La Torre de Babel: el orgullo y el propósito de Dios

La torre de Babel: el orgullo y el propósito de Dios

27 de julio de 2025

Tesis: El sermón enfatiza que la rebelión orgullosa de la humanidad contra Dios, ejemplificada por la torre de Babel, finalmente conduce a la confusión y al juicio, mientras que la verdadera unidad y el propósito eterno se encuentran solamente en el plan redentor de Dios por medio de Jesucristo.

Resumen: El sermón detalla el relato de la torre de Babel en Génesis 11, presentándolo como un flashback histórico que explica la dispersión de la humanidad después de un período de unidad lingüística y comunitaria. Introduce a Nimrod, una figura rebelde y bisnieto de Noé, como el líder tiránico detrás de la construcción de Babel, una ciudad establecida en desafío a Dios, presentándolo como un precursor del anticristo. El predicador explica que, en contra del mandato de Dios de dispersarse y poblar la tierra, la humanidad, influenciada por Satanás, se reunió en Babel para construir una torre y una ciudad para su propia gloria, motivada por el temor a la dispersión y por una ambición unificada al margen de la voluntad divina. Dios responde confundiendo su lenguaje y esparciéndolos por toda la tierra, un acto presentado tanto como juicio contra su orgullo como misericordia para impedir un pecado mayor. Luego, este acontecimiento se contrasta con el día de Pentecostés en Hechos 2, donde Dios revierte la confusión y división de Babel al unir a pueblos diversos por medio del Espíritu Santo, enviándolos con el evangelio y prometiendo finalmente una unidad futura en Cristo como ciudadanos de la Nueva Jerusalén eterna.

Sermón

Amén. Gracias por ese canto. Les digo que esta mañana la armonía estuvo perfecta. Fue algo muy bueno. Muy bien, tengo una carta de God's Pit Crew. Dice: «Querida Iglesia Bautista Jessup Grove: muchas gracias por apoyar a God's Pit Crew. Su generosidad realmente está cambiando vidas, y estamos agradecidos por su bondad. Que Dios los bendiga». Y eso es de God's Pit Crew, así que gracias por apoyarlos.

Esta mañana estamos en Génesis, capítulo 11, hablando de la torre de Babel, el orgullo del hombre y el propósito de Dios. Ahora bien, ¿alguien recuerda que hace dos semanas vimos Génesis 10, la Tabla de las Naciones? Nuestro texto será Génesis, capítulo 11, versículos 1 al 9. Sirve como una interrupción intencional e instructiva en el desarrollo de la genealogía.

Génesis 10 es llamado la Tabla de las Naciones. Por supuesto, traza la descendencia de los hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet, y de sus hijos y nietos, y cómo se esparcieron por la tierra. Pero Génesis 11, versículos 1 al 9, hace un acercamiento y ofrece una explicación fundamental, mostrándonos cómo y por qué ocurrió esta dispersión. Esta narración es cronológicamente anterior a algunos de los versículos de Génesis 10. Así que lo que Moisés está haciendo aquí, en los primeros nueve versículos del capítulo 11, es darnos un flashback histórico al momento en que la humanidad estaba unida en lenguaje y propósito, pero entonces Dios confundió su lenguaje y ellos se dispersaron. Este acontecimiento es conocido como la construcción de la torre de Babel.

Quiero comenzar esta mañana con una pequeña historia. Es sobre mis hijos, así que espero que no se enojen conmigo. Pero si eres hijo de un predicador, cualquier cosa que ocurra en la casa puede ser usada en tu contra. Recuerdo a Clay; tenía, supongo, dos años, probablemente unos dos años y medio. Le encantaba construir con bloques; todavía le encantan los Legos, pero en ese entonces le gustaban los bloques grandes y gruesos. Siempre estaba construyendo una torre, y trataba de construir una cerca alrededor para fortificar esa fortaleza.

Layla apenas estaba empezando a caminar. Era una niña gordita; no siempre fue delgada como lo es ahora. Allí venía, tropezando y caminando, y uno podía ver a Clay. Sus ojos se agrandaron porque sabía hacia dónde se dirigía. Se dirigía a la torre en la que él había trabajado tanto. Finalmente, ella cae encima de la torre o la patea, y los bloques salen volando por todas partes. La dispersión y la confusión ocurren cuando un bebé enorme derriba tu torre.

Eso es más o menos lo que ocurrió aquí. Dios va a provocar dispersión y confusión en esta torre del hombre. La torre de Babel, por supuesto, viene después del diluvio. Ocurre unos 100 a 130 años después, durante el tiempo de un hombre llamado Peleg, porque la Biblia dice que en sus días fue dividida la tierra. ¿Por qué es significativo esto? Recordamos a Sem, uno de los hijos de Noé. Tenía 100 años en el tiempo del diluvio y vivió otros 500 años. ¿Qué significa eso? Significa que Sem, un hombre que literalmente estuvo en el arca, que sobrevivió al diluvio, fue testigo de la construcción de esta torre, fue testigo del comienzo de las divisiones nacionales y de la expansión de los idiomas. Esto nos muestra que había pasado poco más de un siglo, y el hombre ya estaba organizado y rebelándose contra Dios otra vez. ¿Por qué? Tenían a Sem. Tenían a un hombre que literalmente estuvo en el arca y que podría haberles dicho: «Amigos, esto es lo que sucede cuando se rebelan contra Dios. Dios los va a destruir». Pero, en cambio, no prestan ninguna atención a Sem ni a sus historias.

Pero ¿quién construyó la torre? Presentemos a este villano; su nombre es Nimrod. Tenemos que retroceder unos cuantos versículos. Lo encontramos en Génesis, capítulo 10, versículos 8 al 12. Hablamos de él muy brevemente la última vez, pero vamos a examinarlo con más detalle. Dice: «Cus engendró a Nimrod; quien llegó a ser el primer poderoso en la tierra. Fue un poderoso cazador delante del Señor»; por eso se dice: «Como Nimrod, poderoso cazador delante del Señor». Y el principio de su reino fue Babel, Erec, Acad y Calne, en la tierra de Sinar. De aquella tierra salió para Asiria y edificó Nínive, Rehobot, Cala y Resén. Ahora bien, ¿por qué es significativo esto? Porque Nimrod va a dirigir la construcción de esta torre. Su padre fue Cus, lo cual convierte a Nimrod en bisnieto de Noé por medio de la línea de su hijo impío, Cam. Entonces, ¿cómo describe la Biblia a este villano? Dice que es un hombre poderoso, un poderoso cazador delante del Señor. En hebreo, esa palabra es «gibor». Es poderoso. A menudo se refiere a un hombre fuerte o valiente, pero según el contexto también puede referirse a guerreros violentos o tiranos. Así que, cuando leemos acerca de Nimrod, pensamos en este poderoso rey guerrero que oprime a la gente. Es un tirano. Construye un reino para su propio nombre.

Dice que era poderoso delante del Señor. ¿Qué significa esto? Simplemente puede significar en la presencia o delante del Señor, pero según el contexto también contiene matices hostiles o confrontativos. Así que es un poderoso cazador en oposición al Señor. Vive su vida en contra del Señor. Está construyendo una torre en desafío al Señor. Quiere ser su propio dios. Nimrod es el primer rey mencionado en las Escrituras, y Babel es el primer imperio mencionado en las Escrituras. Es el primer rey mencionado en las Escrituras, y fundó ciudades en dos regiones importantes: en la llanura de Sinar, que es Babilonia, posteriormente conocida como Babilonia, y luego construye una ciudad llamada Nínive en Asiria. Podemos rastrear estas dos ciudades, Babilonia y Nínive, a lo largo de las Escrituras. Ambas demostrarán ser enemigas hostiles de Israel. Ahora bien, aquí está la conexión con Babel. Aunque no se menciona explícitamente en Génesis 11, muchas tradiciones judías y comentaristas de la iglesia primitiva relacionan a Nimrod con la construcción de esta torre. De hecho, el historiador judío Josefo escribe que Nimrod fue quien instigó la construcción de esta torre para desafiar a Dios y establecer su propio nombre sobre la tierra. Además, padres de la iglesia como Agustín y otros vieron a Nimrod como un símbolo del poder y el orgullo terrenales. Es interesante que su mismo nombre proviene de un verbo hebreo que significa «rebelarse». Así que, cuando pensamos en Nimrod, literalmente podemos llamarlo Nimrod el rebelde. Es el chico malo original. Va a hacer lo que quiera, cuando quiera y con quien quiera. Está construyendo un reino para sí mismo. Contrasten esto con un hombre que conoceremos más adelante en el capítulo 11, un hombre llamado Abram. Mientras Nimrod está construyendo un reino en la tierra, Abram se da cuenta de que aquí no tiene una ciudad permanente. Está buscando un reino celestial, una ciudad celestial cuyo arquitecto y constructor es Dios. ¿Sabían que Nimrod también puede verse como un tipo temprano del anticristo, el hombre que vendrá en los últimos días, se levantará contra el cristianismo, se opondrá a Dios, centralizará el poder y exaltará el orgullo humano?

Pensemos en esto por un momento. Si han leído *Gleanings in Genesis*, de A. W. Pink, él hace algunas comparaciones interesantes, y voy a compartir algunas de ellas con ustedes. Una comparación entre esta primera figura del anticristo y la figura final del anticristo. Recuerden, Nimrod es el rebelde, pero en 2 Tesalonicenses 2:3, el anticristo final, la figura final semejante a Nimrod, será llamado el hombre de pecado. Ambos son constructores de reinos: uno construyó Babel, el primer imperio posterior al diluvio; el otro gobierna sobre un reino global. Ambos son tiranos. Nimrod es un poderoso cazador delante del Señor. El anticristo hablará con arrogancia y blasfemará el nombre de Dios, según Apocalipsis 13. Ambos reinos están centrados en Babilonia, porque el reino del anticristo, según Apocalipsis 17 y 18, será llamado Babilonia, además de ser la misma ciudad. Ambos presagian un gobierno unificado en oposición a Dios. Ambos presentan un dominio global futuro. Ambos encarnan el espíritu de rebelión. Ambos exigen lealtad y adoración: Nimrod quería la adoración de sus semejantes; del mismo modo, el anticristo, dice la Biblia en 2 Tesalonicenses y 1 Corintios 2:4, se establecerá en el templo de Dios, proclamará que él es Dios y exigirá que todos los habitantes de la tierra lo adoren. Y si no lo haces, te matan. Ambos oprimen a los fieles. Ambos tienen un legado de orgullo y rebelión. Ambos unirán a la humanidad en rebelión contra Dios. En Babel, el hombre se une para hacerse un nombre; bajo la bestia, las naciones se unen en oposición a Dios. Pero, en última instancia, ambos serán juzgados. Como veremos aquí en nuestro texto, Dios juzgó a Babel. Asimismo, en Apocalipsis 18:10, Babilonia la grande será destruida en una hora cuando sea sorprendida por el Señor Jesucristo. Y el anticristo será arrojado al lago de fuego.

Así que lo que vemos aquí es un contraste de reyes. El hombre siempre ha querido ser su propia autoridad. El hombre siempre ha querido ser su propio dios. El hombre siempre ha buscado sacudir su puño contra el cielo y decir: «Yo soy Dios. Viviré mi vida a mi manera. Crearé mi propia verdad. Y no hay ningún Dios en el cielo que pueda decirme lo que puedo y no puedo hacer». Tenemos a Nimrod, que construye un reino humano. Pero más adelante encontraremos a Abraham y rastrearemos su linaje a través del Antiguo Testamento. Luego llegamos al Nuevo Testamento y tenemos al descendiente de Abraham, el Señor Jesucristo, quien es el verdadero Rey de reyes, quien es el único que tiene derecho a reinar sobre su pueblo. Mientras Nimrod construye el reino del hombre, Cristo construye el reino de Dios. Mientras Nimrod reúne por medio del engaño y la coerción, Jesús reunirá por medio del Espíritu Santo. Mientras Nimrod y el anticristo futuro exaltarán su nombre, Cristo exalta el nombre del Padre. Mientras el anticristo exigirá adoración y, como poderoso cazador, perseguirá a quienes no se la rindan, Cristo dará su vida como sacrificio, incluso por aquellos que lo odian. Nimrod y, en última instancia, el reino del anticristo están destinados a caer. Pero Jesucristo tiene un reino que nunca terminará. Es un reino eterno. Así que Jesucristo, en contraste con Nimrod y el anticristo futuro, es el verdadero Rey humilde, justo, recto y victorioso que reinará sobre el universo por toda la eternidad.

Hablemos primero de la intención de Dios. ¿Cuál es el propósito del hombre? Glorificar a Dios y disfrutar de Él para siempre, ¿verdad? Desde el principio, ese ha sido el diseño de Dios. Recuerden, Adán fue colocado en el huerto de Edén para tener comunión con Dios y reflejar la gloria de Dios. Pero Adán y Eva también fueron colocados en el huerto para ser fructíferos y multiplicarse, de modo que tuvieran hijos, pequeños portadores de la imagen, que fueran por toda la tierra y extendieran los límites del Edén y del reino. Debían esparcirse por la tierra. Y luego vemos que, después del diluvio, Dios da ese mismo mandato a Noé y a sus hijos: «Sean fructíferos, multiplíquense. Esparzan pequeños portadores de mi imagen por toda la tierra, para que mi nombre, mi carácter y mi gloria sean puestos en exhibición. Sean fructíferos y multiplíquense». El plan de Dios era llenar la tierra con sus portadores de imagen.

Pero el plan de Satanás era lo opuesto al de Dios, ¿verdad? En vez de dispersarse en obediencia para llenar la tierra con la gloria de Dios, incitó a la humanidad a reunirse en desafío a Dios, para hacerse un nombre, para resistirse al nombre de Dios, no sea que su nombre fuera grande entre las naciones. Así que podemos ver a Satanás detrás de esta figura de Nimrod. La obra de Babel no es otra cosa que la obra de Satanás. Y eso nos lleva directamente a Génesis 11. Es un intento audaz de la humanidad por apoderarse de la gloria que le pertenece a Dios. Es el intento de la humanidad de alcanzar el cielo por su propio esfuerzo, ser sus propios dioses y rivalizar con el gobierno de Dios. Amigos, esta es la rebelión del Edén una vez más, excepto que ahora ocurre a escala global.

Leamos nuestro texto. Versículo 1: «Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras, y aconteció que cuando salieron de oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar y se establecieron allí. Y se dijeron unos a otros: “Vamos, hagamos ladrillos y cozámoslos con fuego”. Y les sirvió el ladrillo en lugar de piedra, y el asfalto en lugar de mezcla». Ahora bien, la palabra «asfalto» es la palabra hebrea para lodo. Recuerden eso. «Y dijeron: “Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre cuya cúspide llegue al cielo; y hagámonos un nombre, para que no seamos esparcidos sobre la faz de toda la tierra”».

Detengámonos aquí y analicemos estos versículos. La Biblia dice que el pueblo hablaba un solo idioma, el idioma original transmitido por Noé y sus hijos. Pero luego dice que también tenían unas mismas palabras, lo cual literalmente significa la misma palabra. Entonces, ¿está siendo Moisés redundante o repetitivo? No; en realidad significan dos cosas diferentes. Hablaban el mismo idioma, pero compartían una comprensión unificada de él. Tenían el mismo dialecto.

No sé ustedes, pero se puede notar una gran diferencia entre los yanquis y los sureños, ¿verdad? Podemos hablar el mismo idioma, pero no hablamos el mismo dialecto. Cuando dices: «Quiero un poco de té dulce, unas galletas y salsa», los yanquis van a responder: «Aquí no hacemos eso». O dices: «Voy a aplastar algo», o «Voy a encender la luz», y ellos dicen: «¿De qué estás hablando? ¿Qué vas a aplastar? ¿Papas? ¿Vas a encender y apagar las luces?». No hablamos el mismo dialecto. Pero aquí el lenguaje estaba unido. También estaban unidos en propósito. Tenían una unión ideológica y social en rebelión. Ahora, amigos, la unidad es buena, es encomiable y es algo que se les ordena a los creyentes. Pero la unidad a costa de la verdad, y la unidad en desafío a Dios, es precisamente la unidad del infierno. A veces se requiere división. La luz tiene que separarse de las tinieblas. La verdad tiene que separarse del error.

Dios ve esta unidad como algo poderoso. En el versículo 6, Dios dice: «El pueblo es uno. Todos tienen un solo lenguaje. Esto es lo que han comenzado a hacer, y ahora nada les hará desistir de lo que han pensado hacer». Este es el poder de la unidad, ¿no es así? Oh, si la iglesia entendiera esto. Si captara esta lección. Si los pecadores pueden unirse para pecar, amigos, los creyentes pueden unirse para servir. Y nada nos será imposible. A veces podemos aprender una lección de los pecadores, ¿verdad? Están unidos en una ambición orgullosa. Así que aquí está la ironía posterior al diluvio. Dios dice: «Sean fructíferos, multiplíquense, dispérsense, llenen la tierra con mi gloria». Ellos dijeron: «No. Vamos a establecernos aquí mismo. Vamos a construir esta torre para nuestra propia gloria». Así que la unidad no era el problema. El problema era la razón por la que estaban unidos.

Hablemos ahora de la ubicación. Es la tierra de Sinar, la antigua Babilonia. La torre es construida y se llama Babel. Más adelante, esta ciudad se convertirá en la ciudad de Babilonia. Muchos creen que se encontraba en lo que hoy es Bagdad, en Irak. Nuevamente vemos a la gente emigrando desde el oriente. ¿Lo notaron? Salieron de oriente. Se establecen en la llanura de Sinar, como Caín cuando salió del Edén. ¿En qué dirección fue? Hacia el oriente. Así que ir hacia el oriente simboliza que se están alejando cada vez más del Edén, cada vez más de la presencia de Dios. No es sino hasta que llegamos a Abraham que encontramos a alguien que va hacia el occidente. Encontramos a alguien que va en la otra dirección. Encontramos a alguien que se acerca al Edén, lo cual simboliza regresar a Dios. Así que, en lugar de un paraíso-jardín como el Edén, el hombre intenta construir su propia ciudad-paraiso, una jungla de concreto, por así decirlo.

Esa era, pues, la intención de Dios. Dispersarse; pero el hombre dice que no, que se van a reunir. Esta es la ambición de Babel. ¿Alguna vez se han preguntado qué motivó al hombre a construir esta torre? Número uno, fue el temor a la dispersión. No querían ser esparcidos, según el versículo 4. En vez de ser fructíferos, multiplicarse y llenar la tierra, procuraron centralizar sus vidas. Se resistieron a la dispersión. En vez de confiar en el buen diseño de Dios, se agruparon. Encontraron seguridad y protección en los números. En Babel, se reunieron con quienes se parecían a ellos y hablaban como ellos. Y en una ciudad enorme, probablemente se sentían menos vulnerables en una tierra maldecida por el pecado. Piensen también en lo poderosos y productivos que podrían ser. Si los descendientes de Caín fueron productivos antes del diluvio, imaginen todo lo que podemos hacer. Juntos. Nunca nos separemos, porque la unidad sin Dios conduce a la ruina.

En segundo lugar, fue un esfuerzo unificado sin Dios. En este texto hay cuatro declaraciones de «vamos». Las primeras tres las hace el hombre, y la última la hace Dios en el versículo 5. La primera declaración es: «Vamos, hagamos ladrillos». A pesar de su estrategia aparentemente ingeniosa, de todos sus enormes planos, de su ingenio y de sus avances tecnológicos, que les permitían fabricar ladrillos, este proyecto está condenado al fracaso. Pensaron: «Estamos construyendo un monumento para nosotros mismos. Nosotros somos los que sobrevivimos al diluvio. ¡El poder para el pueblo! Esta torre va a ser como un enorme dedo medio levantado hacia el cielo, diciendo: “Señor, esto es lo que pienso de ti”. ¡El poder para el pueblo! Estoy construyendo un monumento para mí mismo. Nunca será derribado. Atrévete a enviar otro diluvio. Nunca podrás derribarnos». Pero Dios los expone como los necios que son. Pretenden construir una puerta hacia el cielo por la cual puedan asaltar las puertas de Dios e invitarse a entrar. Pero observen cómo describe Moisés el material de construcción. Es arcilla seca y polvorienta, ladrillos unidos con lodo. Eso es todo. Y toda su riqueza, su poder y su prestigio no son más que ladrillos polvorientos unidos con lodo. Curiosamente, esta misma palabra para lodo se usa en el capítulo 14 para describir los pozos de asfalto alrededor de la ciudad perversa de Sodoma, en los que quedarán atrapados los reyes de Sodoma cuando huyan delante de Abraham. Pero también es una imagen de todos los gobiernos, reinos e individuos que intentan usurpar la autoridad de Dios. Todos están destinados a caer. Están construyendo castillos sobre la arena. Amigo, Jesús incluso dijo al final de su sermón del monte: «El que oye mi palabra y la obedece será como un hombre que edificó su casa sobre la roca. No caerá. Pero si oyes mi palabra y desobedeces, estás edificando sobre arena movediza». Amigo, si estás construyendo tu vida sobre tu propio orgullo, tu prestigio, tu inteligencia, tu riqueza, tu capacidad y tu propia justicia, estás condenado al fracaso. Estás construyendo un edificio cuyos cimientos son tu propia destrucción. Y caerás. Y grande será tu fracaso.

La segunda declaración es: «Vamos, edifiquémonos una torre». ¿Qué era esta torre? La mayoría de los eruditos cree que era un zigurat. Es una torre-templo escalonada, típica de las estructuras mesopotámicas. Estos zigurats eran como edificios piramidales, pero eran estructuras religiosas. Se construían con el fin de conectar el cielo y la tierra. Cuando la gente subía a la cima de estas torres, se decía que estaba comulgando con los dioses. Estaba en los reinos celestiales. La mayoría de las veces, estos zigurats tenían símbolos astrológicos y signos del zodiaco. Estaban asociados con la adoración falsa y el ocultismo. Adoraban dioses falsos y seres celestiales. La frase hebrea «edifiquémonos una torre cuya cúspide llegue al cielo» está escrita como «coronada con los cielos». Así que estamos construyendo una torre hasta el cielo mismo. Es probable que Nimrod se considerara un dios, como lo hacían la mayoría de los reyes antiguos. Posiblemente se consideraba el dios Marduk, que era el dios principal de Babilonia. Así que podemos pensar en esto como un templo dedicado a la astrología, las prácticas ocultistas y lo que llamaríamos la religión de la Nueva Era. Pero cualquier religión de la Nueva Era no es más que adorar a los mismos demonios de siempre. Solo Dios es digno de nuestra adoración. Satanás está en la raíz de toda adoración falsa porque Satanás hace que el hombre adore a las criaturas en lugar del Creador.

¿Qué significa la palabra Babel? ¿Por qué la llamaron la torre de Babel? Babel proviene de una palabra que significa «la puerta de Dios». Así que este es el primer intento registrado del hombre de construir una ciudad en desafío a Dios. Van a intentar escalar los cielos. Van a intentar expulsar a Dios de su trono. Una vez más, el hombre quiere ser su propio dios. Amigos, ¿acaso no es esa la esencia de todo pecado: tomar la gloria para nosotros mismos? Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios. Cuando pecamos, no vivimos para Dios ni le damos la gloria que tanto merece. Esa es la esencia de todo pecado. Querían alcanzar los cielos, ascender a las alturas. ¿Se dan cuenta de que eso es exactamente lo que Satanás quería antes de su caída, cuando era Lucifer en el cielo? Dijo: «Seré Dios. Ascenderé. Subiré por mi propio camino». La Biblia nos recuerda que antes de la destrucción viene el orgullo, y antes de la caída, el espíritu altivo. Estas personas anhelaban un refugio terrenal porque no tenían una ciudad celestial. Preferían el poder y el control. Ellos mismos se proveían. Anhelaban un hogar terrenal permanente porque no tenían esperanza de un hogar celestial. Y vemos esto todo el tiempo, ¿no es así? Vemos a personas construyendo sus propias torres, edificando monumentos para sí mismas en sus casas, sus carreras, sus reconocimientos y sus logros. Porque no tienen esperanza del cielo. Están tratando de construir su propio reino y su propio cielo aquí en la tierra. Pero amigos, no permanecerá.

La tercera declaración es: «Vamos, hagámonos un nombre». Desean exaltarse a sí mismos. Este es el primer «poder para el pueblo» de la humanidad. Fue un movimiento no por la justicia ni por la verdad, sino en desafío a Dios. Querían darse gloria a sí mismos. Así que toda la torre permanece como símbolo de poder, orgullo, prestigio, permanencia terrenal, identidad, seguridad, provisión y protección, todo al margen de Dios. ¿No es esa la tendencia de los seres humanos? Quieren todo lo que Dios puede dar, excepto a Dios mismo. Quieren todos estos beneficios, pero no a Dios. Incluso quieren el cielo, siempre y cuando Dios no esté allí.

Observen la observación de Dios aquí, en el versículo 5: «Pero el Señor descendió». Fíjense en eso: «Descendió para ver la ciudad y la torre que habían edificado los hijos de los hombres». Ahora bien, esta es la declaración de «vamos» de Dios. ¿Con quién estaba hablando? Con la misma persona con la que hablaba al principio, cuando dijo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen». Es el consejo de la Trinidad. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, ¿verdad? El hombre estaba construyendo cada vez más alto. «Hombre, esta es una torre impresionante. ¿Qué tan alto vamos a llegar?». «Hasta la misma puerta de Dios», dice alguien. Y, sin embargo, Dios dice: «Criatura pequeña y patética, tengo que bajar para mirar tu monumento y todo tu poder, tu riqueza y tu prestigio, tu monumento al hombre». Dios dice: «Es solo un hormiguero. Apenas puedo verlo desde mi trono sublime. Tengo que bajar».

Veamos ahora la intervención de Dios. Dios dice en el versículo 6: «El pueblo es uno. Todos tienen un solo lenguaje. Esto es lo que han comenzado a hacer, y ahora nada les hará desistir de lo que han pensado hacer». «Ahora, pues, descendamos y confundamos allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compañero». Así que el Señor los esparció desde allí sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad. Dios interviene. ¿Por qué? Porque sabe que el corazón del hombre se ha endurecido. Sabe cuán industriosa y capaz es la humanidad. ¿Por qué? Porque Él la hizo así. Hizo a Adán y Eva capaces de pensar, inventar y crear. Pero el problema es que su corazón es malvado, y ahora simplemente están ideando nuevas maneras de pecar. Así que, en un acto de juicio, en un acto de juicio y misericordia, Dios hace dos cosas. Confunde su lenguaje y luego los esparce.

Ahora bien, ¿cómo es esto un acto de juicio? Bueno, ya no pueden construir. Pero también es un acto de misericordia. Porque Dios sabe que están representando un peligro mayor para sí mismos. Dios no se siente intimidado por ellos. Dios no está preocupado de que de alguna manera lleguen lo suficientemente alto como para derribarlo de su trono. No, Dios no es inseguro. Va a mostrar misericordia porque sabe que cuanto más alto construyan, más endurecidos se volverán sus corazones. Por tanto, va a humillar su orgullo. Va a debilitar su resistencia endurecida a la necesidad de un Redentor prometido algún día. Así que confunde su lenguaje. ¿Pueden imaginar cómo fue aquello? Aquí está tu amigo, con quien has estado trabajando durante meses. Le dices: «Pásame ese bloque de allí». Y él te mira como si estuvieras loco. Tú dices: «¿Qué dijiste? Pásame el martillo. Dame ese cincel». «¿Qué? ¿Qué idioma estás hablando? ¿Te metiste en la reserva de Noé?». Suena como un galimatías. Entonces, ¿qué sucede? Dicen: «Bueno, no podemos entendernos. No podemos trabajar juntos. No vamos a terminar de construir esto. Lo mejor que podemos hacer es dejar de construir esta torre y dispersarnos. Reunámonos con personas que realmente podamos entender. Y finalmente vayamos por toda la tierra y encontremos algún lugar donde podamos vivir».

Así que Dios confunde y Dios esparce. Amigo, esto nos recuerda que Dios siempre se sale con la suya. El hombre puede proponer, pero Dios siempre dispondrá, ¿verdad? Y el significado de la palabra Babel. Cuando Moisés escribía esto para los israelitas, ellos habrían recordado historias sobre esta antigua ciudad llamada Babel. Y aunque sabían que en el idioma original significaba «puerta de Dios», para ellos llegó a significar otra cosa. En su idioma, Babel no significa «puerta de Dios». Significa «confusión». ¿No es esto ironía divina? «Vamos a construir la puerta de Dios. Seremos dioses para nosotros mismos. Adoraremos a Nimrod». Se convierte en confusión. «Ya ni siquiera sé qué estamos haciendo aquí. Ni siquiera puedo entenderte. Ni siquiera entiendo por qué pensamos que podíamos desafiar a Dios». La puerta de Dios se convierte en la puerta de la confusión. Sí, se hicieron un nombre, ¿verdad? Pasaron a la infamia, no a la fama y la gloria. Dios demuestra una vez más que no será burlado.

Lo que tenemos aquí, amigos, es un contraste de ciudades. Tuvimos un contraste de reyes. También tenemos un contraste de ciudades porque podemos rastrear esta misma ciudad, antes Babel y ahora Babilonia, a lo largo de las Escrituras. Y cada vez que leemos acerca de esta ciudad, Babilonia, que continúa siendo una gran ciudad, siempre representa la rebelión humana, el orgullo y el desafío a Dios. La encontramos primero aquí bajo Nimrod. Luego la encontramos otra vez en los profetas, porque ¿quién llevó cautiva a Judá? Los babilonios. ¿A dónde los llevaron? A Babilonia. Leemos acerca de esto en Isaías y Jeremías, y finalmente Daniel va allí. Pero luego la encontramos hasta el mismísimo final de la Biblia, en el libro de Apocalipsis, capítulos 17 y 18. ¿Y cómo se llama la ciudad, el reino, el imperio del anticristo? Babilonia. ¿Es esto una coincidencia? Absolutamente no. Pero así como la primera Babilonia fue destruida, también lo será la última. Podemos leer en Apocalipsis los juicios de Dios, los juicios sobre la tierra. Y luego llegamos a Apocalipsis 18, donde se presenta esta ciudad, Babilonia, completamente destruida. Los mercaderes de la tierra lloran y se lamentan porque la fuente de su riqueza y lujo ha desaparecido. Esta Babilonia, que una vez fue una ciudad orgullosa y exaltada en desafío a Dios, es incendiada. Y la Biblia dice que el humo de su incendio sube al cielo. En el capítulo 19, Jesucristo, el verdadero Rey, regresa. Regresa a la tierra montado en un caballo blanco, y es fiel y verdadero. Y juzga y hace guerra contra el anticristo, esta figura final semejante a Nimrod, y sus ejércitos. Y son derrotados. Y el anticristo es arrojado al lago de fuego, y Jesús establece su reino. No Babilonia, sino Jerusalén. Y reina sobre la tierra.

Así que, en Babel, Dios descendió y confundió su lenguaje. En la Babilonia final, Jesucristo descenderá, destruirá por completo a sus enemigos y reinará como el verdadero Rey de la tierra. En contraste con Babilonia, tenemos una ciudad mejor, ¿verdad? Tenemos la Nueva Jerusalén. Desde Génesis hasta Apocalipsis es realmente una historia de dos ciudades, si puedo tomar prestado ese término. Babilonia es la ciudad del hombre. La Nueva Jerusalén es la ciudad de Dios. Babilonia fue construida por Nimrod. La Nueva Jerusalén es construida por Dios mismo. Los cimientos de Babilonia son ladrillo y lodo. Los cimientos de la Nueva Jerusalén son piedras preciosas. Aquí, en Babilonia, los hombres están unidos contra Dios. En la Nueva Jerusalén, la humanidad está unida en adoración a Dios. Babilonia, la puerta de Dios, se convierte en confusión. Jerusalén es la ciudad de paz. Mientras Babilonia es simbolizada en las Escrituras como la gran ramera, la Nueva Jerusalén es simbolizada por la esposa de Cristo. ¿No es asombroso? Espero con anhelo esa Nueva Jerusalén que descenderá del cielo. Ese lugar que Cristo ha preparado para nosotros. Una ciudad eterna con cimientos que jamás serán destruidos, donde no habrá más llanto, lamento, dolor ni muerte. Espero con anhelo estar en esa ciudad. Pero la cuestión es, amigos, que cada persona es ciudadana de una ciudad o de la otra. O eres ciudadano de Babilonia, de esta tierra que será destruida, o eres ciudadano del cielo, donde vivirás en comunión eterna con tu Creador.

Leamos este último versículo: «Por esto fue llamado su nombre Babel, porque allí confundió el Señor el lenguaje de toda la tierra, y desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra». Voy a darles un último punto. ¿Sabían que encontramos en las Escrituras la reversión de Babel? Viene en el libro de los Hechos, capítulo 2, en el día de Pentecostés. Así que Hechos 2 es la respuesta de Dios a Génesis 11. Porque el día en que nació la iglesia mediante la venida del Espíritu es la gran reversión de la obra de Satanás y de la rebelión del hombre en Babel.

Voy a leerles esto. No tienen que buscarlo. Si quieren, pueden hacerlo. Hechos, capítulo 2, versículo 2. Dice: «Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos». Allí están, unidos para la gloria de Dios. «Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados. Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen». Escuchen esto: «Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo». Vaya. Me pregunto dónde están estas naciones. Me pregunto de dónde vinieron estas naciones. Viene de Génesis 11. «Y hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos», tal como lo estuvieron en Babel. Pero esta vez están confundidos por una razón diferente. Porque cada uno los oía hablar en su propia lengua. En Babel estaban confundidos porque no podían entender el idioma. Aquí están confundidos porque sí pueden entender el idioma. «Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: “Mirad, ¿no son galileos todos estos que hablan? ¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido?”». Eran partos, medos, elamitas, habitantes de Mesopotamia, el mismo lugar donde se construyó la torre de Babel. Eran de Judea, Capadocia, Ponto, Asia, Egipto y Roma, de todas partes de la tierra. Cretenses y árabes. ¿Y qué oían hablar a los discípulos? «Les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios».

Pensemos entonces en esta reversión. En la torre de Babel, el hombre toma la iniciativa de reunirse en un solo lugar en desafío a Dios. Pero en Pentecostés, los discípulos están reunidos en un solo lugar y esperan la promesa de Dios, el Espíritu Santo. En Babel, los seres humanos intentaron subir hasta Dios. Pero en Pentecostés, Dios desciende hasta ellos. Amigos, permítanme detenerme allí para una aplicación del evangelio. No tienen que intentar llegar hasta Dios. No tienen que tratar de ser suficientemente buenos, trabajar lo bastante duro o ser mejores personas. Permítanme decirles: Dios ya ha venido a ustedes en la persona de su Hijo. Él vivió una vida sin pecado. Murió la muerte que ustedes merecían morir. Fue sepultado y tres días después resucitó de la tumba. Dios ya ha venido a ustedes. Ahora solo necesitan recibirlo por fe. Amén.

En Babel, la comunicación estaba restringida. Dios confundió su lenguaje. Pero aquí, en Pentecostés, personas de toda tribu, región e idioma proclaman las maravillas de Dios. En Babel, Dios dispersó a las naciones en juicio. Pero en Pentecostés, ¿qué hace Dios? Reúne a las naciones y las une en un solo cuerpo llamado la iglesia. Y luego, en Babel, el pueblo se dispersa por toda la tierra. Pero en Pentecostés, el Espíritu Santo mora en los creyentes y nos envía hasta los confines de la tierra para que hagamos discípulos, para que personas de toda tribu, lengua, nación y pueblo sean salvas. Así que, amigos, el evangelio es el poder que une a todos los creyentes en Cristo para la gloria de Dios. Pasamos de la confusión en Génesis 11 a la comunión en Hechos 2 y al final de Apocalipsis. Así que Dios deshace la división causada en Babel. El pecado de Babel es revertido en la cruz de Cristo. En Cristo nos convertimos en un solo pueblo. Nos convertimos en una sola iglesia, una sola humanidad con un solo Señor, una sola fe y un solo bautismo. Y un día todos volveremos a hablar el mismo idioma porque la Biblia promete en Sofonías, capítulo 3, versículo 9, que Dios purificará los labios de los pueblos y, con una sola voz y un solo idioma, glorificarán juntos a Dios. ¿Qué les parece? Seremos un solo pueblo en una sola ciudad, con un solo idioma, unidos en un solo propósito: glorificar el nombre de Jesús.

¿Cuál es entonces la conexión con el evangelio, mientras ellos vienen a darnos un himno de invitación? El hombre busca hacerse un nombre. El hombre busca reunirse en desafío a Dios. Pero finalmente fracasan porque no somos Dios. No fuimos hechos para nuestra propia gloria. No podemos soportar eso. Al final del capítulo 11 conocemos a alguien más. Conocemos a un hombre llamado Abram. En el capítulo 11, Nimrod, el poderoso conquistador, cae. Pero entonces conocemos a un hombre nuevo, el hombre de Dios. Y él no construirá ciudades. Vivirá en tiendas. Y Dios lo exaltará. Y Dios engrandecerá su nombre porque por medio de sus descendientes vendrá el Señor Jesucristo. Y, como Abraham, nos damos cuenta de que esta tierra no es nuestro hogar. Aquí no tenemos una ciudad permanente. No estamos construyendo una torre, un monumento para nosotros mismos. Cristo está preparando una ciudad para mí donde estaré seguro y protegido. Como creyentes, somos ciudadanos de la ciudad celestial, Filipenses 3:20. Así que, amigos, no tienen que trabajar para hacerse un nombre aquí en la tierra. Amigos, como creyentes, no vivimos para el aplauso, la aprobación ni los reconocimientos de los hombres. Vivimos para oírle decir: «Bien hecho, buen siervo y fiel». No estamos construyendo monumentos a nuestro propio nombre. En cambio, vivimos para exaltar el poderoso nombre de nuestro Señor Jesucristo.

Además, amigos, su identidad no se encuentra en el trabajo que tienen. Su identidad no se encuentra en un título colgado en la pared. No se encuentra en las poderosas torres que pueden construir. No depende de cuánta riqueza tengan en el banco ni de cuán bonita sea su casa. Amigos, su identidad se encuentra en quiénes son en el Señor Jesucristo. Y lo que ustedes son en Él es escogidos, amados, elegidos, adoptados y perdonados. Y son herederos del reino de Dios, no de Babel, que caerá, sino de la Nueva Jerusalén, que permanecerá para siempre. Son herederos y coherederos con el Señor Jesucristo. No encontramos nuestra seguridad en los números, en una casa grande, en una cuenta bancaria abundante ni en amigos influyentes. Encontramos nuestra protección, seguridad, identidad y propósito en el Señor Jesucristo. Así que voy a preguntarles: ¿de qué ciudad son ciudadanos? Y si esta mañana estás perdido, puedes convertirte en ciudadano de la Nueva Jerusalén, de la ciudad eterna. No tienes que seguir a Nimrod. Puedes seguir al verdadero Rey, Jesucristo. No tienes que construir tu torre sobre arena movediza. Puedes edificar tu vida sobre la roca, que es el Señor Jesucristo. Él es nuestro verdadero Rey. Y estamos viviendo para esa ciudad eterna. Así que, si estás perdido y el Señor está tratando con tu corazón, ¿qué necesitas hacer? Necesitas hacer lo mismo que Pedro predicó a la gente en Pentecostés. Arrepiéntete. Apártate de tu pecado. Pon tu fe en Jesucristo. Cree que Él hizo todo lo necesario para que fueras perdonado y salvo. Solo necesitas recibir esa salvación como un regalo gratuito. Necesitas echarte sobre la misericordia de Dios. Arrepiéntete y cree en el evangelio. Este altar está abierto.