La presencia, la promesa y la persona de nuestro Redentor

La presencia, la promesa y la persona de nuestro Redentor

Hoy voy a abordar el capítulo 46 de Génesis—otra gran tarea después de haber recorrido cuatro capítulos la semana pasada. Recuerden: ustedes pueden hacerlo. Volvamos una vez más al Señor.

Padre, te damos gracias por este hermoso día. Señor, al mirar a mi alrededor tu creación, recuerdo tu creatividad, poder, sabiduría y bondad. Creaste todas las cosas para tu gloria y nuestro deleite. Señor, esta mañana mi corazón está lleno de gozo al ver a las personas reunidas aquí. Esta es verdaderamente tu obra: reunirnos para adorarte, orar juntos, alabarte juntos y estudiar tu Palabra. Te damos gracias por nuestro hermano que será bautizado dentro de poco, y por la iglesia, una comunidad sobrenatural de peregrinos. Señor, oro para que el Espíritu Santo nos guíe y nos enseñe esta mañana. Abre nuestros ojos para que veamos las maravillas de tu ley. Oramos en el poderoso y precioso nombre de Jesús. Amén.

El sermón de hoy se titula «La presencia, la promesa y la persona de nuestro Redentor». Examinaremos tres capítulos bajo estos encabezados, comenzando con el capítulo 46.

Israel emprendió el viaje a Beerseba y ofreció sacrificios a Dios. Esa noche, Dios le habló en una visión. «Jacob, Jacob», dijo. «Yo soy el Dios de tu padre Isaac. No temas descender a Egipto, porque allí haré de ti una gran nación. Yo descenderé contigo y también te haré volver. José cerrará tus ojos». Son promesas extraordinarias, ¿no es cierto?

Entonces Jacob partió de Beerseba, acompañado por los hijos de Israel, quienes llevaron a su padre, a sus pequeños y a sus mujeres en los carros que Faraón había enviado para su viaje. También llevaron consigo sus ganados y los bienes que habían adquirido en Canaán, y entraron en Egipto con todos los miembros de su familia.

Miren otra vez el versículo 26: «Todas las personas que pertenecían a Jacob y que llegaron a Egipto, sus propios descendientes, sin contar las mujeres de los hijos de Jacob, eran en total sesenta y seis personas». Los hijos de José que le nacieron en Egipto eran dos. Así que todas las personas de la casa de Jacob que llegaron a Egipto sumaban setenta. Esta es la Palabra del Señor. Amén.

Permítanme hacerles una pregunta esta mañana: ¿qué necesitan más cuando enfrentan un futuro incierto? Cuando están en el umbral del cambio, mirando hacia lo desconocido, ¿qué traería realmente consuelo a su corazón ansioso? ¿Más dinero? ¿Mejor salud? ¿Qué tal un plan detallado? A todos les encantan los planes detallados. ¿Por qué no escribirlo simplemente entre las estrellas y decirme con precisión qué debo hacer después? Uno pensaría que así la vida sería mucho más fácil.

Pues bien, Jacob se encuentra precisamente ante un umbral semejante. En ese momento tiene 130 años. Después de décadas de dolor, después de perder a su amada esposa Raquel, después de llorar a José durante más de 20 años, ahora enfrenta una decisión difícil: dejar la Tierra Prometida y descender a Egipto, o quedarse en la Tierra Prometida y morir de hambre.

Todo en la historia de su familia decía: «No desciendas a Egipto», ¿verdad? «No busques los tesoros». ¿Entendieron la referencia? Sabía que no era palabra por palabra. Su abuelo Abraham descendió a Egipto y casi perdió a Sara—dos veces. A su padre Isaac se le dijo explícitamente: «No desciendas a Egipto». Así que, sin duda, dejar lo conocido llena de ansiedad a Jacob.

Al mismo tiempo, puedo imaginarlo pensando: «¿Qué hago?». Está ante una decisión que cambiará su vida para siempre. «Si me voy a ver a José, estoy dejando la tierra de la promesa. Probablemente nunca volveré a ver Canaán. Estoy dejando atrás mi identidad, junto con lo que parecía ser mi esperanza. Sí, el hambre está devastando la tierra de Canaán. Mis hijos ya han viajado a Egipto y han traído grano, y deseo desesperadamente ver a José. ¿Qué hago, Dios? ¿Qué hago?»

Olvidé mencionar que el camino a Egipto sería difícil para un hombre de 130 años. Pero en cuanto oye que su hijo está vivo, viene sin vacilar: «Quiero ver a José. No pierdan tiempo». Lo que Jacob necesitaba más no era una garantía de seguridad ni siquiera la promesa de que todo sería fácil. Lo que necesitaba no era un mapa detallado del camino dado por Dios. Lo que necesitaba era la presencia de Dios—y eso es exactamente lo que Dios le concede.

Génesis 46 al 48 revela que Dios siempre está con su pueblo, cumple sus promesas y ha preparado para ellos una futura redención.

La vida de Jacob no ha sido fácil, ¿verdad? Desde el momento en que nació, Jacob fue un luchador. Incluso en el vientre de su madre ya luchaba con su hermano gemelo. Su propio nombre, Jacob, significa «el que toma por el talón», «el que agarra el talón» o «suplantador»: «Soy el que intentará hacerte tropezar». Practicó el engaño durante años, robando la primogenitura de su hermano y pasando dos décadas en el exilio, huyendo de su hermano, quien había jurado matarlo.

Durante ese tiempo adquirió dos esposas y dos concubinas, con las cuales tuvo doce hijos. Una noche, junto al río, luchó con un hombre que cambió su nombre de Jacob, el embaucador y engañador, a Israel, aquel que lucha con Dios y prevalece.

La vida de Jacob estuvo marcada por pérdidas devastadoras, incluida la pérdida de su amada esposa Raquel. Su hija Dina había sido violada. Sus hijos Simeón y Leví eran asesinos. Su hijo primogénito cometió pecados vergonzosos con una de sus concubinas. Y José, su hijo favorito, aparentemente había sido despedazado por bestias salvajes. Pasó 20 años de duelo, diciendo: «Descenderé enlutado al sepulcro».

Pero ahora todo ha cambiado. Ha descubierto que José está más vivo que nunca. Es el gobernante de Egipto, y cada paso de la vida de Jacob lo ha conducido a este momento. Solo le queda una última gran aventura antes de reunirse con sus antepasados: debe emprender el viaje a Egipto.

Hemos leído los primeros versículos del capítulo 46, y este es un momento de profundo peso teológico. Nos ofrece el último discurso registrado de Dios en el libro de Génesis. Dios no volverá a hablar en este libro.

Jacob llega a Beerseba. Alcanza la frontera sur de la Tierra Prometida y se detiene allí para presentar sus ofrendas. Este es terreno sagrado. Abraham invocó aquí el nombre del Señor, y aquí fue donde Isaac recibió la promesa del pacto de Dios. Así que Beerseba es más que un lugar de memoria; es un umbral, porque más allá se encuentra lo desconocido. Más allá de Beerseba está Egipto, y allí es donde Dios le habla a Jacob en visiones nocturnas.

En este discurso divino, las últimas palabras de Dios en Génesis, él revela tres aspectos fundamentales de cómo se relaciona con su pueblo del pacto.

Primero, Dios inicia una relación especial llamando a Jacob por su nombre. Dice: «Jacob, Jacob»—dos veces, para expresar intimidad y énfasis—, haciendo eco de la manera en que llamó a Abraham y, más adelante, a Moisés y Samuel. Cuando Dios repite un nombre en las Escrituras, significa una comunicación personal y urgente.

Segundo, Dios establece la identidad al mantener juntos los dos nombres de Jacob. Noten cómo comienza el versículo 2: Dios habló a Israel en visiones nocturnas y dijo: «Jacob, Jacob». ¿Qué está haciendo Dios? Está estableciendo la identidad de Jacob, ¿no es así? Lo llama por su antiguo nombre—el que agarra el talón, el intrigante, el suplantador—, y el texto también lo llama por su nombre cambiado: Israel, el que lucha con Dios y prevalece. Dios quiere que Jacob se vea a sí mismo como Dios lo ve y que recuerde el momento en que Dios lo encontró, lo quebrantó y lo rehízo como el hombre que es hoy.

Tercero, Dios ofrece dirección y quita el temor de Jacob. Le da permiso: «No temas descender a Egipto». Le da una promesa: «Haré de ti una gran nación mientras estés en Egipto». Le da la promesa de su presencia: «Yo mismo descenderé contigo». Le da la promesa del regreso: «También te haré volver». Y luego le da una promesa de paz: «La mano de José cerrará tus ojos».

Pero tenemos que preguntar: ¿dónde estaba Dios en Egipto? ¿Cómo suplió Dios las necesidades de Jacob en lo desconocido? ¿Puedo proponer que Dios estuvo con Jacob mediante la protección y provisión de José? Estuvo con los hijos y nietos de Jacob, prosperándolos y convirtiéndolos en una gran nación, tal como había prometido a Abraham. Estuvo con ellos cuando preservó al pequeño Moisés entre los juncos del Nilo. Estuvo con su pueblo, siendo testigo de su sufrimiento bajo capataces crueles. Estuvo junto a ellos cuando levantó a Moisés para liberar a Israel con mano poderosa y brazo extendido.

Permaneció con su pueblo cuando envió plagas sobre los egipcios, protegiendo a Israel en la tierra de Gosén. Abrió el mar Rojo, guiando a su pueblo por tierra seca, con Dios siempre a su lado.

Entonces, ¿cómo tomó Jacob la decisión de aventurarse en lo desconocido, cruzando este umbral con confianza? Lo hizo porque tenía la promesa de Dios, la paz de Dios y la presencia de Dios guiándolo. Confiando en la promesa de Dios a su abuelo Abraham—que sus descendientes enfrentarían 400 años de aflicción en una tierra extranjera antes de ser liberados—, Jacob viajó a Egipto. Y veremos en Éxodo que Dios cumplió su palabra y los sacó de allí. Así fue como Jacob descendió a Egipto y decidió cruzar ese umbral.

Amados, Dios se relaciona con nosotros tal como lo hizo con Jacob, ¿verdad? Puede que no nos hable por medio de visiones, pero nos da las mismas promesas y nos llama por nuestro nombre. Jesús afirma ser el buen pastor, que llama a cada una de sus ovejas por su nombre. Nos conoce personal e íntimamente.

Nos da una nueva identidad. La Biblia dice: «Si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas». Creyentes, no tienen que definirse por quiénes eran o por lo que hacían antes. En Cristo tienen un nombre completamente nuevo, una familia completamente nueva y una herencia completamente nueva.

Tercero, Dios les da dirección por medio de su Palabra. Les dice: «No teman». «No temas, porque yo estoy contigo», dice el Dios que estuvo junto a Jacob y promete nunca dejarnos ni abandonarnos.

Consideremos ahora esto desde una perspectiva cristológica. Dios prometió a Jacob: «Yo mismo descenderé contigo». ¿No es exactamente eso lo que Jesús hizo por nosotros? Su nombre es Emanuel, Dios con nosotros. Descendió a nuestro mundo de sufrimiento en la persona de su Hijo para librarnos no solo de la esclavitud egipcia, sino de la esclavitud del pecado y de la muerte. Mediante su muerte, sepultura y resurrección, logró un éxodo mucho mayor.

Dios promete a Jacob su presencia, paz y un lugar. Dice: «Te haré volver. Haré volver a tus descendientes a la tierra de Canaán y les daré la tierra que te prometí». Y cuando Dios nos da promesas sumamente preciosas, nos da su paz. Nos da su presencia por medio de su Espíritu Santo, y también nos da un lugar.

En Juan 14, Jesús dice: «La paz os dejo, mi paz os doy». «No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo. Creéis en Dios; creed también en mí. En la casa de mi Padre muchas moradas hay. Vendré otra vez y os tomaré conmigo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis». Las mismas promesas que Dios dio a Jacob nos las da a nosotros.

Aquí también se establece un patrón interesante a lo largo de la teología bíblica. Jacob desciende a Egipto y sus descendientes son sacados de allí. Israel, la nación, desciende a la esclavitud egipcia, pero es conducido a través del mar Rojo y finalmente a la tierra de la promesa. Mediante la encarnación, Jesús desciende del cielo, asumiendo un cuerpo de carne. Después de la humillación de la crucifixión, desciende al sepulcro, pero resucita con poder y gloria. De manera semejante, los creyentes descienden a las aguas del bautismo y se levantan para caminar en una vida nueva.

Es notable que el versículo 27 menciona «todas las personas de la casa de Jacob que entraron en Egipto», un pequeño número que encarna la promesa de Dios a Abraham: «Haré que tu descendencia sea como el polvo de la tierra». Al principio son 70 personas, pero se multiplican, como declara Deuteronomio 10:22: «Tus padres descendieron a Egipto en número de setenta personas, y ahora el Señor tu Dios te ha hecho tan numeroso como las estrellas del cielo». La tierra de aflicción de José se convierte en la tierra de multiplicación de Israel. Incluso en Egipto, en medio de la incertidumbre y lo desconocido, Dios permanece fiel a su Palabra.

Hay algunos aspectos interesantes relacionados con el número 70. En Génesis 10 hay una tabla de las naciones que enumera 70 naciones, y en Lucas 10 Jesús envía a 70 discípulos a visitar las ciudades a las que él estaba por entrar. Las Escrituras parecen enfatizar este número, sugiriendo que apunta más allá del Israel étnico hacia la iglesia universal, compuesta por personas de toda tribu, nación y lengua.

Tengan esto presente al mirar el versículo 28. Jacob envió a Judá delante de él hacia José para que le mostrara el camino a Gosén. Antes de su reencuentro, envía a Judá como mediador e intercesor para preparar el camino. No es Rubén, el primogénito. No es Simeón ni Leví. Es Judá quien prepara el camino para Jacob.

Este detalle anticipa una realidad mayor. De Judá vendrá un descendiente que verdaderamente irá delante de nosotros para preparar un lugar—el gran mediador que intercede ante el Padre por nosotros, y el gran hacedor de caminos que nos lleva consigo a la presencia de Dios. Hebreos nos dice que Jesús mismo es el precursor que va delante de nosotros, compareciendo ante el Padre e intercediendo por nosotros. Por tanto, nuestra esperanza está anclada en el cielo porque tenemos un Salvador que ya ha ido delante de nosotros.

Miren los versículos 29 y 30: «Entonces José preparó su carro y subió a recibir a Israel su padre en Gosén; y se manifestó a él, y se echó sobre su cuello, y lloró sobre su cuello largamente. Y dijo Israel a José: Muera yo ahora, ya que he visto tu rostro, y sé que aún vives».

Es una escena tan íntima. Después de 22 años de separación, padre e hijo se reúnen. Pero hay algo muy significativo en las palabras de Jacob: «Muera yo ahora», porque encuentran un paralelo sorprendente en el Nuevo Testamento.

En Lucas 2:25–32 aparece un santo anciano llamado Simeón. Toma al niño Cristo en sus brazos y mira su rostro. ¿Saben lo que dice? Dice: «Ahora, Señor, despides a tu siervo en paz, conforme a tu palabra; porque han visto mis ojos tu salvación, la cual has preparado en presencia de todos los pueblos; luz para revelación a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel».

Simeón dice lo mismo que Jacob le dice a José. Jacob vio a José, el hijo que creía muerto pero que estaba vivo. Simeón vio a Jesús, el Hijo que moriría pero resucitaría. Ambos hombres podían morir en paz porque habían visto la salvación de Dios.

Nuestra única esperanza en la vida y en la muerte es contemplar el rostro de nuestro Redentor. Quienes lo hacen no necesitan temer nada en la vida ni en la muerte, porque en la vida todas las cosas obran para nuestro bien, y en la muerte somos llevados inmediatamente a la presencia de nuestro Señor, donde contemplaremos su rostro para siempre.

Noten, en segundo lugar, la promesa de nuestro Redentor—la promesa de nuestro Redentor.

Después de establecer a salvo a su familia en Egipto, José los prepara meticulosamente para su audiencia con Faraón. Les aconseja que se presenten como pastores, plenamente consciente del desprecio que los egipcios sentían por esta profesión. ¿Por qué les indica que digan esto? José se niega a comprometer a su familia para obtener la protección de Egipto. Su separación en Gosén conserva su identidad distintiva del pacto y, al mismo tiempo, les asegura la mejor tierra: todos salen ganando.

José se presenta ante Faraón y nos conduce al capítulo 47, versículo 1: «Mi padre y mis hermanos, con sus ovejas y sus vacas, han venido de la tierra de Canaán, y están en la tierra de Gosén». Les indica que digan: «Pastores de ovejas somos».

Sin embargo, antes cité por error el pasaje equivocado. En el capítulo 47, versículo 7, José lleva a Jacob ante Faraón. A pesar de ser un anciano vestido como pastor, Jacob bendice al poderoso Faraón. Hebreos 7:7 declara claramente que el inferior es bendecido por el superior, sin dejar lugar a debate.

La pregunta es: ¿quién es mayor en este contexto? ¿El que gobernaba a las multitudes de Egipto, el responsable de construir pirámides y monumentos en su propio honor? ¿O el que está en pacto con el Hacedor del cielo y de la tierra? Es el segundo, ¿no es así?

Jacob bendice a Faraón, aunque él y sus hijos son considerados una abominación por los egipcios y no poseen las riquezas de Egipto. Sin embargo, tienen las bendiciones del Dios del universo, cumpliendo el pacto abrahámico: «En ti serán benditas todas las familias de la tierra». Aunque podamos sentirnos solos o despreciados, recuerden que nuestras verdaderas riquezas están en nuestro reino celestial y eterno. Esta semana, ¿a quién podrían bendecir entre sus familiares, dentro de su comunidad y entre sus compañeros de trabajo?

Miren ahora los versículos 8 y 9. Faraón dijo a Jacob: «¿Cuántos son los días de los años de tu vida?». Y Jacob respondió a Faraón: «Los días de los años de mi peregrinación»—tengan presente esa palabra—«son 130 años. Pocos y malos han sido los días de los años de mi vida, y no han llegado a los días de los años de la vida de mis padres en los días de su peregrinación». Y una vez más, el versículo 10: «Y Jacob bendijo a Faraón, y salió de la presencia de Faraón».

Jacob tenía una historia bastante grande que contar, como resumimos al principio del sermón. Dice: «Faraón, he peregrinado aquí durante 130 años». Aunque tiene el pacto de Dios y aunque se le ha dado la tierra de Canaán, todavía se considera un peregrino que solo está de paso. Entiende que, al igual que Isaac y Abraham, está buscando algo más allá de esta vida. Espera algo superior. Busca una tierra mejor, una celestial—una ciudad que Dios ha preparado.

Hebreos nos dice que todos los patriarcas murieron en fe, sin haber recibido las promesas, pero viéndolas de lejos y reconociendo que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra. Anhelaban una patria mejor, una celestial; por eso Dios no se avergonzó de llamarse Dios de ellos, pues les había preparado una ciudad. Aunque se les prometió la tierra de Canaán y se les concedió la abundancia de Gosén, la sostuvieron sin aferrarse a ella porque sabían que lo mejor aún estaba por venir.

Como mencionó el pastor Blake, Pedro tomó esta identidad y la aplicó a la iglesia en su primera epístola, dirigiéndose a los creyentes como exiliados escogidos de la dispersión. Nos llama «peregrinos» y «exiliados». ¿Por qué? Porque somos ciudadanos de otro lugar. Eso significa que la sociedad que nos rodea no determina nuestra identidad. No determina cómo vivimos ni lo que consideramos valioso. Vivimos según un conjunto diferente de normas, con amores, afectos y prioridades diferentes. No pertenecemos aquí. Somos peregrinos en el exilio. Somos extranjeros que buscamos una tierra mejor, una ciudad mejor cuyo arquitecto es Dios.

Observen cómo Jacob describe su vida. A los 130 años dice: «Mis días han sido pocos». Hace una evaluación honesta de su vida, enseñándonos que una vida bendecida no siempre es fácil y que pasa como un vapor. La fidelidad del pacto de Dios no libra a su pueblo del sufrimiento, pero lo preserva en medio del sufrimiento y lo prepara para algo mejor.

Así que, cuando recuerden que son peregrinos, la vida puede seguir siendo difícil. El jefe podría estar molesto con ustedes. Sus amigos podrían abandonarlos. Podrían estar luchando con la incertidumbre o la enfermedad. Pero lo mejor aún está por venir. No siempre será así. Egipto no es el final de la historia. Tenemos una promesa mejor delante de nosotros. Hasta entonces, Dios nos da su presencia, su promesa y su paz. Recuerden: van a un lugar que su Padre ha preparado para ustedes.

Continuando por el capítulo 47, Faraón concede a la familia de Israel la tierra de Gosén. Es una región fértil del delta oriental del Nilo, y la tierra es perfecta para la agricultura. Como resultado, están protegidos por el favor de Faraón y bien abastecidos mediante la administración de José. Están separados de la cultura egipcia, pero sostenidos por los recursos de Egipto. Se encuentran en una posición privilegiada, el lugar perfecto para prosperar y reproducirse. Y ciertamente se reprodujeron.

El versículo 27 declara: «Así habitó Israel en la tierra de Egipto, en la tierra de Gosén; y tomaron posesión de ella, y se fructificaron y se multiplicaron en gran manera».

Al avanzar por el capítulo, les contaré lo que sucedió. A medida que el hambre estrechaba su dominio sobre Egipto y Canaán, José administraba el suministro de alimentos de la nación con una sabiduría extraordinaria y calculada. El pueblo estaba desesperado por pan. Gastaron su dinero, luego vendieron su ganado y finalmente vendieron incluso sus tierras y a sí mismos al servicio de Faraón para conseguir grano. Así que ahora toda la tierra pertenece a Faraón. ¿No nos está preparando esto para los acontecimientos del Éxodo? Todos trabajan para él.

Pero aun mientras José asegura el futuro de Egipto, no olvida a su propia familia. Se establecen en Gosén, la mejor parte de la tierra. Son fructíferos y se multiplican.

Jacob, ya anciano y acercándose a la muerte, todavía mira más allá de sí mismo. Llama a José y le pide que jure un juramento. Lo hace colocando José su mano debajo del muslo de Jacob. Ahora bien, no sé ustedes, pero para mí un apretón de manos sería suficiente. Pero así era como los antiguos formalizaban un juramento.

¿Por qué quiere que su hijo haga esta promesa? Dice: «Escucha, hijo, estoy envejeciendo y voy a morir en Egipto. Pero prométeme que me sepultarás en la cueva de Macpela, que me llevarás de regreso a la Tierra Prometida, que me sepultarás con mis padres—con Abraham y Sara, y con Isaac y Lea».

Observen lo que Jacob está haciendo al morir. Está diciendo: «Estoy tan seguro de que Dios cumplirá su Palabra. Llévame de regreso a mi tierra natal, porque Dios finalmente—aunque tome cientos de años—también los llevará a ustedes de regreso».

En tercer y último lugar, quiero que miremos a la persona de nuestro Redentor.

Leamos el capítulo 48, versículo 1: «Sucedió después de estas cosas que dijeron a José: He aquí tu padre está enfermo». Han pasado diecisiete años. Según el capítulo 47, versículo 28, Jacob vivió en Egipto durante 17 años—el mismo número de años que José había vivido con él antes de ser vendido como esclavo. ¿No es extraordinario? Creo que esta simetría es intencional. Dios le devolvió a Jacob, en igual medida, los años de felicidad que había compartido con su hijo.

Jacob entiende que su tiempo en la tierra está llegando a su fin. Está a punto de morir. Me encanta la manera en que los patriarcas describen la muerte. No es que estén muriendo y que sus cuerpos vayan a ser arrojados a algún hoyo. No, van a reunirse con sus padres. En otras palabras, habrá un reencuentro.

Miren, esa es la esperanza de todos los que tienen a Cristo. Amados, no serán arrojados simplemente a un hoyo para pudrirse. Estar ausente del cuerpo es estar presente con el Señor. Es el día de un gran reencuentro.

José lleva a sus dos hijos, Manasés y Efraín, ante Jacob. Le dicen a Jacob: «Tu hijo José viene a ti». Israel reúne sus fuerzas y se sienta en la cama. «El Dios Todopoderoso se me apareció en Luz», dice Jacob, «y me bendijo, diciendo: “Te haré fructificar”». Tus hijos nacidos en Egipto son míos. Efraín y Manasés serán como Rubén y Simeón». Vaya. Eso es extraordinario, ¿no es cierto?

Vamos a examinar la oración y la profecía de Jacob sobre José y sus hijos. Dice: «El Dios Todopoderoso se me reveló», usando el mismo nombre que Dios empleó con Abraham. Recuerda las promesas de Dios: «Te haré una gran nación». Luego, en los versículos 15 y 16, bendice a José y dice: «El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este día, el Ángel que me liberta de todo mal, bendiga a estos muchachos».

Seamos precisos aquí. Tenemos que ser cuidadosos y precisos porque la doctrina de la Trinidad se revela progresivamente a lo largo de las Escrituras. Llega a tener plena claridad en la encarnación y en el derramamiento del Espíritu en Pentecostés. Jacob no poseía una doctrina desarrollada de la Trinidad como la entendemos hoy, pero la revelación progresiva no significa que no hubiera revelación. Hay detalles y rasgos clave en esta oración que merecen nuestra cuidadosa atención, porque creo que incluso en Génesis comenzamos a ver una pluralidad de personas dentro del único Dios.

Primero, hay un paralelismo deliberado. Jacob nombra al Dios ante quien caminaron sus padres, al Dios que ha sido su pastor y al ángel que lo ha redimido. El primero es un término relacionado con el pacto: Dios hizo promesas a mis padres. El segundo es un término providencial: el Dios que personalmente me pastoreó durante mis años de peregrinación, engaño, exilio y pérdida. Y el tercero es un término redentor: el ángel, el mensajero, el enviado, que me redimió y me libró de todo mal.

Está nombrando tres maneras distintas en que ha experimentado a este único Dios: como el que establece el pacto, como pastor y como Redentor enviado personalmente.

A continuación, debemos confirmar la identidad de este enviado. ¿Quién es este ángel del que habla? Tenemos que examinar cómo aparece este «ángel del Señor» a lo largo de las Escrituras, especialmente en los primeros cinco libros.

Se aparece a Agar en el desierto, y ella lo llama: «Tú eres Dios que ve». Así que a este ángel se le trata como a Dios mismo. También se aparece a Abraham cuando está a punto de sacrificar a Isaac, diciendo: «Ahora conozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo».

¿Recuerdan la lucha de Jacob junto al río? «Un varón luchó con él hasta que rayaba el alba», y Jacob llamó a aquel lugar Peniel, «porque vi a Dios cara a cara». Siglos después, Oseas mira atrás a aquella lucha y dice: «Luchó con el ángel». Este ángel, quienquiera que sea, comparte plenamente el nombre, la autoridad y el derecho de Dios a ser adorado. No es un ser creado; este ángel es divino.

Creo, como muchos teólogos, que esto fue una cristofanía, una aparición preencarnada de la segunda persona de la Trinidad. Este es el Hijo eterno de Dios. Incluso en su lecho de muerte, Jacob da testimonio de una distinción real que ha experimentado y, sin embargo, de una unidad real que ha conocido. El Dios que hizo pacto con sus padres, que ha sido su pastor, y el ángel que lo redimió: ellos son un solo Dios.

Jesús es Dios, amados. Él desciende a Egipto con Jacob porque su nombre es Emanuel. «En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios». Tomás lo llama Señor y Dios. Jesús les dice a los líderes religiosos: «Antes que Abraham fuese, yo soy». Jesús es eterno, autosuficiente, el Creador del cielo y de la tierra.

También es el pastor divino que da su vida por sus ovejas. Es el ángel enviado para proteger, redimir y llevar a su pueblo a la Tierra Prometida. Jacob está diciendo esencialmente: «Dios les enviará un Redentor que es divino, pastor y mensajero». El Dios de Jacob no es otro que Jesucristo.

Ahora finalmente vemos a Jacob bendiciendo a Efraín y Manasés. José lleva a sus dos hijos y los coloca cuidadosamente: Manasés, el primogénito, a la derecha de Jacob, y Efraín, el menor, a su izquierda. Pero Jacob, casi ciego como su padre Isaac, cruza deliberadamente sus manos, poniendo su mano derecha sobre la cabeza de Efraín y su mano izquierda sobre la de Manasés.

José objeta, diciendo: «No así, padre mío. Este es el primogénito». Jacob responde: «Lo sé, hijo mío, lo sé. También él llegará a ser un pueblo, y también él será grande. Sin embargo, su hermano menor será más grande que él, y su descendencia formará una multitud de naciones».

Este es el patrón del evangelio de la elección por gracia que hemos visto una y otra vez: Abel sobre Caín; Set sobre Caín; Isaac sobre Ismael; Jacob sobre Esaú; José sobre Rubén; y ahora Efraín sobre Manasés. Una vez más, la gracia electiva de Dios no sigue el mérito humano ni el orden natural. No depende de la voluntad ni del esfuerzo humanos, sino de Dios, que tiene misericordia de quien quiere tener misericordia, simplemente porque Dios mismo es bueno y lleno de gracia.

En el versículo 5, estos dos hijos que le nacieron a José en Egipto son adoptados por Jacob. Recuerden que estos dos hijos son los hijos de Asenat, quien era hija de un sacerdote egipcio. Por sangre, por tanto, son mitad egipcios. Sin embargo, Jacob los adopta como propios y les da una herencia tribal junto con sus hijos de sangre israelita.

¿No es esto un anticipo de la inclusión misericordiosa de los gentiles—personas de toda tribu, nación y lengua que son incorporadas a la familia de Dios? Todos somos hijos de Abraham, hijos de la promesa por medio de la fe en el Señor Jesucristo, porque nosotros también nacimos en Egipto. Estábamos esclavizados al pecado. Por nuestra propia naturaleza éramos objetos de ira, apartados de las promesas de Dios, viviendo sin él y sin ninguna esperanza. Y, sin embargo, Dios nos ha recibido misericordiosamente, nos ha adoptado y nos ha dado un lugar en la mesa familiar. Amén.

El versículo 22 concluye el capítulo: «Y yo te he dado a ti, más que a tus hermanos, una montaña que tomé de mano del amorreo con mi espada y con mi arco», dice Jacob. Está tan seguro de que Dios conducirá a su pueblo fuera de Egipto que concede Siquem a José y a sus descendientes.

Ahora bien, Siquem es donde Dina fue violada. Es la misma ciudad donde Simeón y Leví tomaron una sangrienta venganza; sin embargo, Dios transforma ese lugar de maldad en una herencia. Dios sabe transformar las cosas para bien.

Consideremos algunas aplicaciones personales, hermanos. Para el creyente que está luchando, ustedes son como el Jacob de antaño, de pie al borde de la incertidumbre. No saben qué hacer. «Estoy desconcertado. ¿Debo quedarme en mi trabajo o irme? Este ser querido se ha extraviado, y no estoy seguro de cómo manejarlo. Estoy luchando con esta crisis de salud, y no sé si superaré esta enfermedad».

Escuchen: Dios nunca los abandonará. Les da su promesa, su presencia y su paz. Incluso ha preparado un lugar para ustedes. Los sostendrá hasta el final. Nunca los abandonará. Esto no es todo lo que existe. Egipto no es nuestro destino final. Un día nos llevará para estar con él. Hasta ese día, promete sostener nuestras manos a través de todas las transiciones de la vida.

Para quienes buscan una nueva identidad, Jesús ofrece de inmediato un nuevo comienzo. Transformó para siempre la vida de Jacob, y puede hacer lo mismo con ustedes. Tal vez piensen: «Pero si conocieras mi pasado, sabrías quién soy realmente». A mí no me importa, ni tampoco le importa a Dios. Él puede perdonar todos sus pecados. Puede darles vida nueva ahora mismo si invocan su nombre.

Aunque sientan que no pertenecen, como si estuvieran atrapados entre dos mundos—mitad egipcios y mitad israelitas—recuerden que no están solos. Tal vez se sientan demasiado confundidos, demasiado quebrantados, demasiado fuera de los límites de la aprobación de la gente. ¿Saben qué? A Dios no le importa. Él los incorpora a su familia. En Cristo son amados, escogidos y adoptados en la familia de Dios.

Para los peregrinos que solo están de paso, recuerden que esto no es todo lo que existe. Ahora somos peregrinos. Lo mejor aún está por venir. Después de haber contemplado el rostro de nuestro Redentor, podemos decir: «Pase lo que pase en esta vida, tengo paz porque he visto el rostro de mi Redentor. Un día verdaderamente lo veré cara a cara».

Miren, hay mucho material que cubrir, y no siento que le haya hecho justicia. Pero oro para que el Espíritu Santo tome su Palabra, traiga de nuevo estas verdades a nuestra mente y nos las revele. Pasemos un tiempo cantando juntos. Cantemos al Señor y meditemos en las preciosas promesas de nuestro Redentor.