Cristo en el Antiguo Testamento

Gracias por ese canto esta mañana. Él verdaderamente es un Dios asombroso. Si la gente pudiera entender cuán grande, cuán maravilloso, cuán digno, cuán indomable, cuán poderoso, cuán asombroso es Él, eso cambiaría la manera en que vivimos, la manera en que pensamos y todo lo demás. El problema en la iglesia es que no tenemos una perspectiva bíblica de quién es Dios. No entendemos quién es Él y, cuando no entendemos quién es Él, no entendemos quiénes somos nosotros. Cuando no entendemos quiénes somos, no tenemos ni idea de qué se tratan la vida, la iglesia o las cosas espirituales.

Entonces, ¿cómo lo sabemos? Miramos a Su autorrevelación, a Su Palabra, a Su Hijo, a Jesús. Esto encaja maravillosamente con mi sermón de esta mañana: vamos a ver a Jesús, vamos a fijar nuestra atención en quién es Él. Oro para que el Espíritu Santo tome Su Palabra y abra nuestros ojos y nuestro entendimiento, para que podamos apreciar cuán santo, poderoso y maravilloso es Dios.

Oro para que, por medio del sermón de hoy y del estudio futuro de Su Palabra, Él haga pedazos nuestras predisposiciones y suposiciones. Oro para que vengamos con oídos abiertos, corazones abiertos y humildad, y que reconozcamos quién es Él verdaderamente.

Así que esta será la primera parte de mi introducción —sí, escucharon bien—, la primera parte de esta nueva serie, «Cristo en el Antiguo Testamento». Y déjenme decirles, he estado estudiando esto durante meses y meses. ¡Estoy muy emocionado! El Antiguo Testamento es tan rico, y Jesús está en todas partes. Esta mañana quiero hablar acerca de cómo vemos a Jesús en el Antiguo Testamento: ¿cómo leemos el Antiguo Testamento y dónde buscamos a Cristo en el Antiguo Testamento?

Así que permítanme hacerles esta pregunta introductoria esta mañana: ¿de qué trata la Biblia? Y pueden responder si quieren: ¿de qué trata la Biblia? Si alguna persona perdida se acercara a ustedes, sabiendo que son creyentes, y les hiciera esa pregunta, ¿qué dirían? El perdón de los pecados; esa es una buena respuesta. ¿Qué más? El amor de Dios; esa es una buena respuesta. ¿Qué más? Se trata de Jesús, ¿verdad? Así que toda la Biblia es la historia de redención de Dios, y en ella tenemos el amor de Dios, la redención y el perdón de los pecados, todo posible gracias a Jesús.

Así que es un libro que nos señala a una persona, un Redentor, un héroe de la historia, y ese es Jesucristo. Toda la Escritura, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, es la historia de la redención de Dios.

Veamos Lucas 24. Ya cubrimos los primeros 12 versículos. Vayamos al versículo 13. Ya hemos establecido el contexto: las mujeres fueron a ungir el cuerpo de Jesús, encontraron la piedra removida, vieron ángeles que dijeron: «¿Por qué están aquí? Buscan entre los muertos al que vive. No está aquí; ha resucitado, tal como dijo». Fueron y se lo contaron a algunos de los otros discípulos y, francamente, ellos no les creyeron. Pedro, siendo tan impulsivo como era, corrió al sepulcro, se inclinó, vio los lienzos allí colocados y no había ningún cuerpo. Se fue, maravillándose para sí mismo; algo había sucedido.

Y luego, en el versículo 13, retomamos la historia y conocemos a dos discípulos más. La Biblia dice: «Y he aquí, dos de ellos iban el mismo día a una aldea llamada Emaús, que estaba a siete millas de Jerusalén. Y hablaban entre sí de todas aquellas cosas que habían acontecido. Y sucedió que mientras hablaban y discutían entre sí, Jesús mismo se acercó y caminó con ellos». Noten el versículo 16: «Mas los ojos de ellos estaban velados, para que no le conociesen. Y les dijo: “¿Qué pláticas son estas que tenéis entre vosotros mientras camináis, y por qué estáis tristes?”». ¿No aman a Jesús? Los está atrayendo con una pregunta.

Versículo 18: «Respondiendo uno de ellos, que se llamaba Cleofas, le dijo: “¿Eres tú el único forastero en Jerusalén, y no has sabido las cosas que en ella han acontecido en estos días?”». En otras palabras: «¿Dónde has estado? Te lo perdiste por completo». Y Él les dijo: «¿Qué cosas?». Ahí vamos otra vez: Jesús haciendo preguntas. Entonces ellos le dijeron: «De Jesús nazareno, que fue varón profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo el pueblo; y cómo le entregaron los principales sacerdotes y nuestros gobernantes a sentencia de muerte, y le crucificaron. Pero nosotros esperábamos que Él era el que había de redimir a Israel. Y ahora, además de todo esto, hoy es ya el tercer día que esto ha acontecido. Aunque también nos han asombrado unas mujeres de entre nosotros, las cuales antes del día fueron al sepulcro; y como no hallaron su cuerpo, vinieron diciendo que también habían visto visión de ángeles, quienes dijeron que Él vive. Y fueron algunos de los nuestros al sepulcro, y hallaron así como las mujeres habían dicho, pero a Él no le vieron».

Imaginen la confusión. ¿Pueden imaginar cómo era caminar en sus sandalias? No sabían qué creer, tenían miedo y estaban deprimidos. Lucas dice que caminaban tristes, pero entonces Jesús les dice en el versículo 25: «¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas y que entrara en su gloria?». Comenzando desde Moisés —es decir, el Pentateuco, Génesis y todo lo dicho por los profetas—, eso comprende toda la Biblia hebrea. Él les explicó. Subrayen esa palabra si marcan su Biblia. Les explicó en todas las Escrituras lo referente a Él mismo.

Ese versículo dice mucho: «en todas las Escrituras lo referente a Él mismo». Jesús nos está enseñando que toda la Escritura apunta a Él. Vayamos al Señor en oración. Señor, te damos muchas gracias por esta palabra. Señor, nos encontramos abatidos, desanimados y desesperados. Nos encontramos, Señor, con suposiciones mezcladas con nuestros prejuicios y nuestras nociones preconcebidas de quién eres. Señor, tienes que venir y corregirnos. Señor, haces eso señalándonos las Escrituras. Señor, te doy gracias porque no eres una deidad distante, sino un Dios que habla. Eres un Dios que se ha revelado a nosotros por medio de las Escrituras. Y por medio de las Escrituras lo vemos claramente tal como es. Así que, Señor, oramos para que hagas por nosotros lo mismo que hiciste por Cleofas y su amigo. Señor, abre nuestros ojos a tu identidad; muéstranos quién eres, no quién queremos que seas. Señor, enséñanos a leer tu Palabra con un lente del evangelio, viendo cómo siempre nos señala a ti. Y, Señor, oramos para que, si alguien está perdido esta mañana, mire a Jesús, te mire a ti, Señor, como su Salvador. Y que aquellos que son salvos, Señor, miren a Jesús, que pongamos nuestro afecto en las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra del Padre. Y oramos estas cosas en el nombre de Jesús. Amén.

Así que la pregunta número uno es: ¿cómo leemos el Antiguo Testamento? Levanten la mano si disfrutan leer el Antiguo Testamento. Tenemos a unos cuantos que se sienten más cómodos con el Nuevo Testamento. Bien, eso somos la mayoría, ¿verdad? Muchas personas se acercan a la Biblia de diferentes maneras, ¿no es así?

Algunas personas la ven como una colección de historias fantasiosas: mitología y leyendas. Otros ven el Antiguo Testamento como algo misterioso y confuso. ¿Alguna vez han estado ahí? Yo sí. He estado ahí, y soy pastor.

A veces nos cuesta entender las genealogías —los «engendró» y los «engendrados»— y luego perdemos el enfoque cuando llegamos a los sacrificios y las extrañas costumbres de Levítico. Sin embargo, algunos lo ven simplemente como una narración histórica de la nación de Israel que tiene poca o ninguna aplicación para la iglesia de hoy. Otros interpretan el Antiguo Testamento meramente como lecciones morales o ejemplos que debemos seguir, y eso se escucha mucho en la predicación de hoy.

Pero permítanme proponerles hoy que la mayoría de las personas son culpables de practicar una forma de interpretación bíblica llamada hermenéutica de respuesta del lector. La hermenéutica de respuesta del lector es sencillamente el método de interpretar la Biblia, y todos somos culpables de ello, sepamos o no el término. La hermenéutica de respuesta del lector ocurre cuando preguntamos: «¿Qué significa esto para mí?». ¿Alguna vez han preguntado eso al leer la Biblia? «Bueno, ¿qué significa esto para mí?». Cuando vamos a un estudio bíblico y no hay una exposición clara del texto, simplemente se pregunta: «Bueno, ¿qué significa esto para ti?». Alguien da una respuesta. «¿Qué significa esto para ti?». Otra persona da una respuesta completamente diferente. «¿Qué significa esto para mí?». Tenemos 10 personas; tenemos 10 respuestas diferentes.

Así no se interpreta la Biblia. Solo hay una interpretación clara, y dejamos que la Biblia interprete la Biblia. No leemos nuestro significado dentro del texto; derivamos nuestro significado del texto. Entonces, ¿cómo hacemos eso? Venimos a la Biblia y hacemos una serie de preguntas. Tenemos que preguntar: ¿quién escribió el libro? Entender al autor nos da una perspectiva sobre el propósito y el punto de vista del escrito. ¿Quién escribió el libro? ¿A quién fue escrito? Debemos conocer la audiencia, y eso nos ayuda a comprender la cultura y el contexto espiritual del libro. Si estamos estudiando un pasaje, necesitamos entender su contexto. No tomamos simplemente un versículo aislado; entendemos los capítulos que lo rodean y los temas más amplios del libro mismo. Porque adivinen qué: puedo tomar un versículo y hacer que signifique cualquier cosa que yo quiera. Lo he tergiversado. En cambio, tomo todo el libro. ¿Qué me está comunicando Dios? ¿Cuál es la intención del autor? ¿A quién fue escrito? También preguntamos: ¿cuál es el contexto literal, gramatical e histórico? ¿Qué dice el idioma original? ¿Cuál es el trasfondo histórico? ¿Qué está sucediendo en este pasaje? ¿Qué estilo literario está empleando el autor? Esto aporta claridad al significado del pasaje.

Además, es muy sencillo. Necesitamos preguntar: ¿cuál es la lectura natural del texto? ¿Qué está comunicando claramente la Palabra de Dios? En vez de saltar por atajos y tratar de hacer que diga lo que queremos que diga, necesitamos preguntar: ¿qué está diciendo Dios claramente en Su Palabra? Porque la mayoría de las veces es directo; es decir, Dios no está tratando de engañarnos. ¿Qué está diciendo el autor a la audiencia original y cómo lo habrían recibido? Así que pónganse en sus sandalias, por decirlo así: ¿cómo habrían recibido este texto? Luego tenemos el texto del libro. Una vez que hemos trabajado esas preguntas, podemos preguntar: ¿qué nos está enseñando Dios claramente en este pasaje? ¿Qué podemos obtener inmediatamente de esto? Así cambiamos nuestro enfoque de «¿qué significa esto para mí?» a «¿qué ha comunicado claramente Dios por medio de Su Palabra?». Al hacerlo, eso nos lleva a someternos a la autoridad de la Escritura y a permitir que la verdad de Dios moldee nuestra perspectiva, en lugar de tratar de hacer que nuestra perspectiva encaje la verdad de Dios en nuestro propio molde. No la moldeamos para que se ajuste a nuestras propias ideas.

Esta es otra pregunta que necesitamos hacer al estudiar el Antiguo Testamento: ¿cuáles son las implicaciones teológicas de este pasaje? En otras palabras, ¿qué me enseña este pasaje acerca de la persona y el carácter de Dios? ¿Se está revelando Dios a mí como amoroso y misericordioso? ¿Se está revelando como santo y justo? ¿Qué me está enseñando Dios acerca de sí mismo? Y esta es una clave importante, especialmente en esta serie: ¿cuáles son las implicaciones cristológicas? En otras palabras, ¿qué me está enseñando este pasaje acerca de Jesús? ¿Cómo señala este pasaje a la persona y obra de Jesús? Así que, mientras avancemos por el Antiguo Testamento, nos haremos estas preguntas.

Otro peligro que debemos evitar es la tentación de leernos a nosotros mismos dentro de la historia. Algunas personas se acercan a la interpretación bíblica con la idea de «esto está hablando de mí». Hay aplicaciones personales en la Palabra de Dios, no me malinterpreten, pero no es un libro acerca de nosotros. Recuerden, el enfoque central es Jesús. Por eso escuchamos mensajes como: «Deben atreverse a ser como Daniel» o «Deben derribar a sus gigantes como David», y esas cosas se pueden predicar. Harán que la gente se entusiasme. Pero adivinen qué: ese no es el significado de esos textos. Esa no es la intención. Estas narraciones tienen aplicaciones secundarias que son relevantes, pero el propósito principal del texto de la Escritura es mucho mayor que señalarnos a nosotros mismos. No son simplemente lecciones morales acerca del valor, la fe y la perseverancia. En cambio, nos señalan a alguien infinitamente mayor. Nos señalan al Señor Jesucristo. Y así, cuando nos enfocamos únicamente en hacernos los héroes de la historia, perdemos el verdadero mensaje. Y ese mensaje es que la Escritura trata del plan redentor de Dios revelado por medio de Cristo.

Las narraciones de la Biblia nos enseñan acerca de la fidelidad de Dios, Su soberanía y Su poder, y finalmente nos dirigen a la verdad de la historia: la persona y obra de Cristo. Porque, amigos, solo hay un verdadero héroe en la historia: no es Daniel, no es David, no es Moisés, no es Elías, no es Pedro, no es Pablo; es el Señor Jesucristo. Todo apunta a Él. Cada historia, cada profecía y cada símbolo de la Escritura finalmente apunta a Jesús.

Permítanme darles algunos ejemplos. Daniel en el foso de los leones, una historia infantil favorita, ¿verdad? Todos conocen esa historia. En última instancia, prefigura la confianza perfecta de Cristo en Dios y Su liberación de la muerte. El triunfo de David sobre Goliat refleja la victoria de Cristo, el Campeón supremo que conquista el pecado y la muerte en nuestro nombre. El liderazgo de Moisés durante el Éxodo y la firme posición de Elías en el monte Carmelo no tratan acerca de su grandeza, sino de la fidelidad de Dios y del poder de Dios obrando por medio de ellos para prefigurar al Redentor supremo.

Jesús es el Daniel mayor, quien enfrentó al león supremo de la muerte y triunfó. Es el David mayor, quien conquistó al verdadero Goliat, que era Satanás y nuestro pecado. Es el Moisés mayor, quien guía a Su pueblo de la esclavitud del pecado a la gloriosa libertad de Dios. Es el Elías mayor, quien llama a las personas a adorar al único Dios verdadero. Verán, quiero recordarles a cada uno de ustedes: ¿qué tan fácil sería leer claramente sin sus anteojos? ¿No sería difícil? Así es como leemos el Antiguo Testamento: lo leemos sin ponernos nuestros anteojos del evangelio. Y así, sin nuestros anteojos del evangelio, se convierte simplemente en un montón de historias. «Bueno, eso es interesante, pero ¿qué tiene que ver conmigo?». O nos confundimos y pensamos: «Bueno, quizá necesito ser más como Daniel, o quizá necesito ser más como David. ¿Dónde está el gigante de nueve pies al que puedo derribar? ¿Dónde está mi piedra para lanzar?». Y perdemos completamente el punto porque no lo leemos a través del lente del evangelio.

Ahora bien, ciertamente, Cristo está en todas partes en el Antiguo Testamento, pero a veces está oculto. Es como jugar a «¿Dónde está Wally?», esos juegos en los que buscas la figura escondida. Me encantan esos juegos, pero Cristo a veces es como Wally: a veces es difícil encontrarlo. Su presencia y Su obra están allí, pero no siempre son evidentes de inmediato. Sin embargo, a veces saltan directamente de la página: son evidentes y claros. Otras veces son más encubiertos y están ocultos. Pero Pablo explica esto en el Nuevo Testamento. Dice que ciertas verdades —como la iglesia, la inclusión de los gentiles en la familia de Dios y la plenitud de la salvación— eran misteriosas en el Antiguo Testamento, pero fueron reveladas cuando Jesús vino.

Pedro escribe que los profetas de la antigüedad fueron inspirados por el Espíritu de Cristo; escribieron acerca de Sus sufrimientos y de las glorias que seguirían, pero ni siquiera entendían plenamente sus propias palabras. Sabían que esto se haría claro después de la venida de Cristo. Y así, afortunadamente, con la encarnación de Cristo y la culminación del canon del Nuevo Testamento, lo que era misterioso ahora se vuelve claro; lo que era borroso ahora entra en foco. Nos damos cuenta de que lo que fue prefigurado en tipos y símbolos encuentra su sustancia en Cristo. Las ceremonias, costumbres, profecías y sacrificios del Antiguo Testamento nos señalan a Jesús, Su persona y Su obra. El símbolo se convierte en sustancia; la sombra encuentra su realidad en Cristo. Y así, cuando leemos el Antiguo Testamento con un lente del evangelio, podemos seguir esa gran narrativa de redención y verla desarrollarse, contemplando a Jesús en el centro desde Génesis hasta Apocalipsis.

Ahora permítanme advertirles también acerca de otro peligro: no debemos tratar de forzar los tipos. No debemos intentar ver a Jesús escondido detrás de cada arbusto, roca y árbol del Antiguo Testamento. No podemos forzar los tipos. No podemos imponer significados a la Escritura donde claramente no existen. ¿Por qué no? Porque hacerlo corre el riesgo de convertir toda la Biblia en una alegoría donde cualquier cosa puede significar todo y todo podría significar cualquier cosa, y ese no es el punto. Así no interpretamos la Escritura. Sin embargo, cuando encontramos un buen ejemplo en la Escritura, como David, Daniel o Moisés, siempre nos señala a alguien mayor que ellos. Y cada vez que leemos acerca de un mal ejemplo en la Escritura, nos señala nuestra necesidad de alguien que tuvo éxito donde ellos fracasaron. ¿Tiene sentido para todos? Siempre apunta a Cristo. Señala nuestra necesidad interminable de un hombre perfecto, un nuevo Adán, un Redentor, un Cordero de Dios, un sacrificio perfecto, un Profeta perfecto que nos revele la Palabra de Dios, un Sacerdote perfecto que medie entre el hombre pecador y el Dios santo, y un Rey perfecto que reine sobre nosotros con justicia y rectitud. Y señala a Jesús, quien cumple perfectamente todos estos papeles.

Así que, ¿dónde buscamos para ver a Jesús? ¿Dónde buscamos para ver a Jesús? Bueno, quizá son como yo y son terribles para encontrar cosas. ¿Pueden los hombres en el salón levantar la mano? Pueden preguntarle a Allison. Buscaré por toda la casa algo, especialmente en el refrigerador. No sé. Las cosas se pierden. El refrigerador es un agujero negro. Es una aspiradora. No sé adónde van las cosas. «¿Dónde está la salsa barbacoa?». Saqué todos los cajones. Miré en todos los recipientes. «No está allí». Ella viene y dice: «¡Está justo aquí!». Bueno, ¿qué pasó? Primero, simplemente soy tonto. Segundo, no sé dónde buscar.

Así que, cuando vamos al Antiguo Testamento, tenemos que saber dónde buscar. ¿Dónde encontramos a Jesús? Tenemos que saber dónde buscar. Miramos las Escrituras, miramos la autorrevelación de Dios, miramos la revelación de Dios acerca de sí mismo. Porque, amigos, Dios existe y no está callado. Dios no nos ha dejado solos, tanteando en la oscuridad, esperando tropezar finalmente con Él algún día. Se ha revelado claramente por medio de las Escrituras. Dios ha hablado. Dios se hizo uno de nosotros. Dios vino y entró en el tiempo, el espacio y la historia humana. Dios se nos ha revelado y ha revelado Su voluntad para nosotros dentro de las Escrituras. Miren de nuevo el versículo 27: así es como Jesús se revela a estos dos discípulos camino a Emaús: «Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo referente a Él». «Él se reveló a sí mismo por medio de las Escrituras». La razón por la que tantas personas, incluso aquellas que dicen ser cristianas, no conocen muy bien a Dios es porque no conocen muy bien su Biblia. Digamos amén. Y con tanta frecuencia las personas crean una versión de Jesús que se ajusta a sus preferencias, una versión de Jesús que aprueba su pecado, una versión de Jesús que coincide con sus deseos. Esto sucede cuando no nos sometemos a las Escrituras.

Así que, amigos, para conocer verdaderamente a Dios debemos conocer Su Palabra. Dios ha hablado. Dios se ha revelado por medio de las Escrituras y por medio de Su Hijo. Hebreos 1:1-2 dice: «Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo». ¿Cómo? Por medio de Su Hijo. Jesús es la Palabra final de Dios. Jesús es la autorrevelación de Dios. Jesús es la imagen del Dios invisible. ¿Quieren conocer a Dios? Tienen que conocer a Jesús. ¿Quieren llegar a Dios? ¿Quieren llegar al cielo? Tienen que pasar por Jesús. Así que, amigos, no tenemos derecho a redefinir a Dios. No tenemos derecho a redefinir Su Palabra, Su verdad o Su moralidad. Debemos aprender de Él, someternos a Él y obedecerle tal como Él se nos ha revelado en la Escritura. Así que el verdadero conocimiento de Dios comienza y crece por medio de una humilde sumisión al Jesús de la Biblia, no a la versión de Él que creamos para complacernos. Amén.

Así que quiero mostrarles muy rápidamente lo que hacen las Escrituras. Las Escrituras nos muestran nuestras falsas suposiciones. Acabamos de hablar acerca de todo el capítulo 24 de Lucas. Jesús ha resucitado de entre los muertos tres días después de Su crucifixión, tal como dijo que lo haría. Las mujeres vieron a los ángeles y escucharon su anuncio de que Jesús había resucitado de entre los muertos. Pedro y Juan corrieron y observaron el sepulcro vacío. Para este momento, Jesús ya se había aparecido a María Magdalena y a los otros discípulos. Estaban asombrados, atemorizados e incrédulos. No creían; dudaban de la noticia. Ahora se aparece a estos dos discípulos en el camino a Emaús. Estos dos discípulos estaban hablando de todo lo que había ocurrido durante el fin de semana. Estaban tristes, humillados, deprimidos, confundidos y abatidos. Estaban seguros de que Jesús era aquel que los profetas habían predicho, pero a sus ojos había sido derrotado por los principales sacerdotes y los romanos. Había sido crucificado por la élite religiosa y los soldados romanos. Su obra había terminado. Parecía que Jesús había fracasado. Todas sus esperanzas acerca de quién era Él y de todo lo que traería se habían estrellado contra las rocas.

Imaginen eso. No sabemos cuánto tiempo habían estado siguiendo a Jesús. Quizá lo habían seguido durante tres años o más, igual que los demás discípulos. Tenían grandes esperanzas, y todo se había acabado.

Y el versículo 16 es extraño, ¿verdad? Siempre me ha llamado la atención. La identidad de Jesús estaba oculta para estos discípulos. No podían identificar a este extraño. Me he preguntado: ¿por qué demonios no podían reconocer a Jesús? Pero permítanme proponerles algo. Quizá Dios ocultó providencialmente Su identidad para que no estuvieran tan abrumados por el hecho de que estaba vivo que no pudieran escuchar lo que estaba a punto de enseñarles. Tal vez necesitaban un descanso. Necesitaban tranquilizarse por un minuto.

Y decían cosas como esta: «Esperábamos que Él hubiera redimido a Israel. Esperábamos que fuera aquel que nos libraría del yugo de los opresores romanos». Noten cómo estos discípulos pensaban que habían entendido a Jesús por completo, ¿verdad? Pero en realidad no entendieron el propósito de Su venida, que era morir para redimir a la humanidad del pecado, no liberarlos de Roma. Era reconciliarlos con Dios, no restaurar las glorias del reino de Israel.

Ahora permítanme preguntarles esto: ¿alguna vez han sentido que habían entendido completamente a Jesús? ¿Alguna vez se han sentido así? ¿Solo para sentirse decepcionados cuando Él no hace lo que esperaban que hiciera? Oran y esperan que Él actúe a su favor, pero no hace lo que le piden. Su verdad no coincide con sus deseos. Pero, amigos, permítanme decirles que a veces no podemos ver ni escuchar claramente a Jesús porque nuestra visión de Él está distorsionada por el egoísmo y el pecado. Pensamos que lo hemos acorralado. Pensamos que lo hemos entendido. Pensamos que tenemos a Jesús bajo control, pero Él nos sorprende.

Y con frecuencia nuestra visión de Jesús está distorsionada porque creamos la versión de Jesús que queremos, en lugar del Jesús que Él es. Queremos un Jesús un poco más fuerte y un poco más inteligente que nosotros, pero que todavía sea una versión de nosotros mismos. Queremos a alguien a quien le guste lo que nos gusta y que esté de acuerdo con nosotros. Queremos un Jesús que podamos controlar, uno que nos salve del infierno pero que apruebe nuestros pecados. Queremos un Jesús que sea escéptico acerca de las mismas cosas que nosotros cuestionamos, a quien le guste lo que nos gusta y que condene a aquellos a quienes nosotros condenamos. Quizá queremos un Jesús totalmente amoroso, que acepte y tolere todos los puntos de vista, estilos de vida y religiones.

Por otro lado, quizá queremos un Jesús que aplaste y destruya a quienes no son como nosotros. ¿Alguna vez han notado que cada cultura pinta a Jesús para que se parezca a ellos? Sin embargo, ambos extremos están equivocados. Ambas distorsiones convierten a Jesús en un ídolo creado por nosotros mismos. Amigos, este no es en absoluto el Jesús de la Biblia, y Jesús no es alguien a quien moldeamos según nuestras preferencias. Él es el Hijo eterno de Dios, amigos. No puede ser remodelado para adaptarse a nuestros deseos.

Así que, en Jesús, encontramos a alguien que confronta nuestros pecados. Encontramos a alguien que hace pedazos nuestras suposiciones. Encontramos a alguien que nos llama a una vida de obediencia. Encontramos a alguien infinitamente santo. Pero también encontramos a alguien que nos ama lo suficiente como para morir por nosotros. Encontramos a un Jesús que nos llama a abandonarlo todo y seguirle. Amigos, este Jesús no puede ser controlado. No puede ser encerrado en una caja.

Así que, como en la historia de Narnia, cuando Lucy le pregunta al tejón acerca de Aslan: «¿Es seguro?». El tejón se ríe y dice: «No, no es seguro. Es bueno, pero no es seguro». Amigo, ese es el León de la tribu de Judá. Él es bueno. Es perfecto. Es justo. Es santo. Es amoroso. Pero, amigos, no es seguro. No es alguien a quien se pueda controlar o manipular. Nos inclinamos ante Él. Reconocemos Su poder y autoridad sobre nuestras vidas. El Jesús de la Biblia hace pedazos nuestras falsas suposiciones acerca de quién es y cómo es.

Además, las Escrituras nos permiten ver claramente a Jesús. Miren de nuevo el versículo 27. En realidad, vayamos al versículo 25: «¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas y que entrara en su gloria?». Es como si les dijera: «Muchachos, han leído las Escrituras. Han leído las profecías. Saben que el Mesías vino para ser humillado, rechazado y morir. Han leído Isaías 53. Han leído el Salmo 22. Vamos, muchachos. También saben que Él resucitaría y que entraría en Su gloria».

Y «comenzando desde Moisés y siguiendo por todos los profetas, les explicó en todas las Escrituras lo referente a Él». Ahora piensen en esto. Cuánto me habría gustado estar allí, escuchar al Maestro mismo comenzar en Génesis 1:1 y avanzar hasta Malaquías hablando de todas las cosas referentes a Él. ¿Se imaginan eso? ¡Cómo quisiera que Lucas hubiera registrado aquello! Pero el Espíritu Santo no consideró conveniente que lo hiciera. Sin embargo, me habría encantado escuchar aquella conversación.

Y Jesús les decía algo como: «Muchachos, han leído las enseñanzas de la Torá. Han estado siguiendo a este Jesús. Lo vieron crucificado. Ahora escuchan que ha resucitado de entre los muertos. ¿Por qué no entienden?». Ahora bien, si estos hombres hubieran ido más allá de simplemente escuchar las palabras; si las hubieran procesado y realmente las hubieran estudiado en sus corazones; si verdaderamente hubieran deseado conocer la verdad acerca de su mensaje, habrían entendido que la muerte de Jesús no anulaba Su identidad como Mesías. De hecho, la confirmaba. Él hizo lo que la Escritura dijo que haría. Confirmó y cumplió las Escrituras.

Así que, muy rápidamente, quiero que pensemos en lo que Jesús posiblemente pudo haber dicho. Comenzando en Génesis 3:15, Jesús habría mostrado que Él es la Simiente prometida que aplastaría la cabeza de la serpiente. Habría hablado acerca de los efectos de la Caída y de la necesidad de que el pecado fuera expiado. Sin duda habría hablado de Noé y de cómo Él es el verdadero Arca de seguridad. Probablemente habría mencionado a Abraham, cómo fue llamado a seguir a Dios y cómo Abraham fue justificado por la fe. Sin duda habría mencionado la ofrenda de Isaac, quien prefiguró Su propio sacrificio voluntario.

Jesús habría hablado de la entrega de la Ley de Dios y de Sus justos requisitos. Habría hablado del Éxodo, de cómo Él es el Moisés mayor y el verdadero Cordero pascual. Habría recorrido el libro de Josué, mostrando que Él es el gran Líder y Salvador de Su pueblo. Habría recorrido Jueces, cuyos jueces prefiguraban a Jesús como el Libertador mayor del pecado y de la muerte. Habría recorrido los libros de los Reyes y las Crónicas, revelando que Él es el Rey perfecto que todos necesitamos. Habría recorrido los Salmos y la Literatura Sapiencial, señalándose a sí mismo como la Sabiduría de Dios y el propósito de la vida. Y habría recorrido los Profetas: cómo profetizaron que Él nacería en Belén y que sería el Siervo sufriente; cómo le atravesarían las manos y los pies; pero también cómo Su alma no sería dejada en el Seol y Su cuerpo no vería corrupción, según el Salmo 16. Habría recorrido Esdras, Nehemías y Malaquías, después de que Israel regresara de Babilonia. Habría dicho que Él es el gran Restaurador de la esperanza. Habría recorrido todo el Antiguo Testamento señalando hacia Él.

Es dudoso que Jesús hubiera usado todos los ejemplos, personajes y situaciones del Antiguo Testamento simplemente para decirles a estos dos discípulos cómo vivir una vida mejor. No les dio consejos. No les dio estas historias simplemente para aumentar su fe o enseñarles lecciones morales. Jesús no estaba ofreciendo consejos de autoayuda ni sugerencias para mejorar la vida diaria. En cambio, estaba recorriendo las Escrituras y explicándoles todo lo referente a Él mismo.

Es dudoso que Jesús se hubiera vuelto hacia Noé y les hubiera dicho: «Saben qué, muchachos, necesitan obedecer a Dios aunque eso signifique entrar en medio de la multitud». En cambio, habría dicho: «Saben qué, Noé construyó un arca. Yo soy el verdadero Arca de seguridad. En mí encuentran su provisión y su protección». Jesús no habría recorrido la historia de Isaac y les habría dicho que ofrecieran algo diciendo: «Ustedes son Isaac». En cambio, habría dicho: «Yo soy aquel que fue ofrecido por ustedes, en su lugar. Yo soy el Sacrificio mayor». No habría recorrido la historia de José y les habría enseñado lecciones morales acerca de prepararse para el futuro y huir de la tentación, aunque esas cosas sean aplicables. Jesús habría enfatizado cómo Él es el José mayor. Él es quien salva a Su familia y a las naciones circundantes por medio del evangelio.

Verán, Jesús no usó las Escrituras simplemente para señalar todas las cosas que nosotros necesitamos hacer por Dios. Recorrió las Escrituras y habló de todas las cosas que Él ya ha hecho por nosotros. Y eso transforma el Antiguo Testamento de un conjunto de historias morales en el plan completo de redención, cuando Jesús dijo: «Consumado es». Alabado sea Dios, ese plan encuentra su culminación en Él. Porque, en realidad, no hay verdaderos héroes a quienes seguir en el Antiguo Testamento. No son suficientemente piadosos. Los jueces no son suficientemente fuertes para liberar a Israel por mucho tiempo. Los reyes no son suficientemente justos para gobernar para siempre. Las palabras de los profetas no son suficientemente claras. Los sacerdotes no son suficientemente puros.

Amigos, necesitamos un Profeta, Sacerdote, Rey y Libertador mejor. Eso se encuentra únicamente en una persona: el Señor Jesucristo. Así que lo que Jesús les está diciendo a estos discípulos es: «Siempre se ha tratado de mí. Mírenme a mí. Las Escrituras apuntan a mí».

Así que, amigos, esta es mi oración. Si no recuerdan absolutamente nada de lo que les diga durante todo el tiempo que sea pastor de esta iglesia, quiero que recuerden esto. Quiero que miren a Jesucristo. Mírenlo. Corran hacia Él. Aférrense a Él. Entiendan que nuestro propósito de existir es Jesús. Mírenlo. Mírenlo. Mírenlo. Mírenlo. Mírenlo. Debemos señalar a Cristo mientras vienen a darnos un himno de invitación. Voy a dejarlos con este pensamiento.

Si pudiera predicar un sermón que fuera recibido con agrado por judíos, budistas, musulmanes o cualquier persona de otra religión sin ofenderlos, no habría predicado al verdadero Jesús. Amén. Porque Jesús dice: «Yo soy el camino, y la verdad, y la vida». Así que debo dar a conocer a Jesús. Debo presentar claramente a Jesús. Debo predicar a Jesús, a Él crucificado, resucitado y que regresará, porque el centro de la Biblia, el corazón de nuestra fe y el fundamento de toda verdad es Jesucristo y Él solamente. Así que cada sermón, cada mensaje, cada palabra y cada acción deben señalarlo a Él. Predicar cualquier otra cosa o reducir el evangelio a mera autoayuda o moralismo es perder completamente el punto. Se trata de Jesucristo. Espero haber dicho esto suficientes veces en este sermón como para grabarlo en la memoria de todos.

Así que, si estás perdido esta mañana, quiero que mires a Jesús como Salvador. Amén. Si te sientes culpable, si te sientes vencido por el pecado, quiero que mires a Jesús como aquel que puede limpiarte. Si te sientes sin esperanza esta mañana, quiero que mires a Jesús como aquel que te da esperanza. Si te sientes perdido, quiero que mires a Jesús como aquel que es el Camino. Si estás buscando la verdad, el significado y el propósito, quiero señalarte a Jesús, quien es la Verdad. Si necesitas sanidad, si necesitas consuelo, quiero señalarte a Jesús, quien es tu Sanador y tu Consolador. Quiero que mires a Jesús porque todo apunta a Él.

Así que, si el Señor está tratando con tu corazón o quieres que oren por ti, te animo: puedes orar donde estás o puedes acompañarme aquí al altar, y con gusto oraré contigo. Este altar está abierto. Página 437, «A donde Él me guíe, iré». ¿Se pondrían de pie, por favor? Amén. Escuché a mi pastor decir: «Di mi vida para rescatarte». Entrégalo todo hoy: «A donde Él me guíe, iré. A donde Él me guíe, iré. Seguiré a mi Cristo, que tanto me ama. A donde Él me guíe, iré. Seguiré a mi Cristo, que tanto me ama. Seguiré a mi Cristo, que tanto me ama. Seguiré a mi Cristo, que tanto me ama. Seguiré a mi Cristo, que tanto me ama. Seguiré a mi Cristo, que tanto me ama». Finalmente, los ojos se abren y entonces te das cuenta: «¡Ah, es Jesús!». Así que es como cuando tu programa de televisión favorito termina con «continuará». No sé qué programa de televisión hace eso, pero entienden la idea: «continuará».

Así que los animo a leer su Biblia. Tenemos un plan de lectura bíblica; pueden hablar con Elaine acerca de eso. Recuerden las cosas que hemos aprendido, lean la Biblia a través del lente del evangelio y léanla buscando a Jesús, quien ha hecho todo por ustedes. Entonces dicen: «Señor, ¿qué me estás revelando? ¿Qué puedo aprender acerca de Dios? ¿Qué puedo aprender acerca de Jesús? ¿Y cómo puedo adorarte por medio de esto?». Y luego: «¿A qué me estás llamando? ¿Cómo puedo obedecer esto?». Y, en última instancia, encontramos nuestro propósito y significado cuando los encontramos en Jesús. Así que vayan, amen a Jesús, vivan para Jesús y compartan a Jesús con alguien esta semana. Y si todos los corazones están libres para el dentista, ¿podría despedirnos?