelión persistente, su dureza de corazón y su incredulidad.

Sin embargo, aun estando simplemente acampados al este del Jordán, Balac, rey de Moab, ha oído historias acerca de este pueblo hebreo y, más significativamente, acerca de su Dios. Sabe que este Dios es poderoso, pues ha aplastado a los egipcios y derrotado a los amorreos y al rey de Basán, y teme ser el próximo.

Así que Balac contrató a un hombre llamado Balaam, un vidente y profeta pagano muy conocido en aquella región. Su intención era que Balaam maldijera a Israel, esperando que, si Dios estaba luchando por ellos, quizá el vidente pudiera revertir las bendiciones que su Dios les estaba concediendo. Y tal vez entonces, pensaba Balac, podríamos derrotarlos en batalla. Eso, al menos, era lo que Balac tenía en mente.

Para Números 24, este es el tercero de los oráculos de Balaam. Balaam, el profeta, ya había ofrecido sus sacrificios. Había intentado comunicarse con el Dios de Israel. Este es su tercer intento de maldecir a Israel, pero en lugar de eso Balaam pronuncia una de las bendiciones más profundas de todo el Pentateuco.

Comenzaré a leer en el versículo uno. Esto es lo que quiero que hagan: acabamos de leer Génesis 49, así que escuchemos atentamente mientras leemos Números 24 y veamos si algo nos recuerda a Génesis 49. ¿Notan repeticiones en cuanto a frases o temas?

«Cuando Balaam vio que al Señor le agradaba bendecir a Israel, no fue, como otras veces, en busca de agüeros, sino que volvió su rostro hacia el desierto. Balaam alzó sus ojos y vio a Israel acampado por tribus, y el Espíritu de Dios vino sobre él».

Bien, anteriormente Balaam, este profeta pagano, hablaba simplemente conforme a los poderes y fuerzas demoníacos que le permitían servir como vidente. Pero esta vez el Espíritu de Yahvé descendió sobre él. Esta es una verdadera profecía la que está a punto de pronunciar.

«Y entonó su discurso y dijo: “Oráculo de Balaam, hijo de Beor; oráculo del hombre cuyos ojos han sido abiertos; oráculo del que oye las palabras de Dios, que ve la visión del Todopoderoso, que cae postrado pero tiene los ojos descubiertos: ¡Cuán hermosas son tus tiendas, Jacob, tus moradas, Israel! Como palmerales que se extienden a lo lejos, como jardines junto al río, como áloes plantados por el Señor, como cedros junto a las aguas”».

Es un lenguaje verdaderamente edénico. Suena al mismísimo jardín del Edén. Este pueblo, Israel, es verdaderamente abundante. Está dispuesto a lo largo de la ribera. Está bien cuidado, bien protegido y bien bendecido por su Dios.

Versículo siete: «El agua correrá de sus baldes, y su simiente estará junto a muchas aguas. Su rey será más grande que Agag, y su reino será exaltado».

Aquí tenemos algo parecido a una transición. Creo que el «su» del versículo siete en realidad se refiere a Yahvé. Podrían argumentar que se refiere a Israel o a Yahvé, pero el versículo siete presenta a un rey que es mayor que Agag, con un reino exaltado. Balaam dice que Dios saca a este rey de Egipto, comparándolo con los cuernos de un toro salvaje. Él «devorará» a las naciones, sus adversarios, y «quebrará sus huesos», atravesándolos con sus flechas.

Eso ciertamente me resulta familiar. ¿Leímos algo parecido en Génesis 49? ¿Recuerdan algo acerca de flechas? Se trataba de José: «Los arqueros lo atacaron amargamente, le dispararon y lo acosaron con severidad; pero su arco permaneció firme. Sus brazos fueron fortalecidos».

Ahora miren el versículo nueve: «Se agacha, se recuesta como león y como leona; ¿quién lo despertará?». Eso es claramente Génesis 49, ¿verdad? Eso se dijo de Judá: «Judá es un cachorro de león; de la presa, hijo mío, subiste. Se agacha; se recuesta como león y como leona. ¿Quién se atreverá a despertarlo?». Esto claramente se refiere a Judá.

Luego encontramos esta bendición abrahámica al final del versículo nueve: «Benditos los que te bendigan, y malditos los que te maldigan». Las bendiciones de Abraham. Pero les diré algo: incluso eso me hace pensar en Génesis 49. ¿Por qué? Porque la palabra «bendición» se usa seis veces en dos versículos para describir a José. Él es este hijo bendecido y amado.

Sigamos leyendo. En los versículos 10 al 13, Balac está furioso. Está molesto. «¡Oye, se suponía que debías maldecir a Israel, y lo único que haces es bendecirlo!». Y Balaam dice: «Bueno, ¿qué se supone que debo hacer? ¿Puedo ir contra el Señor? ¿Puedo ir contra Yahvé? Lo que Él ponga en mi boca, eso debo decir».

Entonces vuelve a hablar. Seguirá profetizando. Miren el versículo 14: «Y ahora, he aquí, vuelvo a mi pueblo. Ven, te anunciaré lo que este pueblo hará a tu pueblo en los últimos días».

Curiosamente, Jacob comienza su profecía en Génesis 49:1 con la misma frase: «Reúnanse, y les anunciaré lo que les sucederá en los últimos días». Entonces, estas profecías dadas en Génesis 49 y Números 24, ¿tratan acerca del presente? No, tratan acerca del futuro.

En la profecía de Balaam, dice en el versículo 17 que se trata de un rey: «Lo veo, pero no ahora; lo contemplo, pero no de cerca. De Jacob saldrá una estrella; de Israel se levantará un cetro. Aplastará la frente de Moab y derribará a todos los hijos de Set».

Este es el descendiente prometido mencionado por primera vez en Génesis 3, quien aplastará la cabeza de la serpiente; aquí se lo presenta como un rey cuyo cetro nunca se apartará de Judá. Este pasaje debe leerse junto con Génesis 49. Considérenlos juntos.

Miren, podría decir tantas cosas. Me estoy entusiasmando con los detalles hasta un punto que probablemente no sea útil en este momento. Siempre digo que los peores sermones que predico son aquellos en los que estoy más familiarizado con el texto. ¿Han oído la analogía del iceberg aplicada a la predicación? Bueno, esto es apenas la punta del iceberg. Este es mi intento de refinarlo y condensarlo. Hay tantas cosas sucediendo en estos poemas; desearía tener tiempo para contárselas todas. Este tipo de cosas realmente me divierte, y por eso las comparto con ustedes. La recompensa está a la vuelta de la esquina, así que sigan conmigo.

Voy a añadir un par de puntos más acerca de la estructura y luego continuaremos. Permítanme decir esto: en realidad solo hay cuatro poemas principales en el Pentateuco. Podrían pensar que hay más, pero son Génesis 49; Éxodo 15; Números 23 y 24, que están conectados; y Deuteronomio 32 y 33, que van juntos.

Cuatro poemas, cada uno situado en el punto donde convergen las placas tectónicas. Grandes narrativas se están uniendo. En Génesis y Éxodo pensamos en Éxodo 15: sacados de Egipto, antes esclavos, ahora un pueblo nuevo. Éxodo 15 es donde Dios destruye al faraón. Es el cántico de Moisés, su victoria.

O incluso aquí, en Números capítulo 24, ¿saben qué está sucediendo ahora? La primera generación que salió de Egipto está desapareciendo. Pronto pasaremos a Números 25 y conoceremos a la siguiente generación, que entrará en la Tierra Prometida. Así que hay una especie de costura, un poder de conexión, que está operando en estos poemas.

Evidentemente, estos poemas son muy importantes para Moisés, pues enfatiza repetidamente los mismos temas: un rey guerrero que conquistará a sus enemigos, atraerá la sumisión mundial y aparecerá en los últimos tiempos, gobernando como el monarca escogido por Dios. Cuando la narrativa parece romperse, Moisés usa constantemente uno de estos poemas para impulsar la historia hacia el futuro, hacia el ajarit, los últimos días.

Así que esta es mi gran conclusión de todo este asunto de la estructura: esto debe ser importante. Si Moisés se tomó todo este tiempo para estructurar el libro entero alrededor de pequeños poemas como estos, entonces deben significar algo. Debe estar señalando algo.

En el versículo uno de Génesis 49 —volvamos allí ahora— comenzaremos a estudiar los árboles. Ahora iré más despacio. Perdón por dejarme llevar antes.

En Génesis 49:1 encontramos que Jacob ha reunido a su familia. Según el versículo 33, está en su lecho de muerte, listo para entregar su mensaje final a sus hijos. Es un profeta anciano con una última profecía acerca del futuro. Pero es importante notar que esto no es simplemente una profecía. En realidad es una declaración de bendición, como deja abundantemente claro el versículo 28. Dice: «Todas estas son las doce tribus de Israel. Esto es lo que su padre les dijo cuando los bendijo, dando a cada uno la bendición apropiada para él».

Me resulta interesante porque tres de sus hijos no reciben realmente bendiciones. Lo apropiado para ellos es algo parecido a una antibendición.

Consideren, por ejemplo, a Rubén, quien debía heredar de su padre, pero perdió su primogenitura. La pregunta es: ¿por qué? Porque Rubén se acostó con Bilha, la concubina de su padre, en una traición que también fue un descarado intento de apoderarse del poder de su padre. Rubén lo tenía todo, pero no era suficiente. Me encanta: esa es una lección sobre el corazón humano, ¿no es así?

Luego consideren a Simeón y Leví. Son los siguientes en la línea, trabajando juntos como habían pecado juntos. Usaron la señal del pacto, la circuncisión, como engaño para asesinar a sangre fría a todos los hombres de Siquem. Quiero decir, piensen en lo sucio y vil que es eso. Imaginen persuadir a la gente para que venga a nuestra iglesia con la promesa del bautismo, y luego ahogarlos manteniéndolos bajo el agua durante el rito, tal como ellos hicieron con la circuncisión.

Así que la primogenitura, aunque pasó al siguiente en la línea, también fue perdida por Simeón y Leví. La ira del hombre no produce la justicia de Dios.

Y así llegamos a Judá en el texto. Recordarán que Judá es el cuarto hijo de Lea. Todo este capítulo parece estar agrupado según las madres, con los primeros seis hijos pertenecientes a Lea. La sección concluye con los dos hijos de Raquel, José y Benjamín.

De los doce hijos, Judá y José reciben la mayor atención, con veinticuatro versículos en el capítulo, diez de los cuales se dedican exclusivamente a Judá y José. El resto recibe uno o dos versículos cada uno. Dejemos a Judá por ahora y ocupémonos de los hijos restantes antes de volver a estos dos, que parecen ser los más importantes de este pasaje.

Recuerden que estas bendiciones también sirven como profecías, prediciendo lo que sucederá en el futuro. Tomemos a Zabulón, por ejemplo. Aunque Zabulón recibió territorios tribales sin salida al mar, llegó a ser conocido por su comercio y sus actividades mercantiles junto al mar. Eso parece estar claro.

Luego está esta bendición, esta profecía, para Isacar. A Isacar se le asigna una tierra buena y fértil, pero en medio de su abundancia se vuelve complaciente, y es conquistado y esclavizado por naciones rivales. Cada tribu tiene un nombre que juega con las palabras, y cada uno insinúa lo que les sucederá en el futuro.

Esto nos lleva a Judá y José. Voy a saltar directamente a ellos. Pasé demasiado tiempo hablando de la estructura. Si allí es donde Jacob dedica la mayor parte de su tiempo, creo que también merece la mayor parte de nuestro tiempo.

Judá, curiosamente, es comparado primero con José. En el versículo ocho dice: «Tus hermanos te alabarán. Los hijos de tu padre se inclinarán ante ti». Eso ya lo hemos visto antes, ¿verdad? José tuvo sueños en los que sus hermanos efectivamente se inclinaban ante él en los capítulos 42 y 43, y otra vez en el capítulo 44. Pero aquí no se inclinan ante José, sino ante Judá.

Judá es presentado como un guerrero. ¿Dónde están sus manos en este poema? Están alrededor de los cuellos de sus enemigos. Es una imagen feroz, ¿no es así? Y hablando de ferocidad, es un león, agachado y listo para saltar: un guerrero.

El versículo 10 nos dice que es un rey. En sus manos hay un cetro, el bastón de un gobernante. No se apartará de él. Será rey, seguirá siendo rey, gobernando no solo sobre sus hermanos, sino sobre todos los pueblos. Todas las naciones vendrán a inclinarse ante él. Le obedecerán, y él será rey.

Su gobierno traerá gran prosperidad. La prosperidad será tan abundante que podrá atar un asno a su vid más escogida sin preocuparse de que se coma las uvas, porque tendrá innumerables vides más. Tendrá tanto fruto de la vid que literalmente lavará sus vestidos en vino. Así, Judá es un rey eterno sobre todas las naciones, a quien pertenecen todas las cosas y que aplastará a todos sus enemigos.

José es presentado como increíblemente fértil. Es, como dice el versículo 22, una rama fructífera junto a un manantial. Es una rama grande y cargada de frutos, tan abundante que se extiende más allá de sus límites. Simplemente se expande más allá de su territorio.

Aunque José fue atacado —intentaron matarlo, intentaron acabar con él—, el Poderoso de Jacob lo sostuvo y preservó su vida. Por lo tanto, la bendición pertenecía a José. Hay tanta bendición en estos versículos. De hecho, como mencionamos antes, la raíz de la palabra «bendecir» aparece seis veces a lo largo de dos versículos. Si Judá hereda la primogenitura después de que sus hermanos mayores la pierden, José recibe la bendición porque es el hijo amado.

Entonces, ¿qué hacemos con todo esto? Hemos observado mucho. ¿Sienten que acaban de estar en una clase de seminario? Ahora tenemos que sintetizar algún significado. ¿Qué conclusiones podemos sacar del estudio de esta mañana, en el que hemos ido de aquí para allá y por todas partes?

Bueno, por la estructura del Pentateuco queda claro que Génesis 49 es, en efecto, una falla geológica. Es importante. La tierra está llena de actividad sísmica. También queda claro que Judá y José tienen una importancia significativa en Génesis 49, como se evidencia al comparar Génesis 49 con Números 24. Pero la pregunta es: ¿por qué? ¿Por qué son importantes?

Lo que Moisés intenta comunicar, amigos, es la revelación de un Mesías venidero, un Rey que encarna todas las promesas y anticipaciones del Pentateuco. Este Hijo amado hereda las bendiciones de Abraham y reinará sobre las naciones, conquistando a sus enemigos como un león. Es el que aplasta a la serpiente, quien pisoteará la cabeza de Moab.

Piensen en esto: Jacob entra en escena allá en Génesis 25, robando inmediatamente la primogenitura y la bendición de su hermano Esaú. Luego, en Génesis 37, la historia cambia para centrarse tanto en José como en Judá durante los veinte capítulos siguientes. Moisés dedica este tiempo a comparar y contrastar a estos dos hermanos, enseñándonos acerca del linaje y el carácter del Mesías.

Será un solo Rey de la tribu de Judá, portador tanto de la primogenitura como de la bendición, con un cetro real eterno. Reinará para siempre. Como José, será amado por su Padre. Perdonará a sus hermanos y compartirá sus bendiciones con ellos.

Hoy les digo que Jesucristo es ese Mesías, el primogénito, el Hijo amado de Dios. Lo que Moisés vio tenuemente y profetizó hace mucho tiempo ahora se ha cumplido. Estamos viviendo en los últimos días. Estos son los últimos días. Por fin ha llegado el Rey León.

Como Judá, Jesús dejó a un lado su primogenitura, dispuesto a sufrir en lugar de sus hermanos. Él dice: «Tómenme a mí. Tómenme en lugar de mi hermano». Y eso hicieron. Lo tomaron y lo clavaron en una cruz, donde murió no por hombres justos, ni siquiera por hombres buenos. Murió por canallas y pecadores como yo y como ustedes.

Como José, Jesús compartió sus bendiciones sobreabundantes con las naciones. Todas las naciones pueden acudir a Él y vivir. Jesús, como José, dice a los que no lo merecen: «Todos los sedientos, vengan a las aguas; y los que no tienen dinero, vengan, compren y coman. Vengan, compren vino y leche sin dinero y sin precio».

Amigos, cuando lleguemos al Nuevo Testamento y leamos que Jesús es el primogénito entre muchos hermanos o el Hijo amado de Dios, sepan que esas no son categorías que los autores del Nuevo Testamento se sacaron de la nada. Están leyendo su Biblia. Están leyendo el Antiguo Testamento. Obtienen esas categorías de personas como Judá y de personas como José.

Ahora bien, eso me parece absolutamente asombroso. Me llena de entusiasmo y llena mi corazón de gozo. La Biblia es tan hermosa.

Desafortunadamente, tenemos que terminar. Pero antes de hacerlo, permítanme ofrecerles tres preguntas para reflexionar.

Esta es la primera pregunta: ¿se habían dado cuenta de que la Biblia es tan fascinante? Mi pregunta para ustedes es: ¿sabían esto, que está tan bien ensamblada? Los autores claramente dedicaron mucho pensamiento a esto, haciendo que su composición fuera intrincada y hermosa. Quizá hasta les den ganas de sumergirse en la Biblia, explorar sus profundidades y experimentar su actividad sísmica. Espero que así sea.

Ese es, al menos, uno de mis objetivos principales para esta mañana: sacudirlos y llevarlos a entregarse a conocer este libro.

Aquí está la segunda pregunta: ¿Es así como se imaginan al Mesías? Saben, en muchas de nuestras iglesias tradicionales hay imágenes de Jesús en las paredes: de cabello rubio, ojos azules, apariencia muy delicada y cabello ondulado. En realidad, con un aspecto algo afeminado.

Este Mesías tiene sus manos alrededor del cuello de sus enemigos y les está quitando la vida por estrangulamiento. Este es un Mesías que es un león, que literalmente devora a sus enemigos. Los despedaza miembro por miembro. Amigos, Jesús es misericordioso. Es un Cordero, pero también es un León. Y no se juega con este león. Él no será burlado. Un día regresará, y hará su voluntad con todos aquellos enemigos que se nieguen a doblar la rodilla ante el Rey.

Nuestra imagen del Mesías debe reflejar la imagen bíblica del Mesías: Jesús manso y humilde, Jesús bondadoso, pero también Jesús fuerte.

Ahora bien, puesto que el Mesías es comparado con un león, con un guerrero, les pregunto: ¿han doblado la rodilla ante Él? ¿Están verdaderamente en lealtad a Él? Es muy fácil practicar una religión. De hecho, casi todos a lo largo de la historia humana han sido religiosos de una manera u otra. La mayoría afirma conocer y amar a Dios, pero creer en un poder divino no es todo lo que Dios quiere de nosotros. Él exige obediencia. Requiere que nuestras vidas estén dedicadas a Él.

Esto recuerda a «Pecadores en las manos de un Dios airado», de Jonathan Edwards. Hay todo tipo de cosas dulces, preciosas y tiernas que se pueden predicar de esta Palabra. Pero a veces también necesitamos oír una advertencia. Este Rey regresará. Si se cuentan entre sus enemigos, encontrarán sus manos alrededor de su cuello. Pero si lo consideran su amigo, si lo consideran su Rey, entonces encontrarán sus manos alrededor de su cintura y de su espalda, mientras los lleva hasta su preciosa tierra prometida.

Padre celestial, te damos gracias. Te damos gracias por tu Palabra: ¡cuán hermosa, cuán increíble es! Señor, sé que mis palabras son débiles, incapaces de demostrar el esplendor de este capítulo. Dios, oro para que sintamos su magnificencia y doblemos nuestro corazón ante Jesucristo, el Rey León y Salvador.

Señor Jesús, tú eres el Rey. Nosotros te seguimos. Ayúdanos a ser contados entre tus amigos. Ten misericordia de nosotros, oh gran Rey. Perdona nuestras ofensas. Ayúdanos a caminar fielmente contigo. Te lo pedimos en el nombre del Rey Jesús. Y el pueblo de Dios dijo: «Amén».