No Desprecies Tu Primogenitura

No Desprecies tu Primogenitura

04 de enero de 2026

Tesis: Los creyentes poseen una primogenitura espiritual en Cristo, asegurada por la gracia de Dios, que debe ser valorada por encima de todas las satisfacciones terrenales temporales.

Resumen: El sermón repasa el crecimiento de la iglesia durante el año pasado e introduce la historia de Jacob y Esaú de Génesis 25, examinando su nacimiento y sus características contrastantes. Detalla la decisión de Esaú de vender su primogenitura a Jacob por un plato de guiso, presentando este acto como una preferencia por la gratificación inmediata sobre el valor eterno. El predicador contrasta las decisiones de Esaú con las respuestas de Jesús a la tentación, destacando la prioridad que Cristo dio a la voluntad de Dios por encima de la satisfacción inmediata. Luego, el sermón describe la primogenitura espiritual del creyente en Cristo y analiza las implicaciones de cambiar las bendiciones eternas por deseos mundanos temporales. Finalmente, sigue la hostilidad histórica de los descendientes de Esaú, los edomitas, contra Israel, concluyendo con la afirmación de que la gracia de Dios también se extiende a ellos, citando pasajes proféticos y del Nuevo Testamento sobre la inclusión de los gentiles en el reino del Mesías.

Sermón

Muy bien, ¡buenos días a todos! No los había visto en todo el año, pero eso es solo una broma que todos hacemos. Permítanme hacer otra broma sobre hacer bromas. Sí he visto a algunos de ustedes desde entonces, pero gracias a todos por estar aquí hoy, y ¡Feliz Año Nuevo! Busquen en sus Biblias Génesis, capítulo 25, y por favor manténgannos en sus oraciones.

Ahora bien, sea lo que sea lo que está pasando con mi oído, todavía no me he recuperado, y esta mañana apenas puedo oír. Probablemente estoy funcionando con alrededor del 30 % de mi audición normal, así que espero que puedan entenderme. Si me dicen algo, quizá no responda porque probablemente no lo escuché. Alison ha estado tratando de convencerme de que vaya al médico, y creo que tengo una infección bilateral de oído, pero estaré bien. Tengan paciencia conmigo hoy.

Permítanme decirles que hay una primogenitura espiritual en Cristo que a menudo pasamos por alto. No se trata simplemente de bendiciones físicas o riquezas materiales. Se trata de nuestra herencia como hijos de Dios, herederos de Su reino. ¡Y todo comienza aquí, en Génesis 25, con Isaac y sus hijos gemelos, Esaú y Jacob! Verán, Esaú vendió su primogenitura por un plato de guiso de lentejas. Desechó algo de valor incalculable, algo que le pertenecía por derecho, por un fugaz momento de placer. Hermanos y hermanas, ¡no debemos cometer el mismo error! Se nos ha dado mucho más que una primogenitura física. ¡Se nos han dado la vida eterna, la salvación y una relación personal con el Creador del universo! No malgastemos nuestra herencia espiritual en placeres temporales o en búsquedas terrenales.

Así que entremos juntos en Génesis 25 y recordemos el valor de nuestra primogenitura espiritual en Cristo. Y recuerden: aunque hoy no puedan oírme con claridad, Dios escucha su corazón y ve su deseo de crecer en Él. ¡Magnifiquemos juntos Su nombre!

Espero que puedan oírme, porque yo no puedo oírme a mí mismo. Génesis 25; pero sí les agradezco que hayan venido esta mañana. Si nos visitan, los amamos; oro para que se sientan como en casa y bienvenidos aquí. Sobre todo, oro para que vean a Jesús magnificado. Oro para que Dios reciba la gloria. Lo alabo por lo que ha hecho por esta iglesia durante el año pasado. Les decía a las personas que se reunieron el miércoles por la noche que solo tengo que mirar para ver la obra de Dios durante el año pasado, cuánto hemos crecido, no solo numéricamente, sino también en madurez, en Cristo, en hambre por la Palabra de Dios, en amor unos por otros, por nuestra comunidad y por las misiones, y las puertas de oportunidad que Dios nos ha abierto. Una iglesia que se involucra con grupos étnicos no alcanzados, las almas que han sido salvadas fuera de estas paredes e incluso fuera de este país, y cómo Dios ha usado a esta iglesia local para alcanzar a esas personas. ¡Hombre, la obra de Dios es asombrosa!

Y a Dios sea la gloria por todo ello. Espero con ilusión que el Señor nos bendiga. Espero que el Señor establezca la obra de Sus manos en este nuevo año, mientras seguimos Su dirección y continuamos viviendo juntos en misión. Les dije la semana pasada que pensaba terminar este capítulo, pero ustedes saben que no resultó así. Pero la Palabra de Dios permanece. Ha sido preservada durante miles de años y permanece firme por los siglos de los siglos. Esta será la segunda parte. Estamos examinando a dos hijos, la soberanía de Dios sobre la creación y un plato de guiso.

La semana pasada hablamos de cómo Rebeca, al igual que Sara, era estéril, y de cómo Isaac oró al Señor por su esposa, y el Señor respondió a su oración, y Rebeca, su esposa, concibió. Hablamos de estos dos hijos y de cómo Dios escogió a Jacob en lugar de Esaú. Antes de que nacieran, antes de que hubieran hecho algo bueno o malo, antes de que pudieran hacer algo para merecer la elección de Dios o para perderla, Dios escogió a Jacob en lugar de Esaú. Hablamos de la doctrina de la elección y del comentario de Pablo sobre esta historia en Romanos, capítulo 9. Si necesitan ponerse al día, búsquenlo. Vean el servicio de la semana pasada y eso los pondrá al corriente. Aquí, en Génesis 25, comenzando en el versículo 21, leeremos hasta el versículo 34.

Estableceremos el contexto y luego recorreremos el pasaje, haciendo algunos comentarios sobre cada versículo. Comenzando en el versículo 21: «Y oró Isaac a Jehová por su mujer, que era estéril; y lo aceptó Jehová, y concibió Rebeca su mujer. Y los hijos luchaban dentro de ella; y dijo: Si es así, ¿para qué estoy yo así? Y fue a consultar a Jehová». Ahora recuerden: la palabra hebrea para «luchaban» significa que estos niños estaban peleando. Estos muchachos forcejeaban. Se empujaban. Literalmente se aplastaban el uno al otro en el vientre. Estaban librando una guerra en el vientre. Y ella dice: «Si todo está bien, ¿por qué estoy así?». Le preguntó al Señor: «¿Qué está pasando?»

El Señor le dice en el versículo 23: «Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos serán divididos desde tus entrañas; un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, y el mayor servirá al menor». Y cuando se cumplieron sus días para dar a luz, he aquí había gemelos en su vientre. Y, como dato curioso, esta es la primera mención de gemelos en la Biblia. Ahora observen cómo nacieron. «Y salió el primero rubio, y era todo velludo como una pelliza; y llamaron su nombre Esaú». Bastante fascinante, ¿verdad? «Después salió su hermano, trabada su mano al calcañar de Esaú; y fue llamado su nombre Jacob». Isaac tenía 60 años cuando ella los dio a luz. ¿Cómo les gustaría tener 60 años y apenas comenzar una familia?

Los muchachos crecieron, y Esaú fue diestro en la caza, hombre del campo; pero Jacob era varón quieto, que habitaba en tiendas. Presten atención a este versículo. «Y amó Isaac a Esaú, porque comía de su caza; mas Rebeca amaba a Jacob».

Ahora es cuando la historia se pone interesante. Jacob cocinó un guiso. Y Esaú volvió del campo, cansado. Y Esaú dijo a Jacob: «Te ruego que me des a comer de ese guiso rojo, pues estoy muy cansado». Por eso fue llamado su nombre Edom. Pero Jacob dijo: «Véndeme en este día tu primogenitura». Y Esaú dijo: «He aquí yo me voy a morir; ¿para qué, pues, me servirá la primogenitura?». Y Jacob dijo: «Júramelo en este día». Y él le juró, y vendió a Jacob su primogenitura. Entonces Jacob dio a Esaú pan y guisado de lentejas.

Ahora es cuando la historia se pone interesante. ¿Cómo les gustaría tener 60 años y apenas comenzar una familia? Jacob cocinó un guiso. Le dijo a Esaú: «Véndeme tu primogenitura». Esaú respondió: «Mira, me estoy muriendo de hambre. ¿De qué me sirve la primogenitura?». Jacob dijo: «Júramelo». Esaú se lo juró, y Jacob le dio pan y guiso de lentejas. Así menospreció Esaú la primogenitura.

De inmediato vemos un patrón de inversión, ¿no es cierto? Este momento —Esaú cambiando su primogenitura por una comida— refleja el tema más amplio de Dios escogiendo lo inesperado, lo indigno, para Sus propósitos. Es una ilustración vívida de la salvación por gracia, no por mérito humano ni por ventaja terrenal.

Después comió y bebió, se levantó y se fue. Así menospreció Esaú la primogenitura. De inmediato encontramos un patrón de inversión, ¿no es cierto? Vemos que el menor es escogido por encima del mayor. Y como dedicamos tanto tiempo a esto la semana pasada, no insistiré demasiado en el punto. Pero lo que vemos aquí, en la elección del menor, Jacob, sobre el mayor, Esaú, es en realidad un tema bíblico constante. Vemos a Abel escogido por encima de Caín. Vimos a Isaac escogido por encima de Ismael. Más adelante veremos a José escogido por encima de sus hermanos mayores. Efraín será escogido por encima de Manasés. Moisés será escogido por encima de Miriam y Aarón. David será escogido por encima de sus hermanos mayores. El hijo de David, Salomón, será escogido por encima de Adonías.

Ahora bien, ¿por qué vemos constantemente este patrón a lo largo de las Escrituras? Pablo nos lo dice en 1 Corintios 1:26 y 29: «No sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que Dios escogió lo necio del mundo para avergonzar a los sabios; y Dios escogió lo débil del mundo para avergonzar a lo fuerte, a fin de que nadie se jacte en su presencia». ¿Por qué Dios invierte constantemente las cosas? Porque Dios escoge de esta manera como salvación por gracia, no por derecho, ni por mérito humano, ni por ventaja terrenal. Dios llama constantemente a los que no lo merecen, a los ignorados y a los indignos para Sus propósitos, todo por Su gracia.

El reino de Dios es un reino al revés, ¿verdad? En la economía de Dios, todo está invertido. Por ejemplo, encontramos fuerza en la debilidad, fuerza en la dependencia. Encontramos victoria mediante la aparente derrota de la cruz. Tenemos vida y resurrección por medio de la muerte. Somos exaltados por medio de la humildad. Experimentamos amor y respeto. Ganamos perdiendo. Llegamos a ser primeros al hacernos últimos. Llegamos a ser grandes sirviendo. Nos hacemos ricos mediante la pobreza. Y llegamos a ser sabios mediante la aparente necedad. Amigos, eso es gracia. Eso es gracia tomando a los menos probables y haciéndolos escogidos. Eso es gracia tomando a los indignos y haciéndolos dignos y amados. Eso es gracia tomando al de afuera y trayéndolo adentro. Eso es gracia tomando al menor y dándole la herencia.

Esto apunta a la inversión definitiva del evangelio. Porque ¿qué encontramos cuando Jesús aparece en escena? Encontramos a publicanos y pecadores entrando en el reino de Dios, mientras sacerdotes y fariseos quedan fuera. Encontramos a los obreros de la última hora recibiendo el mismo salario que los primeros. Vemos a hijos pródigos recibidos en casa y recibiendo las bendiciones del hermano mayor. Y encontramos a gentiles que estaban fuera del pacto incorporados a Israel por medio de la iglesia.

Jesús mismo encarna este patrón, ¿no es cierto? Es rechazado por los hombres, pero escogido por Dios. Vino sin forma, hermosura ni majestad. Fue despreciado y rechazado. Fue crucificado como criminal. Sin embargo, Dios lo exaltó hasta el lugar más alto. La economía de Dios pone todo al revés, invirtiendo los valores del mundo. Así que esta mañana, escuchen la aplicación para ustedes. Si se encuentran como el hermano menor, como aquel que parece menos probable que sea salvo, como quien no tiene ninguna ventaja terrenal, cobren ánimo. ¿Por qué? Porque Dios se deleita en escoger a los débiles para avergonzar a los fuertes y a los necios para avergonzar a los sabios. Por tanto, pueden venir con las manos vacías. Pueden venir como los menos probables, como los que no lo merecen, porque Dios se especializa en escoger a los menos probables para mostrar las riquezas de Su gracia. Alabado sea Dios por eso.

Examinemos las historias de estas personas. Observaremos sus naturalezas contrastantes. Comencemos examinando la escena del nacimiento en los versículos 24 al 26. «Cuando se cumplieron sus días para dar a luz, he aquí había gemelos en su vientre». ¿Hay aquí algún gemelo o alguien que haya tenido gemelos? Nadie. Vaya, eso es un poco sorprendente. Ah, sí, es cierto. Es cierto, ustedes son gemelos. Yo pensaba: «Sé que tiene que haber alguien aquí». Bueno, quizá, ¿peleaban? ¿Se peleaban mientras crecían? ¿Había tensión entre Jacob y Esaú? ¿Solo un poco? Tal vez se llevaban bien. Estos dos no se llevarán bien. Sus hijos y los hijos de sus hijos tampoco se llevarán bien. Lo desarrollaremos a medida que avancemos.

Estos dos hermanos no podrían ser más diferentes. Como dije antes, el primero salió rubio y velludo, así que lo llamaron Esaú. Imaginen tener un niño que se ve así; es un rostro que solo una madre podría amar. Luego salió su hermano, pero estaba agarrando el talón de Esaú, como si dijera: «No, no vas a nacer antes que yo». Así que los llamaron Esaú y Jacob.

En hebreo, los nombres nunca son arbitrarios; tienen significado, revelan el carácter y a menudo predicen el destino. Consideremos el nombre Esaú. Cuando lo escuchamos, debemos pensar en un hombre de la tierra; su nombre está relacionado con una palabra hebrea que significa «completo» o «completamente formado». Está cubierto de pelo como si ya hubiera crecido, anticipando su futuro papel como antepasado del pueblo velludo que habitará la región montañosa de Seir. Este contraste en sus naturalezas prepara el escenario para la tensión entre estos dos hermanos y sus descendientes a través de las generaciones.

Es un hombre de la tierra. Ahora bien, sus hijos crecerán en la región montañosa conocida como Seir. Lo leen a lo largo de todo el Antiguo Testamento. Y Seir está relacionado con la palabra hebrea para «velludo». Así que Esaú y sus descendientes pasan a la historia como el pueblo velludo.

Dicen que Esaú era un hombre muy velludo, rojo por todas partes, tal como su nombre sugiere. Había estado cazando todo el día y vuelve a casa cansado, hambriento y con las manos vacías. Ve a Jacob preparando un guiso y dice: «Dame, por favor, un poco de ese guiso rojo para comer». Verán, Esaú vive para sus apetitos. Lo mueve lo que quiere, lo que huele, lo que desea. Y en este momento lo único en lo que puede pensar es en meter ese plato de guiso en el estómago.

Pero Jacob ve aquí una oportunidad. Parece que ha estado esperando este momento. Así que le dice a Esaú: «Está bien, pero primero tienes que venderme tu primogenitura». La primogenitura era algo muy importante en aquel tiempo. Significaba recibir una porción doble de la herencia familiar, convertirse en el jefe de la casa y formar parte del plan especial de Dios para Su pueblo. Pero a Esaú nada de eso le importa. Está demasiado concentrado en su hambre inmediata.

Dice: «Estoy a punto de morir; ¿de qué me servirá mi primogenitura?». Está exagerando, por supuesto. En realidad no se está muriendo; solo tiene hambre y está incómodo. Pero en su deseo carnal de gratificación instantánea, está dispuesto a renunciar a algo increíblemente valioso por un plato de guiso.

Así que Esaú vende su primogenitura a Jacob por ese momento de satisfacción. Es una decisión trágica, nacida de vivir para el aquí y el ahora en vez de considerar los tesoros eternos a los que está renunciando. Pero incluso en este acto pecaminoso, Dios está obrando, usando el oportunismo de Jacob para llevar a cabo Su voluntad.

Pero veamos la primogenitura. ¿Qué está exactamente en juego? Jacob está cocinando un guiso. Ha estado en casa todo el día. Puedo imaginarlo echando esas lentejas, quizá algunas papas y zanahorias que había cultivado, y preparando este guiso. Y Esaú llega del campo, de la cacería, cansado, agotado y hambriento. Evidentemente, no ha tenido éxito. ¿Hay aquí cazadores que hayan salido del campo sin haber disparado a nada? Bueno, eso es lo que siente Esaú. Y Esaú le dice a Jacob: «Te ruego que me des a comer de ese guiso rojo, pues estoy cansado». Por eso su nombre fue llamado Edom. Recuerden: guiso rojo, hombre rojo y velludo. Pero Jacob aprovecha la oportunidad y dice: «Véndeme en este día tu primogenitura».

Ahora bien, ¿qué es exactamente una primogenitura? ¿Alguien está familiarizado con una primogenitura? Esto es lo que era la primogenitura en el Antiguo Testamento: un paquete completo. Y se le daba al primogénito. Número uno, incluía una porción doble de la herencia. ¿Qué significa eso? Deuteronomio 21:17 nos lo dice. Imaginen esto: un padre tiene tres hijos y 40 piezas de plata. Ahora las divide en cuatro partes. El primogénito recibe dos partes. Los otros dos hijos reciben una parte cada uno. Así que recibe una porción doble de la riqueza y la herencia familiar.

En segundo lugar, la primogenitura implicaba el liderazgo de la familia. El primogénito se convertiría en el jefe de la casa cuando muriera el padre. Se convertiría en el patriarca. Eso significa que comenzaría a tomar decisiones familiares, resolvería disputas, representaría a la familia, sería responsable de proteger el nombre familiar, de proveer para sus miembros y de administrar las propiedades.

En tercer lugar, incluía un papel sacerdotal. Antes del sacerdocio levítico, el primogénito funcionaba como sacerdote de la familia. Dirigía el culto, oraba, intercedía por la familia, enseñaba a la familia acerca de Dios, transmitía la herencia espiritual y mantenía la relación de la familia con Dios.

Y en cuarto lugar, incluía bendiciones del pacto. Recuerden la familia de Abraham. Por tanto, la primogenitura incluía una conexión directa con las promesas del pacto de Dios: la tierra, la descendencia y las bendiciones pertenecían al primogénito. La tierra de Canaán, una descendencia tan numerosa como las estrellas y la arena, y que por medio de ellos, por medio de su simiente, serían benditas todas las naciones de la tierra; todo eso pertenecía a Esaú. Pero, sobre todo, estas promesas señalaban proféticamente al Mesías. La primogenitura significaba estar en la línea mesiánica.

Entonces, ¿a qué está dispuesto a renunciar Esaú? A todo esto —es mucho: una porción doble, seguridad económica, su posición como cabeza y líder de la familia y su participación en el plan redentor— ¿a cambio de qué? De un plato de guiso rojo.

Miremos esta transacción y hablemos de la gratificación inmediata frente al tesoro eterno. Vemos a Jacob, el oportunista. Es casi como si Jacob hubiera estado esperando este momento toda su vida. Si no pudo impedir que Esaú naciera antes que él, quizá de alguna manera pudiera engañarlo, estafarlo, abrirse paso y quitarle la primogenitura. Así que Esaú llega exhausto y Jacob ve la oportunidad. Es como un depredador que descubre una presa herida. Ve la debilidad y la explota. Esaú dice: «Dame un plato de este guiso», y Jacob responde: «Ah, está bien. Primero véndeme tu primogenitura; no tendrás un poco de guiso, hermano». No, «dame lo que quiero, y tú sabes lo que quiero. Sabes exactamente lo que quiero». Es como si Jacob hubiera estado calculando esto durante años. La explotación que Jacob hace de su hermano es pecaminosa, malvada y equivocada.

Pero aquí está el misterio de la soberanía de Dios: Dios reina y se impone incluso en las maquinaciones pecaminosas de Jacob. ¿No es este un Dios soberano, capaz de tomar las acciones erróneas y perversas de otros, usarlas para Su gloria y aun llevar a cabo Sus propósitos por medio de ellas? Jacob finalmente cosechará lo que sembró. Con el tiempo pasará veintiún años con un hombre llamado Labán, que será su suegro, y él mismo será manipulado y engañado. No se engañen: todo lo que el hombre siembre, eso también cosechará.

Pero veamos por qué exactamente Esaú estuvo dispuesto a vender su primogenitura. ¿Cómo logró Jacob abrirse camino, manipular la situación y obtener la primogenitura así de fácil? ¿Por qué Esaú entregó la primogenitura? Número uno, quiero que lo anoten: vivía para sus apetitos. Esaú vivía para sus apetitos. Versículo 30: «Te ruego que me des a comer de ese guiso rojo». En hebreo, la forma en que está escrito es realmente cruda: «Déjame tragar un poco de esa cosa roja». Es como un animal, un animal grande, musculoso, velludo y rojo. «Déjame tragarme este guiso». Su apetito lo domina tanto que apenas puede formar frases civilizadas. Este es el lenguaje de alguien gobernado por la carne. Y, al igual que Eva en el huerto antes que él, vive para la pasión de la carne, la pasión de los ojos y la vanagloria de la vida. Ve lo que quiere. Huele lo que quiere. Desea lo que quiere. Y lo va a tener.

Número dos, vive para la gratificación instantánea. Versículo 32: dice: «He aquí yo me voy a morir». De ninguna manera. Tiene hambre. Está agotado. Está incómodo. Pero no se está muriendo. Esta exageración dramática nace de su apetito carnal. Y luego dice: «¿De qué me sirve la primogenitura? Si estoy a punto de morir de hambre, ¿qué valor tiene una herencia futura cuando hoy tengo el estómago vacío?». No puede ver más allá del momento. Lo único que existe es su estómago vacío, una olla de guiso burbujeante y su gratificación inmediata.

Número tres, menospreció lo eterno y escogió lo temporal. El versículo 34 dice: «Así menospreció Esaú la primogenitura». La palabra hebrea para «menospreciar» significa considerar algo sin valor, tratarlo con desprecio, no tenerle respeto. En otras palabras, no le importan las cosas espirituales. Todo lo que anhela es terrenal. Escoge el guiso de la tierra en lugar del maná del cielo. Podríamos decir que Jacob, siendo tan astuto como era, no quiso correr riesgos. Quería que Esaú jurara. No solo que estuviera de acuerdo o hiciera una promesa. Quería hacer que esta transacción fuera legalmente vinculante e irrevocable.

«Júrame ahora que todo lo que tienes será mío. Dame la primogenitura y yo te daré este plato de guiso».

Versículo 34. Notamos cinco verbos rápidos: dio, comió, bebió, se levantó y se fue. No hay pausa. No hay reflexión. No hay un momento de «¿qué he hecho?». Solo está satisfaciendo el hambre. Es como el instinto de un animal. Sació su sed. Se levanta. Se marcha. Ya terminó. La primogenitura se ha ido. No significa nada para él.

¿Qué tiene que ver todo esto con nosotros? Porque yo no nací con una primogenitura, y la mayoría de ustedes tampoco. Hebreos 12:15-17 presenta a Esaú como una advertencia contundente y urgente. El escritor de Hebreos dice: «Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que no haya ningún fornicario». Como Esaú, cuya historia sirve de severa advertencia, «que por una sola comida vendió su primogenitura. Porque ya sabéis que aun después, deseando heredar la bendición, fue desechado, y no hubo oportunidad para el arrepentimiento, aunque la procuró con lágrimas».

Esaú es colocado junto a los inmorales sexuales. ¿Por qué? Porque ambos pecados comparten la misma corrupción: poner la gratificación inmediata por encima de la realidad espiritual y de las consecuencias eternas. Más adelante llora, como veremos en un par de capítulos. Después desea desesperadamente la bendición, pero no hay lugar para el arrepentimiento; lo hecho no puede deshacerse. No puede anular la transacción. Amigos, algunas decisiones tienen consecuencias que no pueden deshacerse en esta vida. Tengan cuidado de cómo viven, porque las decisiones que tomen no pueden deshacerse en esta vida. Tengan cuidado con lo que escogen. Tengan cuidado de no vivir según lo que quieren, perciben o desean aquí y ahora, sin examinar su propio corazón. No dejen de considerar su corazón y cómo esta decisión los afectará más adelante, especialmente en la eternidad.

Esaú llora, como veremos. Llora. Suplica. Ruega a su padre Isaac que lo bendiga con la primogenitura. Pero no encuentra un arrepentimiento verdadero. No llora porque valore las cosas espirituales. Llora porque perdió lo que más deseaba, pues no tenía una tristeza conforme a Dios. Aún le importaban muy poco las cosas de Dios. Simplemente quería las bendiciones de Dios.

Pero entonces vemos a Cristo, el opuesto perfecto de Esaú. Recuerden Mateo 4, después del bautismo de Jesús. En efecto, recordemos: este es el momento que prepara el escenario para la mayor tentación de todas. Jesús ayuna durante cuarenta días y cuarenta noches. Esaú estaba agotado después de un día de caza. Pero Jesús realmente está muriendo de hambre físicamente. Y Él también es tentado. Satanás se acerca a Él. La primera tentación: «Manda que estas piedras se conviertan en panes». Satisface ahora tu necesidad física legítima. Tienes el poder. ¿Por qué sufrir? ¿No es exactamente esta la tentación de Esaú? Tienes una necesidad física legítima. Tienes un deseo de algo bueno. Satisfácete ahora.

¿No es eso lo que Satanás nos tienta a hacer? Muchas veces se trata de cosas buenas y legítimas. Simplemente se usan de la manera equivocada, en el momento equivocado y con la persona equivocada. Jesús responde: «No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios». No voy a vivir conforme a mis apetitos. Mis deseos no serán lo que me controle. El Espíritu será quien me controle. A diferencia de Esaú, Jesús valoró la Palabra de Dios y la voluntad del Padre por encima de la satisfacción física inmediata.

Jesús es tentado nuevamente, por segunda vez. Esta vez se trata de lanzarse desde el pináculo del templo. Pruébate a ti mismo. Obtén reconocimiento instantáneo. Gloria instantánea. Sin recorrer el largo camino del ministerio, el rechazo y el sufrimiento. Y Jesús dice: «No tentarás al Señor tu Dios». Él no manipulará las circunstancias. En Cristo somos llamados a valorar nuestra primogenitura espiritual, confiando en el tiempo y el propósito del Padre por encima de los deseos fugaces.

O podría evitar el plan del Padre por el espectáculo inmediato ante el pueblo. En Su tercera tentación, Satanás le muestra todos los reinos de la tierra. Y le dice: «Todo esto te daré, si haces una sola cosa». Un solo compromiso. Adórame. Es la oferta definitiva, ¿no? Alcanzar tu propósito sin sufrir. Los reinos son tuyos de todos modos. Esa es tu herencia legítima. Tómalos ahora sin la cruz, sin las agonías, sin ser abandonado. Solo un momento de compromiso. Eso es todo. Nadie lo verá. Nadie lo sabrá. Solo inclínate ante mí una vez.

Podemos oír a Satanás detrás de todas estas tentaciones. La tentación a Eva: solo un bocado del fruto prohibido. Su tentación a Esaú: solo una cucharada de guiso. Su tentación a Cristo: solo un momento de reverencia. Jesús ordena: «¡Vete, Satanás!». Este marcado contraste entre la concesión de Eva, el intercambio de Esaú y la resolución inquebrantable de Cristo revela el corazón de la guerra espiritual. Mientras Eva y Esaú sucumbieron a deseos fugaces, solo Jesús resistió la oferta del diablo, afirmando que la verdadera adoración pertenece únicamente a Dios. Su respuesta a la tentación no fue una negativa pasiva, sino una declaración activa de lealtad a la voluntad del Padre.

Porque está escrito: «Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás». Ese es un contraste absoluto entre Eva, Esaú y Cristo, ¿verdad? Esaú menospreció las cosas espirituales por la satisfacción física inmediata. Jesús atesoró la voluntad del Padre por encima de todas las necesidades y comodidades físicas, incluso por encima de todos los reinos terrenales. Esaú es impulsado por el apetito; está controlado por la necesidad corporal inmediata, gobernado por la carne y es capaz de ver solo el presente. Jesús, sin embargo, es impulsado por la obediencia a la Palabra de Dios, controlado por el amor y el deseo de la gloria del Padre, gobernado por el Espíritu y valorando las realidades eternas por encima de las comodidades temporales. Y amigos, porque Jesús nunca cedió a la tentación, porque valoró lo que Dios valora, porque soportó la cruz por el gozo puesto delante de Él, Él asegura para nosotros la verdadera primogenitura. Lo que Esaú vendió, Cristo lo compra de nuevo; lo que Esaú menospreció, Cristo lo redime.

Cristo atesoró aquello que Esaú cambió por satisfacción temporal. Cristo aseguró este tesoro mediante sufrimiento eterno. Así aplicamos esta verdad: si están en Cristo, tienen una primogenitura. Tienen una herencia. Romanos 8:15-17 dice que han recibido el Espíritu de adopción como hijos. Y si somos hijos, también somos herederos: coherederos con Dios y coherederos con Cristo. Pedro nos dice que tenemos una herencia incorruptible, inmarcesible, incontaminada, que no se marchita y que está reservada en los cielos para nosotros. Su primogenitura en Cristo como creyentes incluye su adopción como hijos de Dios, su ciudadanía en el cielo y al Espíritu Santo como garantía. La esperanza de la resurrección. La vida eterna con Dios. Dios mismo es su porción para siempre. Y junto con Él nos da toda bendición espiritual.

Así que no cambien eso por un plato de guiso. No lo cambien por nada de lo que la sociedad ofrece. No cambien lo eterno por lo temporal. Por eso quiero preguntarles esta mañana: ¿por qué están vendiendo su primogenitura? Y quizá esta mañana están perdidos. Ni siquiera son herederos de Cristo. Pero aun así Él les ofrece los tesoros del reino. ¿De qué le aprovecharía al hombre ganar todo el mundo y perder su alma? ¿Por qué están cambiando su alma? ¿Por inmoralidad sexual? ¿Están cambiando el gozo eterno y puro con Dios por unos momentos de gratificación física que dejan vergüenza y esclavitud? ¿La están cambiando por dinero y éxito? ¿Están comprometiendo la obediencia por avanzar en su carrera? ¿Por casas más grandes? ¿Por más comodidad? ¿Por tesoros que se oxidarán, se pudrirán y serán consumidos? ¿La están cambiando por entretenimiento y comodidad? ¿Para obtener la aprobación humana? ¿Están comprometiendo sus convicciones? ¿Están diluyendo su testimonio, creyentes? ¿Están ocultando su fe para encajar y evitar conflictos? ¿Se están conformando con un estándar menor cuando podrían tener la perfección de Cristo?

Cada vez que escogemos el pecado en lugar de la obediencia, actuamos igual que Esaú. Hacemos la misma pregunta: «¿De qué me sirve esta primogenitura cuando ahora tengo hambre?». ¿De qué sirve la pureza cuando esta relación me hace sentir deseado? ¿De qué sirve la integridad cuando este compromiso impulsará mi carrera ahora? ¿De qué sirve leer la Biblia cuando este programa me entretiene ahora? ¿De qué sirve el testimonio cuando el silencio hace que todo sea cómodo? ¿De qué sirve la obediencia cuando este atajo me consigue lo que quiero? ¿De qué sirve el cielo cuando la tierra nos llama ahora?

Miramos a Esaú y decimos: «Qué estúpido. ¡Qué necio!». Sin embargo, hacemos lo mismo todos los días cuando cambiamos lo eterno por lo temporal. ¿De qué aprovecha ganar todo el mundo y todo lo que hay en él, y aun así perder el alma? ¿Y qué puede dar el hombre a cambio de su alma? Absolutamente nada. Nada de lo que Satanás ofrece. Ningún plato de guiso vale la pena si por él se pierde el cielo. Un plato de guiso terrenal no puede reemplazar el maná del cielo.

Así que quiero preguntarles: ¿por qué están cambiando su primogenitura? Debemos aprender a valorar lo que Dios valora y amar lo que Él ama. No sean como Esaú. No desprecien su primogenitura. Entrenen su corazón para valorar lo que Dios valora. Y atesoren a Cristo por encima de todo.

Dentro de varias semanas hablaremos más sobre Jacob y su afán. Vemos que Jacob era un canalla que manipuló y explotó a su hermano. Eso estuvo mal de su parte: manipular las circunstancias y explotar a su hermano. Sin embargo, Dios aun así lo bendijo a pesar de él mismo. Pero, oh Jacob, Dios le dará mucho trabajo. Finalmente lo quebrantará, enseñándole que no se reciben las bendiciones de Dios intrigando, esforzándose y manipulando. Se reciben haciendo precisamente eso: recibiéndolas como un regalo gratuito.

Esta verdad se aclarará a su debido tiempo, y quiero cerrar con esto: Jesucristo es el verdadero primogénito, quien asegura la herencia para nosotros. Recuerden lo que Esaú menospreció y perdió. Cristo lo asegura para nosotros y nos lo da gratuitamente por Su gracia. Jesús es el verdadero primogénito. Colosenses 1:15 y 18 dice que Jesús es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia. Primogénito no significa que hubo un tiempo en que Jesús no existía. Primogénito simplemente significa primero en rango y primero en preeminencia. Porque Jesús es Dios. Y Jesús siempre ha existido como Dios. Cuando dice que es el primogénito, significa que tiene todos los derechos del primogénito: que es la cabeza representativa, que es el gobernante del reino y que recibe la porción doble de la herencia del Padre.

Y aquí está la importancia: como creyentes, compartimos esa herencia. Compartimos la primogenitura que pertenece al primogénito. Romanos 8:29 dice que a los que predestinó, también los conformó a la imagen de Su Hijo, para que Él sea el primogénito entre muchos hermanos. Jesús es el verdadero primogénito. Pero observen lo que hace con Su posición. Filipenses 2:5 dice que, aunque estaba en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

Él estaba en forma de Dios. Eso significa que poseía plenamente la naturaleza divina, todos los derechos y privilegios de la deidad. Pero no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse literalmente, algo que debía retener con fuerza. No era como Jacob, que se aferró al talón de Esaú. Estuvo dispuesto a renunciar y soltar el uso de Sus prerrogativas, dejando a un lado Su propia gloria por nosotros. No dejó de ser Dios, sino que añadió a Sí mismo una humanidad sin pecado y fue a la cruz. Jesús llegó hasta el final, hasta el punto de la muerte. A diferencia de Jacob, que intentó manipular y conspirar para obtener las bendiciones de Dios, Jesús voluntariamente renunció a las bendiciones de Dios y las derramó sobre todos nosotros.

Por medio de Cristo, el verdadero primogénito, recibimos la primogenitura. Debido a nuestra unión con Él, heredamos todos los derechos y privilegios del primogénito. ¿Qué incluye esto? Adopción, una herencia incorruptible, el Espíritu Santo como garantía, ciudadanía en el cielo, vida eterna y glorificación. Tenemos a Dios mismo como nuestra porción. La primogenitura que Esaú vendió por un plato de sopa, Cristo la compró con Su sangre. La bendición que Jacob robó mediante el engaño, Cristo la da gratuitamente por medio de la gracia. La lucha que Jacob tuvo con Dios, Cristo la soportó y ganó por nosotros: en Su tentación en el desierto, en la agonía de Getsemaní, en la cruz del Calvario y mediante la victoria de la tumba vacía. Él asegura para nosotros la primogenitura.

Recapitulemos lo que hemos aprendido. Hemos aprendido que Dios nos escoge. Nos elige basándose en Su propia gracia libre. No por mérito. No por una fe prevista. Sino todo para el propósito de Su gloria, para mostrar Su gracia. Vemos el patrón de inversión. Encuentra su clímax en Cristo, quien da gracia a los que parecen menos probables y a los indignos. Esa es la gracia soberana, escandalosa y salvadora de Dios.

Ahora quiero dejarles una perla realmente interesante que encontré mientras extraía las joyas de este capítulo. ¿Están listos? Solo nos quedan unos minutos. ¿Todos tienen puestos sus gorros de pensar? ¿Todos listos? Bien.

¿Sabían que todavía hay esperanza para Esaú? Hay esperanza para los edomitas, los descendientes de Esaú. Al leer el Antiguo Testamento, descubrimos que no solo estos dos hermanos se odiaban, sino que sus hijos, nietos y bisnietos también se odiaban. Así como estos dos hermanos peleaban en el vientre, sus descendientes pelearían entre sí con uñas y dientes. Más adelante, los hijos de Jacob se convertirán en Israel, la nación. Los hijos de Esaú se convertirán en Edom, los edomitas.

Números 20 registra cómo los edomitas se negaron a permitir que Israel pasara por su territorio rumbo a la Tierra Prometida. Más adelante, el nieto de Esaú, llamado Amalec, engendrará a los amalecitas. Y los amalecitas atacarán a Israel después de que salga de Egipto. Los atacarán por la retaguardia. Matarán a los ancianos y a los niños. Y Dios declarará guerra perpetua contra los amalecitas. Saúl peleará contra los amalecitas. David peleará contra los amalecitas. Más adelante leemos acerca de un hombre llamado Amán en el libro de Ester. ¿Adivinen de dónde viene? Es edomita. Es descendiente de Esaú. ¿Y qué hace Amán? Amán quiere exterminar a los judíos. Gracias a Dios, Él los salva por medio de la reina Ester.

Más adelante en la Biblia leemos en Salmo 137:7. Israel está lamentándose y dice: «Acuérdate, oh Jehová, contra los hijos de Edom, del día de Jerusalén, cuando decían: Arrasadla, arrasadla hasta los cimientos». Así que cuando Jerusalén cayó ante los babilonios en el año 586 a. C., ¿adivinen quién estaba allí para burlarse? Los edomitas. Los descendientes de Esaú. ¿Adivinen quién apresó a los judíos y los entregó a los hombres de Nabucodonosor? Los edomitas. Hay un libro poco conocido del Antiguo Testamento llamado el libro de Abdías. Es un libro entero dedicado a pronunciar juicio contra los edomitas, los descendientes de Esaú, por su violencia contra sus hermanos, los israelitas.

Y, sin embargo, todavía hay esperanza para ellos. Quiero que vayan allí. Busquen Amós, capítulo 9, versículos 1 y 12. Amós 9:1-12. Este es un pasaje poco conocido de un libro poco conocido de la Biblia, pero nos muestra cómo la gracia de Dios alcanza a hermanos distanciados y los trae de vuelta a casa.

Esta es una profecía mesiánica. Amós dice: «En aquel día yo levantaré el tabernáculo caído de David, y cerraré sus portillos, y levantaré sus ruinas, y lo edificaré como en el tiempo pasado; para que aquellos sobre los cuales es invocado mi nombre posean el resto de Edom, y a todas las naciones, dice Jehová que hace esto». Así que Amós está profetizando no simplemente una restauración política, sino el avance del reino mesiánico, el trono de David. ¿Quién se sienta en ese trono? Jesucristo, ¿verdad?

Sorprendentemente, Amós menciona explícitamente a Edom, este pueblo asociado durante tanto tiempo con la hostilidad hacia Israel, como parte de aquellos que serán puestos bajo el gobierno restaurado de David. Piensen en esto: Dios promete que incluso los descendientes de Esaú, incluso aquellos que menosprecian su herencia espiritual, incluso aquellos que se han opuesto al pueblo de Dios durante siglos, incluso ellos serán incluidos en el reino del Mesías. ¿Cómo? Mediante la inclusión de los gentiles en la iglesia de Jesucristo.

Recuerden cómo expliqué que Edom no solo está relacionado con Adán, el primer hombre, sino que Adán simboliza a toda la humanidad. En otras palabras, Dios reunirá a personas de Israel, de Edom, a todos los pueblos provenientes de Adán, de toda tribu, lengua y nación, bajo el reinado del Mesías. ¿Cómo lo hace? Trayéndolos a todos a un solo cuerpo, conocido como la iglesia.

Aún no hemos terminado. Hechos, capítulo 15. El primer concilio, el primer concilio de la iglesia, se reúne en Jerusalén. Y se reúnen para tratar un asunto: ¿deben los gentiles convertirse en judíos para pertenecer al pueblo de Dios? Entonces Jacobo, el hermano del Señor, se pone de pie y cita —¿adivinen qué Escritura?— Amós 9:1 y 12. Dice: «Hermanos, oídme. Simón ha contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para Su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito: Después de esto volveré y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; y repararé sus ruinas, y lo volveré a levantar, para que el resto de los hombres busque al Señor, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, dice el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos».

Ser incluidos en un solo cuerpo, mediante una sola sangre, con un solo Señor, una sola fe y un solo bautismo. Eso es lo que hace Jesús. Él es nuestra paz, quien de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación y reconciliándonos con Dios mediante la cruz, matando en ella las enemistades. Toma a quienes una vez estaban lejos y los acerca por la sangre de Cristo, derriba la pared divisoria de hostilidad y hace en Sí mismo un nuevo hombre llamado la iglesia.

¿Ven lo que esto significa? Significa que la gracia de Dios puede alcanzar incluso a los descendientes de Esaú. Dios puede alcanzar a aquellos cuyas vidas son emblemáticas de la profanidad, la impiedad y la hostilidad contra el pacto. Para nosotros, esto significa que ninguna persona está demasiado lejos. Ningún linaje familiar es demasiado disfuncional o corrupto. Ninguna historia es demasiado oscura. Ningún pecado es demasiado grande. Ninguna rebelión es demasiado profunda. Cristo puede salvar incluso a Esaú. Alabado sea Dios por eso. Él no salva solo a los de Jacob; también salva a los de Esaú. Porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo Señor es rico para con todos los que le invocan; porque todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvo.

Voy a darles una última información. Acabamos de celebrar la Navidad. Y hubo un rey llamado Herodes el Grande. Bueno, ¿adivinen de qué linaje provenía? De Edom. Él también era descendiente de Esaú. ¿Y qué intentó hacer? Intentó matar al niño Cristo en Mateo 2. ¿Recuerdan? No tuvo éxito, aunque sí intentó matar al niño Cristo en Mateo 2. Fue responsable de la muerte de muchos bebés en Belén. Cristo sobrevivió. Herodes murió.

Pero ¿sabían que, según Hechos 13:1, había un amigo de toda la vida de Herodes el tetrarca, un hombre relacionado con la casa de Herodes, que se convirtió en creyente? Así que desde Génesis hasta la iglesia primitiva en el libro de Hechos podemos seguir el rastro de los descendientes de Esaú. Podemos seguir su hostilidad. Y, sin embargo, vemos que la gracia de Dios se extiende a ellos, incluso a aquellos con una historia de oposición, como Edom y Herodes. Podemos seguir su hostilidad y, aun así, vemos que la gracia de Dios alcanza incluso a aquellos cuyas vidas son emblemáticas de hostilidad contra el pacto, demostrando que ninguna historia es demasiado oscura, ningún pecado demasiado grande y ninguna rebelión demasiado profunda para la redención de Dios.

Esto nos enseña, amigos, que ninguna persona está fuera del alcance de la gracia; nadie, ni siquiera quienes han caminado en tinieblas como Esaú y sus descendientes. Mientras cantan un himno de invitación, quizá hoy sienten que se parecen más a Esaú: alguien que ha menospreciado las cosas espirituales, que ha vivido solo para sí mismo y que se ha apartado del llamado de Dios. Pero escuchen esto: incluso los edomitas, incluso aquellos que alguna vez conspiraron contra Cristo, pueden ser redimidos por medio de Él. Así como la casa de Herodes vio la gracia en la iglesia primitiva, nosotros también podemos encontrar misericordia y vida nueva en Jesús, no importa cuánto nos hayamos alejado.

Escuchen esto. Así como la historia de Esaú nos recuerda que nadie está más allá de la gracia, incluso en Cristo los edomitas pueden ser redimidos. Incluso aquellos que han vivido en impureza espiritual pueden ser transformados en vasos de santidad. Incluso los profanos pueden llegar a ser santos. Incluso los hostiles pueden convertirse en familia. El evangelio es para las personas que han menospreciado su primogenitura.

Quizá sienten que tienen más en común con Jacob. Tal vez crecieron en la iglesia. Quizá tienen una herencia de fe. No menosprecien a los demás; reconozcan que ustedes también son unos canallas. Ustedes también han recibido una misericordia que no merecían. Y Dios los ha incluido bondadosamente en la familia de Cristo.

Amigos, el reino de Cristo está avanzando. El tabernáculo de David está siendo reconstruido. Y su propósito es que personas de todas las naciones, Israel, Edom, personas de toda tribu y lengua, sean unidas en Cristo en la iglesia. Él es el Hijo supremo. Él es el verdadero primogénito. Esta es la herencia que Él asegura para nosotros, todos los beneficios de la primogenitura. No cambien lo que Dios provee por aquello con lo que Satanás los tienta. No cambien el polvo de esta vida por los diamantes de la eternidad. Amén.

Cualquier cosa que cambien aquí por aquello de allá, están cambiando polvo por diamantes. Están cambiando lo temporal por lo eterno. Vengan y reciban lo que Cristo, el verdadero primogénito, verdaderamente les da. Él se lo dará gratuitamente a todos los que lo reciban. Así que quizá esta mañana, si están perdidos, necesitan entender que Jesús ha hecho todo lo necesario para que sean salvos. Lo que deben hacer ahora es arrepentirse de sus pecados y creer el evangelio. Creer que Jesús vivió una vida perfecta en su lugar, que murió en la cruz por sus pecados, que fue sepultado y que tres días después resucitó de la tumba. Reciban Su salvación como un regalo gratuito. Quizá esta mañana simplemente quieran venir y orar.

Pueden hacerlo, o pueden orar allí mismo donde están. Vengan y den gracias a Dios por todas las bendiciones que Él ha asegurado para nosotros, porque, a diferencia de Jacob, no tenemos que concebir, esforzarnos y aferrarnos. No; simplemente necesitamos orar. Solo tenemos que extender nuestras manos vacías y recibir lo que Él nos ha dado gratuitamente. Pueden venir y orar ahora.