El Dios que sella el pacto

El Dios que sella el pacto

12 de octubre de 2025

Tesis: Dios establece, sella y cumple soberanamente sus promesas del pacto por medio de la gracia y la fe.

Resumen: El sermón, titulado «El Dios que sella el pacto», basado en Génesis 17, presenta la santidad de Dios y la importancia de los nombres bíblicos al explorar el pacto de Dios con Abram. Establece que Dios cumple soberanamente sus promesas por medio de la gracia y la fe, estructurando el mensaje en torno a la forma, la señal y el Hijo del pacto. La «forma» detalla la autorrevelación de Dios como El Shaddai, su tiempo deliberado al esperar un nacimiento milagroso, y las responsabilidades y la relación —incluido el cambio de nombre de Abraham— que subrayan la naturaleza poderosa y eterna del pacto. La «señal» de la circuncisión se presenta con sus cuatro aspectos: confirmar la pertenencia, representar la eliminación del pecado para la consagración del corazón, incluir a la familia y advertir sobre la exclusión; también se aborda su cumplimiento definitivo en la circuncisión espiritual y la crucifixión de Cristo, junto con su correspondencia en el Nuevo Pacto con el bautismo. El sermón concluye tratando brevemente a Isaac como el «Hijo» prometido y enfatizando la obediencia pública, paternal y personal de Abraham a la señal del pacto, relacionando todas las promesas divinas con su cumplimiento definitivo en Jesús.

Sermón

Buen trabajo. Sí, nuestro Dios es santo. Su santidad no tiene comparación; Él existe en una categoría propia. Esta santidad define su carácter y lo hace digno de nuestra adoración y obediencia inquebrantable. Como el Dios que sella el pacto, su santidad sustenta cada promesa que hace. Alabado sea su nombre.

Esta mañana estaremos en el libro de Génesis, capítulo 17. Génesis 17. El título de mi sermón es «El Dios que sella el pacto».

Ahora, esta mañana les daré una introducción para captar su atención. Voy a hacerles una pregunta. ¿Qué hay en un nombre y cómo se relaciona con las promesas del pacto de Dios? Tal vez ya hayan escuchado esa pregunta. ¿Qué hay en un nombre?

Algunas personas quizá reciban su nombre de una persona famosa, una celebridad o el actor favorito de alguien. Tal vez llevan un apellido familiar que ha pasado de generación en generación. He sabido de personas a quienes les disgustaba tanto su nombre que acudieron a los tribunales para cambiarlo legalmente. Pero en la Biblia, los nombres son muy significativos. A menudo revelan el carácter de una persona o un aspecto de su llamado o de un propósito divino. Y en este capítulo encontramos que Dios primero se revela a Abram mediante un nombre nuevo. Luego cambia los nombres de Abram y Sarai. Les da identidades que corresponden a sus promesas del pacto. Y también nombra al hijo prometido que tendrán.

Ahora, para darles el contexto, recuerden que Dios llamó por primera vez a Abram en Génesis 12. Tenía 75 años cuando le dijo: «Sal de Ur de los caldeos y haré de ti una gran nación. Ve a la tierra que te mostraré». ¿De acuerdo? Tenía 75 años. Para cuando llegamos al capítulo 17, han pasado más de dos décadas. Abram ha recibido promesas. Ha construido altares, ha vivido una vida de obediencia y ha enfrentado momentos de duda. Recuerden el incidente con Agar del que hablamos la semana pasada. El Señor lo declaró justo en Génesis 15:6. Ha pasado muchas pruebas de fe. Pero ahora tiene 99 años. Como Pablo diría más tarde en el libro de Romanos, su cuerpo está como muerto. Y, sin embargo, todavía no hay descendencia prometida. Ha tenido a Ismael, pero no hay por medio de él una descendencia prometida de Sarai. Y es en este capítulo donde Dios nos revela algo glorioso: cuando la fuerza de Abram se ha agotado, Dios reitera, reconfirma y luego sella su promesa.

Ahora, por tercera vez en el libro de Génesis, Dios se encuentra con Abram y reafirma este pacto. Pero esta vez añade algo nuevo. ¿Qué hace? Añade una señal permanente del pacto.

Ahora bien, un detalle importante de este capítulo, Génesis 17, es que constituye un aspecto significativo de la revelación del pacto de Dios. La circuncisión, aunque a menudo se pasa por alto, tiene un profundo peso teológico. No es simplemente un ritual, sino una señal permanente del pacto que Dios establece con Abram. ¿Sabían que este capítulo se menciona más de dos docenas de veces en el Nuevo Testamento? Esto subraya su importancia perdurable. En este capítulo, Dios demuestra su compromiso de sostener el pacto que ha hecho. Luego proporciona la señal del pacto, una marca tangible de su promesa. Por medio del Hijo escogido, finalmente cumplirá los propósitos del pacto. Por tanto, el mensaje central de mi sermón esta mañana es este: Dios establece, sella y cumple soberanamente sus promesas del pacto por medio de la gracia y la fe. Dios establece, sella y cumple soberanamente sus promesas del pacto por medio de la gracia y la fe.

Y vamos a examinar este capítulo en tres movimientos. Primero, veremos la forma del pacto. Segundo, veremos la señal del pacto. Y tercero, veremos al Hijo del pacto.

Veamos primero la forma del pacto. Vamos a leer el versículo 1. «Era Abram de edad de noventa y nueve años, cuando le apareció Jehová y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto».

Ahora, en el capítulo 15 aprendemos que Dios es el Dios que habla, revelando su voluntad soberana para establecer promesas del pacto. En el capítulo 16 aprendemos que Dios es el Dios que ve, supervisando activamente el cumplimiento de sus propósitos pactuales. En el capítulo 17 aprenderemos que Dios es el Dios que sella, vinculando permanentemente sus promesas del pacto con su plan redentor. Han pasado casi 13 años desde el incidente con Agar. Y conocemos a Dios como el Dios que sella su pacto, demostrando su autoridad soberana tanto para iniciar como para garantizar el cumplimiento de sus promesas a través de las edades.

En primer lugar, comprendemos que el pacto es iniciado por Dios: su acto soberano de establecer promesas que definen la relación entre Él y Abram. Y vemos que Dios le da a Abram una revelación: dice que el Señor se aparece a Abram y se revela como «Yo soy el Dios Todopoderoso». En hebreo es El Shaddai, Dios Todopoderoso. Estudiamos los atributos y nombres de Dios hace poco más de un año. Quizá recuerden este nombre: El Shaddai, Dios Todopoderoso. Esta revelación es fundamental para comprender cómo Dios, como Creador soberano y Proveedor completamente suficiente, establece y cumple sus promesas del pacto por medio de Abram.

Esta es la primera vez que este nombre aparece en las Escrituras. El es el nombre básico de Dios. Moisés lo usa en la semana de la creación cuando habla de Dios creando los cielos y la tierra. Él habla todas las cosas a la existencia. Por tanto, Él es Dios. Shaddai significa ser fuerte. Y es muy semejante a una palabra hebrea que significa montaña. ¿Y qué simbolizan las montañas? Fuerza. Durabilidad. Así que, al juntar ambas palabras, Dios está diciendo: «Yo soy Dios, el Creador, el Todopoderoso, el completamente suficiente, el que puede hacer todas las cosas y suplir toda necesidad».

Ahora recuerden que, 13 años antes, Abram tuvo la brillante idea de ayudar a Dios: «Voy a acostarme con Agar. Tendremos por medio de ella al hijo prometido». Pero 13 años después, Dios dice que no. Así no nacerá el hijo prometido. Y 13 años después, Dios todavía está en comunión con Abram. Dios todavía se revela a Abram de una manera nueva. Este es un poderoso recordatorio de la soberanía de Dios: su plan no se descarrila por el fracaso humano. Incluso cuando lo arruinamos por completo —y Abram lo arruinó por completo en el capítulo 16— Dios todavía decide revelarse mediante misericordias renovadas. Alabado sea Dios porque sus misericordias son nuevas cada mañana. Incluso cuando no lo merezco, Él todavía se me revela de una manera nueva. Esto subraya las promesas del pacto: la fidelidad de Dios no depende de nuestra obediencia, sino de su carácter inmutable.

A veces suponemos, cuando leemos el libro de Génesis u otros libros de la Biblia, que Dios hablaba continuamente con las personas. Parece que Dios se les aparecía en una visión, una profecía y una revelación tras otra. Y entonces decimos: «Señor, ¿por qué no me hablas así? Han pasado años desde que sentí algo, desde que escuché tu voz». ¿Puedo decirles que entre las apariciones de Dios, entre los capítulos de la Biblia, hay años, incluso décadas? Entonces, ¿qué hacían durante todo ese tiempo? Hacían lo mismo que tú y yo estamos llamados a hacer: esperar en el Señor, confiar en el plan de Dios y confiar en sus promesas. Dios no les hablaba todos los días, como suponemos cuando leemos las Escrituras. Pasaban años y años. Así que Abram tuvo que confiar en la promesa de Dios. Abram vivía una vida normal, trabajaba y hacía su vida, tal como nosotros. Y esperaba en el Señor.

Tal vez te encuentras en una de esas etapas de la vida. Quizá oraste por algo hace años. Tal vez se trata de un hijo descarriado, un matrimonio quebrantado, una crisis financiera o una enfermedad, y dices: «Señor, llevo 13 años esperando que respondas esta oración. No he escuchado tu voz y no veo cómo estás obrando». Dios tiene una palabra para ti esta mañana. Él todavía es El Shaddai. Él es el Dios Todopoderoso. Todavía puede hacer muchísimo más de lo que puedas pedir o imaginar. Su promesa sigue siendo verdadera. Dios todavía es fiel. Espera en el Señor. Confía en Él. Amigos, Él no se ha olvidado de ustedes. Su silencio no significa su ausencia. Él es el Dios Todopoderoso y está obrando incluso cuando no podemos verlo.

Así que tenemos que preguntarnos: ¿Por qué esperó Dios otros 13 años para revelarse a Abram? ¿Por qué esperó tanto para darles el hijo prometido? Quiero decir, aquí Sara tiene unos 89 años y él unos 99. ¿Por qué Dios no les dio antes el hijo prometido? ¿Acaso no habían confiado en Él? ¿Acaso no habían hecho casi todo bien?

Pablo nos dice por qué en Romanos 4:19. Dice: «Y no se debilitó en la fe al considerar su cuerpo, que estaba ya como muerto (siendo de casi cien años), o la esterilidad de la matriz de Sara. Tampoco dudó, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleció en fe, dando gloria a Dios, plenamente convencido de que era también poderoso para hacer todo lo que había prometido». En otras palabras, Dios esperó hasta que les fuera humanamente imposible tener un hijo. Entonces intervino. Entonces hizo su obra. ¿Por qué? Porque este hijo de la promesa sería enteramente por la fe en la promesa de Dios, conforme a su plan, por su poder y en su tiempo.

Amigos, Dios a menudo espera para obrar cuando nada más puede hacerlo. De hecho, Dios hace su mejor obra cuando nada más puede hacerla. Cuando no tienes otro lugar adonde acudir ni a quién acudir, cuando estás en el fondo y te preguntas: «Señor, ¿qué va a pasar?», no tienes otro lugar donde mirar sino hacia arriba. Dios se deleita en obrar cuando todo esfuerzo humano ha fracasado. Doce veces distintas en este capítulo Dios dice: «Yo haré». Abram, no «tú harás». No «nosotros haremos» colectivamente, sino «Yo haré». Dios ha hecho las promesas y Dios se asegurará de que esas promesas se cumplan. Además, el poder de Dios se muestra cuando nada más funciona, para que Él reciba toda la gloria. De hecho, precisamente por eso Pablo nos dice en Efesios 1 que este poder se manifestó cuando Dios resucitó a Cristo de entre los muertos.

Pero quizá esta mañana enfrentas una situación imposible. No sabes cómo resultarán las cosas y están fuera de tu control. Confía en que Él es el Todopoderoso. Él es suficiente. Él basta. Tiene poder para hablar y crear universos. También tiene poder para cuidar de nuestras vidas.

Pero, hablando espiritualmente, nosotros también estamos muertos. Estamos tan muertos como el cuerpo de Abraham y tan muertos como el vientre estéril de Sara. ¿Qué significa eso? Significa que todos nacemos espiritualmente muertos en delitos y pecados. Y no hay manera de que podamos ayudarnos o salvarnos a nosotros mismos. Es un milagro de la gracia mediante el poder regenerador del Espíritu Santo. El nacimiento de Isaac sería un milagro de Dios, trayendo vida a la muerte espiritual. Amigos, la salvación no es menos milagrosa: Dios sopla vida en la muerte espiritual de nuestras almas.

Pero después de darle una revelación, Dios le da una responsabilidad. Observen que Dios le dice: «Anda delante de mí y sé perfecto». Amigos, las promesas de Dios se reciben por fe. Pero la verdadera fe siempre produce una vida de obediencia: caminar con Dios.

Ahora, asegúrense de entenderlo: Abraham no se ganó el pacto de Dios mediante su obediencia. Sin embargo, disfrutaría los beneficios del pacto de Dios mediante su obediencia. A Abraham se le dice que camine delante del Señor. ¿Qué significa eso? Significa que debe caminar delante del Señor consciente de que Dios ve y conoce todo. Y debe vivir a la luz de que un día rendirá cuentas. ¿Cómo te hace sentir eso esta mañana? Dios escucha cada palabra que pronuncias. Ve cada obra. Incluso conoce los pensamientos y las intenciones del corazón. No solo sabe qué haces, sino por qué lo haces. Debemos caminar delante del Señor.

Y observen cómo debe caminar delante del Señor. Debe ser perfecto. Perfecto no significa sin pecado. Literalmente significa integridad: tener un solo corazón y sinceridad. Camina delante del Señor con una devoción total.

Me encanta lo que solían decir los reformadores. Decían que los creyentes vivimos nuestras vidas quorum Deo. Quorum Deo es una frase latina que significa «delante del rostro de Dios». Esto significa que debo vivir delante del Señor como si Él siempre me estuviera observando, porque de hecho siempre me está observando. Y eso no significa vivir con temor a la condenación, sino vivir delante de un Dios que me ama tanto y ha hecho resplandecer sobre mí su amor. Debo hacer sonreír su rostro. Debo caminar con Él en integridad, con un corazón íntegro y una devoción total. Debo vivir como si lo amara con cada fibra de mi ser, porque estoy llamado a hacerlo: todo mi corazón, alma, mente y fuerzas. Todo le pertenece a Él, y debo caminar delante de Él con sinceridad.

En tercer lugar, Dios establece una relación pactual con Abram. Dios comienza a renovar su pacto con Abram por tercera vez, describiendo las bendiciones de este pacto. En el versículo 2, Dios declara: «Y pondré mi pacto entre mí y ti, y te multiplicaré en gran manera». Entonces Abram se postró sobre su rostro, y Dios habló con él, diciendo: «He aquí mi pacto es contigo, y serás padre de muchedumbre de gentes. Y no se llamará más tu nombre Abram, sino que será tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. Y te multiplicaré en gran manera, y haré naciones de ti, y reyes saldrán de ti. Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti. Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos».

Ciertamente, hay numerosas promesas importantes en esta relación. Observen que Dios inició esta relación. Y ahora Dios define esta relación. De hecho, la expresión «mi pacto» aparece nueve veces en este capítulo. Veamos muy rápidamente sus aspectos. Este pacto es poderoso. Notamos que Dios promete multiplicarlo, pero no solo multiplicarlo, sino hacerlo en gran manera. En otras palabras: «No te daré solamente algunos hijos. Te daré tantos descendientes que serán una bendición para todas las naciones de la tierra». ¿Cómo se cumple eso? Porque esa es la nación por medio de la cual vino el Señor Jesucristo. ¿Y no somos bendecidos por medio del pacto abrahámico?

El pacto es personal. Aquí Dios le da a Abram un nombre nuevo. En vez de Abram, que significa «padre exaltado», se convierte en Abraham, que significa «padre de una multitud». El cambio de nombre no es meramente simbólico; refleja el compromiso pactual de Dios de cumplir su promesa de multiplicar los descendientes de Abram más allá de toda expectativa natural. La adición de la letra «he» a Abraham, arraigada en el alfabeto hebreo, señala la declaración soberana de Dios de que Abram será progenitor de naciones, no solo de una línea familiar. Este cambio de nombre arraiga la identidad de Abram en el propósito eterno de Dios, recordándole que su papel no está definido por las limitaciones humanas, sino por la promesa divina.

Pero piensen en esto: todavía solo tiene un hijo, Ismael. Y él no es el hijo de la promesa. Ciertamente no tiene una multitud de hijos. Pero cada vez que escucha este nuevo nombre —Abram o Abraham— recuerda la promesa de Dios. Recuerden que Dios le ha dado todas estas imágenes. Cuando contemplas el polvo de la tierra, recuerdas: «Te daré tantos descendientes como ese polvo». Cuando miras las estrellas de los cielos, recuerdas: «Te daré tantos descendientes como esas estrellas». Y ahora, cuando escuchas tu propio nombre, Abraham, recuerdas: «Soy padre de una multitud».

Amigos, necesitan saber cuál es su nuevo nombre en Cristo. Porque así como Dios le dio a él un nombre nuevo, una identidad nueva, Dios les ha dado a ustedes en Cristo un nombre nuevo, una identidad nueva y un propósito nuevo. Ahora llevan el nombre del Señor Jesucristo y son sus representantes. Vivan conforme a la identidad que les ha sido otorgada en Cristo. Ya no son hijos del diablo; son hijos de Dios. Ya no viven en tinieblas; han sido llamados a vivir en su luz gloriosa. Así que vivan a la luz de su nueva identidad en Cristo. Porque no son quienes solían ser. No están definidos por lo que solían hacer. Son la justicia de Dios en Jesucristo. Así que vivan a la altura de su nuevo nombre.

El pacto también se extiende a un pueblo nuevo. Él dice que de ti saldrán reyes y naciones poderosas. Eso, por supuesto, incluye a David y a su Hijo más grande, el Señor Jesucristo, el Rey de reyes.

Observen también que el pacto es eterno. Dice: «Estableceré mi pacto contigo». Y lo hará para siempre. No hay condición. No hay condiciones. Como ocurre con el pacto con Noé. ¿Ha vuelto Dios a inundar toda la tierra desde entonces? No. ¿Ha cumplido Dios su promesa a Abram? Sí. ¿Por qué? Porque Dios puede cumplir cada promesa que hace. Porque Él es el Dios que hace promesas y las cumple. Amigos, Dios no puede mentir. Cada palabra que ha hablado en este libro es algo en lo que pueden confiar y creer.

También se refiere a un lugar nuevo. Dice: «Te daré toda la tierra de Canaán». Pero ¿sabían que nunca experimentaron realmente la bendición de heredar toda su tierra? Lo más cerca que estuvieron fue bajo el reinado de David y Salomón. ¿Qué ocurrió? El reino se dividió. Fueron llevados al exilio. Israel nunca regresó. Judá sí regresó. Así que todavía esperamos que se cumpla ese aspecto del pacto, ¿verdad? Ahora se cumple en Cristo, quien literalmente reina sobre todo el universo. Pero mi posición teológica es que Cristo también regresará a esta tierra y reinará desde Jerusalén como su ciudad capital. Y entonces se cumplirán las promesas sobre la tierra para los descendientes de Abram.

También trae una esperanza nueva. Pablo lo explica en Gálatas 3:16. Dice que las promesas fueron dichas a Abraham y a su simiente, refiriéndose a una sola persona, que es Cristo. En otras palabras, Cristo es esa simiente de Abraham que lleva a su cumplimiento todas las promesas de Dios. Él es la simiente de la mujer prometida para aplastar la cabeza de la serpiente en el huerto. Él es la simiente de Abraham que se asegurará de que recibamos todos los beneficios eternos del pacto de Dios.

Nuestro segundo punto: la señal del pacto. Versículo 10, dice. Bueno, veamos el versículo 9. Dios dijo a Abraham: «En cuanto a ti, guardarás mi pacto». Dice: «Aquí están todas estas promesas. Ahora aquí está tu promesa. Aquí está tu responsabilidad: tú y tus descendientes después de ti por sus generaciones». En otras palabras, este pacto es para ti, tus hijos, tus nietos, tus bisnietos y así sucesivamente. «Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti». Entonces, ¿cuál es esta señal del pacto? «Será circuncidado todo varón de entre vosotros. Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros. Y de edad de ocho días será circuncidado todo varón entre vosotros por vuestras generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero a cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje. Debe ser circuncidado el nacido en tu casa y el comprado por tu dinero; y estará mi pacto en vuestra carne por pacto perpetuo».

Ahora escuchen todos. Aquí tienen una advertencia seria: «Y el varón incircunciso, el que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona será cortada de su pueblo; ha violado mi pacto». ¿Están listos para escuchar esto? ¿De verdad están listos? Ya saben que aquí nos dedicamos a la predicación expositiva, así que no nos saltamos los versículos. Nos metemos de lleno, ¿de acuerdo? Hoy vamos a profundizar en la Palabra.

Este es el segundo movimiento: la señal del pacto. Ya hemos hablado antes de los pactos, en Génesis, el libro de los comienzos y el libro de los pactos. Cada vez que Dios establece un pacto, proporciona una señal para sellarlo. Con Adán, su regalo fue Eva, su compañera del pacto. Con Noé, la señal fue un arcoíris, una promesa grabada en los cielos. Y con Abraham, Dios le dio una marca visible en el cuerpo, un sello sagrado para identificarlo a él y a sus descendientes como el pueblo del pacto de Dios. Esta señal no es simplemente una tradición humana, sino un sello divino de las promesas del pacto de Dios, establecido por su gracia soberana y cumplido por medio de la fe. Marca a quienes pertenecen a la comunidad del pacto, un símbolo externo de la realidad interna de la fe conforme a la cual son llamados a vivir.

Consideremos los cuatro aspectos principales de esta señal. Primero, la señal confirma la pertenencia. La circuncisión, el rito de cortar el prepucio, marcaba a quienes pertenecían a la comunidad del pacto. Servía como señal externa de la fe interna que debían abrazar. De manera semejante, el bautismo hoy simboliza la limpieza, la consagración y la identidad pactual, lo cual denota la inclusión de una persona dentro del pueblo del pacto de Dios.

Segundo, la señal implicaba cortar algo. Este proceso, que incluye la eliminación del prepucio, sirve para confirmar la señal de pertenencia al simbolizar la limpieza y consagración de la comunidad del pacto. La circuncisión representa la eliminación del pecado y la contaminación. Pero finalmente apunta a la consagración del corazón, porque Dios dice en Deuteronomio capítulo 10, versículo 16, y ordena al pueblo: «Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro corazón». En otras palabras, este acto físico apunta a una realidad espiritual: un corazón purificado, consagrado y marcado para Dios por su gracia.

Tercero, la señal incluía a toda la familia. Los hijos nacidos de Abraham y los siervos comprados con su dinero. Todo varón de esta casa debía recibir la señal de la circuncisión y, por tanto, abrazar esta comunidad de fe.

Cuarto, la señal advertía sobre la exclusión. Cualquiera que no fuera circuncidado debía ser cortado de su pueblo. Rechazar la señal era rechazar el pacto mismo, junto con todos los beneficios que lo acompañan. Por tanto, amigos, la gracia de Dios conlleva un llamado a la obediencia, ¿no es así?

Hablemos entonces del significado más profundo de la circuncisión. Vemos que la circuncisión no era opcional. Era una obligación. Por cierto, la circuncisión ya existía como práctica antes de que Dios se la diera a Abraham. Pero lo que Dios hace con la circuncisión es darle un significado nuevo. Ahora es una obligación divina. Es la señal obligatoria de pertenencia al pacto. Todo varón de la casa debía ser circuncidado.

Pero ¿por qué esta señal? Quizá te preguntes: ¿por qué en el mundo escogería Dios la circuncisión como marca de pertenencia a la comunidad del pacto? Entre todas las posibles señales que Dios podía haber escogido, ¿por qué este procedimiento quirúrgico? Creo que es porque Dios marca deliberadamente el órgano reproductor del hombre como el símbolo definitorio de la pertenencia al pacto. Cada vez que este hombre engendrara un hijo, debía recordar: «Este hijo mío es miembro de la comunidad del pacto. Debo criar a este hijo en la fe y en la obediencia a los mandamientos de Dios». Este recordatorio diario servía para reforzar la realidad de que estaba marcado como pueblo propio de Dios. Todo hombre hebreo recordaría: «Pertenezco a Dios, mis hijos pertenecen a Dios y, por medio de mi linaje, Dios está llevando a cabo sus propósitos redentores».

¿Por qué el octavo día? Buena pregunta. Dios ordena la circuncisión al octavo día. Aquí tienen un dato médico muy interesante. Médicamente hablando, los niveles de vitamina K y la capacidad de coagulación del cuerpo alcanzan su punto máximo en el octavo día de vida. Esto se debe a que para entonces el hígado del bebé ha madurado completamente, lo que permite una producción óptima de los factores de coagulación y hace que el procedimiento sea significativamente más seguro. Así que, médicamente hablando, es muy importante. Es muy razonable hacerlo el día más seguro, el octavo día. Pero simbólicamente, el ocho es el número de los nuevos comienzos. ¿Cuántos días tiene la semana de la creación? Siete. Entonces, ¿qué ocurre con el día ocho? ¿Qué marca? Una nueva semana, un nuevo comienzo. Es una nueva semana, un nuevo comienzo espiritual para la comunidad del pacto. Al relacionar la señal del pacto con este día médicamente óptimo y simbólicamente rico, Dios enfatiza que la entrada del niño en el pacto es tanto físicamente segura como espiritualmente transformadora, reflejando un nuevo comienzo en la historia divina de la redención.

Pero era más que una simple identidad nacional. Al colocar la señal en la parte más íntima del cuerpo masculino, Dios enfatizó que su pacto tocaba los aspectos más personales de la vida: la sexualidad, la reproducción, la familia y el legado. Cada dimensión de este pacto declara: «Yo y mis hijos, yo y mi casa, pertenecemos al Señor». ¿No hace esto eco de las connotaciones del Nuevo Testamento? ¿No debemos decir: «Yo y mi casa serviremos al Señor»? ¿No somos miembros de una comunidad del pacto llamada la iglesia? ¿Y no debemos criar a nuestros hijos en la disciplina y amonestación del Señor? Este acto físico no era meramente simbólico; era una declaración divina de la autoridad soberana de Dios sobre cada aspecto de la vida humana, un testimonio de sus promesas del pacto que se extienden de la carne al corazón.

Pero habla de una realidad del corazón. Va más allá de la piel. Dios también dice en Deuteronomio 30, versículo 6: «Y circuncidará Jehová tu Dios tu corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas». Por tanto, este rito externo, este ritual, simbolizaba la devoción a Dios desde lo más íntimo del ser de la persona.

Sin embargo, hay un peligro cuando llegamos al Nuevo Testamento, porque muchas personas comenzaron a confiar en su circuncisión como medio de salvación. Algunos pensaban: «Bueno, como soy descendiente de Abraham y estoy circuncidado, eso debe significar que tengo un boleto automático al cielo». Por eso Pablo tuvo que escribir el libro de Gálatas y decir que en Cristo no importa la circuncisión ni la incircuncisión. Lo que importa es una nueva creación. Pablo escribe en Romanos 4:11 que Abraham ya había sido justificado por la fe en Cristo, o en las promesas de Dios, mucho antes de recibir la señal de la circuncisión. La circuncisión era simplemente la señal y el sello de la justicia que ya tenía por la fe.

Ahora, ¿cómo cumple Cristo esta señal del pacto? La circuncisión habla de la circuncisión del corazón. Lo que el Antiguo Testamento ordenaba, Cristo lo realiza en el corazón verdadero. Si quieren comprobarlo, Colosenses 2:11-12. Pablo dice, escuchen esto: «En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo». Recuerden que está hablando en el Nuevo Testamento a una iglesia. Y estos tampoco son creyentes judíos; son creyentes gentiles. Dice: «Dios los ha circuncidado. Todo su ser dominado por la carne fue despojado cuando fueron circuncidados por Cristo, habiendo sido sepultados con él en el bautismo». Así que aquí hay un vínculo. Y no es algo que yo haya inventado. No es algo que los reformadores hayan inventado. No es algo que los padres de la iglesia primitiva hayan inventado. Hay un vínculo directo entre la circuncisión y el bautismo en estas Escrituras inspiradas. Hemos sido despojados —es decir, de la carne— al ser sepultados con Cristo en el bautismo. ¿Qué está diciendo Pablo? Está diciendo que cuando creemos, el cirujano divino corta el corazón frío y muerto y nos da un corazón nuevo. Ezequiel 36 habla de eso. A eso se le llama el Nuevo Pacto. A eso se le llama regeneración. A eso se le llama el nuevo nacimiento.

Y Pablo también dice en Filipenses 3:3: «Nosotros somos la circuncisión, los que en espíritu servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne». Es decir, puedes ser cristiano, estés circuncidado o no. No importa. La antigua señal y sello del pacto simplemente apunta a la verdadera realidad de la regeneración, de estar dedicados a Dios desde lo más íntimo del ser. Amigos, Jesucristo es nuestra circuncisión. Él la cumplió. Recuerden Lucas 2:22: en el octavo día de su vida, ¿qué hicieron su madre y su padre? Lo llevaron al templo. Lo dedicaron al Señor y lo circuncidaron. Nació bajo la ley. Fue circuncidado por nosotros. También fue bautizado por nosotros por Juan el Bautista. ¿Por qué? No porque tuviera pecado alguno, sino porque se estaba identificando con aquellos que había venido a salvar.

Por tanto, la circuncisión y el bautismo representan la unión entre Dios y su pueblo. Es la unión pactual entre Cristo y su esposa. Encarna la promesa de una nueva creación, el octavo día, el día de los nuevos comienzos. Nos señala a Jesús, quien guardó perfectamente la ley en nuestro lugar. Y por medio de su muerte instituyó un pacto nuevo y mejor, cumpliendo así la unión pactual entre Cristo y su pueblo.

Pero quiero que piensen también en la crucifixión de Cristo como la circuncisión definitiva. En el libro de Daniel, capítulo 9, versículo 26, Daniel profetizó acerca del Mesías que sería cortado por los pecados de su pueblo. Son exactamente las mismas palabras usadas en Génesis. Aquellos que rechazaban la señal de la circuncisión debían ser ¿qué? Cortados de la comunidad del pacto. Ya no pertenecían. No disfrutarían de los beneficios del pacto abrahámico. Entonces, ¿qué está haciendo Jesús al ser cortado en la cruz en nuestro lugar? Significa que ha tomado el lugar de quienes quebrantaron el pacto de Dios. Ha tomado el lugar de pecadores rebeldes que quebrantaron la ley. Eso significa que Jesús, en la cruz, fue cortado de la bondad, la misericordia y la benignidad de Dios, y experimentó la ira de Dios en nuestro lugar. Y así como la circuncisión era desordenada, sangrienta e íntima, así también la muerte de Cristo fue desordenada, sangrienta e íntima. Allí colgó de la cruz en vergüenza desnuda, amigos. A menudo vemos representaciones de Jesús en las que apenas tiene un pequeño hilo de sangre y está cubierto, con dignidad y decencia. Amigos, eso no fue lo que sucedió. Isaías dice que fue golpeado hasta quedar irreconocible. Ni siquiera se podía saber quién era. Ni siquiera parecía humano. Literalmente le arrancaron la carne de los huesos. Lo golpearon hasta convertirlo en una masa ensangrentada y lo dejaron colgado en vergüenza desnuda. Lo desnudaron para avergonzarlo. Fue la forma suprema de humillación. Amigos, fue cortado por nosotros. Fue cortado para que nosotros pudiéramos ser incorporados. Fue cortado temporalmente para que pudiéramos ser recibidos. Él fue recibido eternamente en la comunidad del pacto de Dios.

Por tanto, esto instituye un solo cuerpo nuevo. Pero este cuerpo está compuesto por judíos y gentiles, circuncisión e incircuncisión. Porque lo que importa es la nueva creación, Gálatas 6:15. Un corazón nuevo, una naturaleza nueva, una identidad nueva en Cristo. Ahora, bajo el pacto abrahámico, claramente solo los varones podían ser circuncidados. Y era únicamente para quienes pertenecían a la comunidad del pacto, los hebreos. Bajo el Nuevo Pacto, varón y mujer, judío y gentil, todos somos identificados en Cristo. Todos somos reunidos en un solo cuerpo, la iglesia.

Hablemos brevemente de esto: la señal del Nuevo Pacto. ¿Cómo se relaciona la circuncisión con el bautismo? Ha habido muchos argumentos y debates sobre esto. Así que voy a dejar que ustedes, personas inteligentes y capaces, formen su propia opinión. Yo sé cuál es mi posición doctrinal y teológica. Y, por cierto, esto no es una colina por la cual morir. No es una razón para romper la comunión. Solo voy a darles el contexto histórico.

A lo largo de la historia de la iglesia, incluyendo figuras tempranas como Ireneo, Tertuliano y Justino Mártir, entendieron el bautismo como la señal y el sello del Nuevo Pacto —el establecimiento, sellamiento y cumplimiento soberano de Dios de sus promesas del pacto— que correspondía a la circuncisión bajo el antiguo pacto. Los primeros cristianos veían el bautismo como un medio para sellar a quienes pertenecen a Cristo por la fe, tal como la circuncisión marcaba a Israel bajo el liderazgo de Abraham.

A lo largo de la historia de la iglesia se han desarrollado dos perspectivas sobre el bautismo. Tenemos a los paidobautistas: muchos de los primeros padres de la iglesia, mis héroes, los reformadores y los teólogos del pacto. Ellos creen que el bautismo, como la circuncisión, debe aplicarse a los creyentes y a sus hijos como señal de inclusión en la comunidad del pacto de Dios. No estoy diciendo que tengan que estar de acuerdo con esto. Este es simplemente el contexto histórico.

En contraste, tenemos a los credobautistas. Eso es lo que somos nosotros. Son los anabautistas, bautistas, bautistas particulares y bautistas del sur. Creemos que el bautismo solo debe seguir a la fe y al arrepentimiento personales, sirviendo como una profesión pública de la confianza consciente de una persona en Cristo. Ahora, amo a los presbiterianos. Aprendo mucho de ellos. Y nuestros amados hermanos y hermanas de aquí cerca creen en el bautismo infantil. ¿Voy a romper la comunión con ellos por eso? En absoluto. ¿Deberían ellos romper la comunión con nosotros porque bautizamos solamente a los creyentes? En absoluto. ¿Saben por qué? En ambos casos, la señal externa de cortar es reemplazada por el lavamiento de la regeneración. Ambos simbolizan que nuestros corazones han sido limpiados y que hemos sido apartados por Dios mediante su Espíritu.

Así que lo que quiero que entiendan es que el bautismo no reemplaza simplemente a la circuncisión como ritual externo, sino que cumple su expresión más plena. Significa que hemos entrado en una comunidad del pacto; específicamente, una comunidad unida por la fe compartida, la responsabilidad mutua y el compromiso de vivir juntos la Gran Comisión. Para la iglesia, para nosotros los creyentes del Nuevo Pacto, el bautismo reemplaza ahora a la circuncisión como señal del pacto. Porque, en obediencia al mandato de Cristo de ir y hacer discípulos, ¿cómo lo hacemos? Vamos con el evangelio. ¿Y qué hacemos después? Bautizamos a las personas, ¿verdad? Y como bautistas, bautizamos por inmersión, y luego les enseñamos y discipulamos. El bautismo es la marca de pertenecer a la iglesia, de ser marcado como pueblo del pacto de Dios. No es simplemente un ritual, sino una declaración de nuestra unión con Cristo y nuestra entrada en una relación pactual con su esposa, la iglesia. Este acto del bautismo es central en la vida del creyente, anclándolo en la misión de la iglesia de hacer discípulos, enseñar a todas las naciones y vivir en obediencia a la Gran Comisión.

Así que, como la circuncisión, el bautismo significa nuestra necesidad de limpieza. Significa nuevos comienzos. Significa una ruptura limpia con la antigua vida de pecado. Porque cuando entramos en el agua, ¿qué estamos haciendo? Estamos siendo sepultados con Cristo. Cuando salimos del agua, ¿qué ocurre? Un nuevo comienzo. Somos resucitados en Cristo para andar en una vida nueva. Se manifiesta la realidad interior. Por tanto, cuando somos bautizados, estamos haciendo una declaración pública. Estamos diciendo: «Mi antigua vida está muerta en Cristo. He sido crucificado con Él. Mi antigua vida, mis antiguos pecados, están muertos y desaparecidos, sepultados. Y he resucitado para andar en una vida nueva en Cristo». Pero ya hemos sido bautizados. Y también estamos diciendo: «Ahora pertenezco a una comunidad del pacto. Este bautismo simboliza mi unión con Cristo. Y puesto que estoy unido a Cristo, ¿qué más implica eso? Significa que estoy unido a su esposa. Significa que entro en una relación pactual con la iglesia». Y como miembro de la comunidad del pacto, experimento todas las bendiciones y beneficios que vienen con ella: responsabilidad, compromiso, amor, comunión, enseñanza sana, vivir juntos en misión, pertenecer a una congregación que ora unos por otros, adora junta y obedece junta la Gran Comisión.

Cuando somos bautizados, estamos diciendo: «El cirujano divino ha realizado en mí una transformación espiritual». Esto significa que ahora soy parte de la verdadera circuncisión, de aquellos que no ponen su confianza en la carne, sino que adoran a Dios por el Espíritu.

Ahora, ¿por qué nos da Dios estas señales externas de una realidad interna dentro de la comunidad del Nuevo Pacto? ¿Por qué nos da sellos del pacto? Bueno, somos físicos, ¿verdad? Tenemos un alma inmaterial, pero tenemos un cuerpo físico. ¿Y cómo nos relacionamos con nuestro entorno? Por lo que vemos, por lo que sentimos y por lo que oímos. Por eso Dios nos ha dado el bautismo y la Cena del Señor como las dos ordenanzas del Nuevo Pacto, mediante las cuales gustamos, vemos, oímos y sentimos las realidades de la obra interna de Dios por medio del Espíritu Santo. Así como la circuncisión era una marca tangible y visible de estar en la comunidad del pacto de Dios, estas ordenanzas sirven como expresiones visibles de nuestra inclusión en sus promesas del pacto.

Miren, tenemos dos señales, ¿verdad? Tenemos el bautismo y tenemos la Mesa del Señor. Dos señales y sellos que marcan nuestra inclusión en el Nuevo Pacto. ¿Cómo sabemos que es un Nuevo Pacto? Porque en la Última Cena —recuerden que Jesús dice: «Esta es mi sangre derramada para el perdón de los pecados»— ¿la sangre de qué es? Del Nuevo Pacto. «Haced esto en memoria de mí», y cada vez que lo hacemos proclamamos su muerte hasta que Él venga. El bautismo y la Cena del Señor son las dos señales y sellos de la comunidad del Nuevo Pacto, establecidos por la voluntad soberana de Dios y sellados mediante estas ordenanzas. No son simplemente actos simbólicos, sino expresiones tangibles de las promesas del pacto de Dios, que Él inicia, sostiene y cumple soberanamente. Una relación pactual no es un acuerdo transaccional, sino un compromiso vinculante y duradero arraigado en la gracia y la fidelidad, así como el pacto matrimonial no es un contrato legal, sino un vínculo sagrado para toda la vida. Cuando Dios establece su pacto con nosotros, no es algo frío ni clínico; es una relación profunda, íntima y amorosa, sellada por su Palabra y por su obra en nosotros mediante el Espíritu Santo.

Ahora, cuando decimos palabras como pacto, la gente se pone un poco incómoda: «Eso es un poco extraño. ¿Qué van a hacer? ¿Pasar una sola copa y beber todos de ella? ¿Van a apagar las luces y decir algunas palabras rituales?». No. Pacto es una palabra especial. Es una palabra profunda, íntima y amorosa. Piensen en su matrimonio. ¿Saben qué es su matrimonio? Su matrimonio es un pacto, la relación más rica, íntima y amorosa que deberían tener. Así que, cuando Dios establece su pacto con nosotros, no es algo frío ni clínico. Es algo profundo y amoroso.

Cuando somos bautizados, nos regocijamos porque vemos a una persona nueva y a un miembro nuevo en nuestra comunidad y familia. Cuando participamos de la Mesa del Señor, celebramos la redención y el perdón de los pecados. Comulgamos con nuestro Padre, cuyo amor supera nuestra imaginación. Celebramos nuestra unidad pactual divina con Él. Por tanto, estas señales manifiestan. No determinan nuestro estado dentro de la familia de Dios, sino que sirven para mostrar nuestra posición dentro de la familia del pacto.

Permítanme terminar diciendo esto. Estas señales no ganan nuestra salvación; más bien, dan evidencia de que somos parte de esta comunidad de fe. El bautismo, la Cena del Señor y la membresía de la iglesia son señales externas de estar bajo el Nuevo Pacto. ¿Y sabían que no pueden participar de estas señales por sí solos? No pueden. Intenten bautizarse a sí mismos. Entran bajo el agua; ¿qué significa? Absolutamente nada, porque no hay nadie que lo presencie. Celebran la comunión solos; ¿qué significa? Absolutamente nada. ¿Por qué? Porque están celebrando una unidad común, y no pueden tener una unidad común estando solos.

Amigos, fuimos creados para la comunidad del pacto y para la comunión, porque no estamos destinados a existir aislados. No es bueno que el hombre esté solo, y tampoco es bueno que los miembros de la iglesia estén aislados. De hecho, no puedes ser miembro de la iglesia sin la iglesia. Por eso la membresía de la iglesia y la observancia de estas ordenanzas son tan esenciales. No son rituales sin vida; simbolizan nuestra pertenencia. Cuando lees el libro de los Hechos, descubres algo completamente ajeno al cristianismo verdadero: un cristiano no bautizado y sin iglesia. No encontrarás a una persona así en ninguna parte de las Escrituras. Lo que encuentras, en cambio, es esto: cada vez que alguien es salvo, es bautizado inmediatamente y conectado inmediatamente con un cuerpo local de creyentes. Cada vez, sin excepción.

Amigos, no fuimos hechos para hacer esto solos. Fuimos hechos con un propósito. Fuimos hechos para la comunidad del pacto, un propósito arraigado en las promesas del pacto de Dios. Somos ovejas, pero las ovejas pertenecen juntas al rebaño. Somos soldados, pero los soldados pertenecen juntos a un ejército. Somos miembros de su cuerpo, pero una parte del cuerpo separada está muerta. Pertenece junto con las demás.

Así que, esta mañana, si has confiado en Cristo y no has sido bautizado, quiero que vengas a hablar conmigo después del servicio, que me conozcas y compartas tu testimonio. Porque necesitas dar el siguiente paso en la obediencia del pacto y hacer una declaración abierta delante de todos: «Estoy unido a Cristo. Mi antiguo yo está muerto. Soy nuevo. Él me ha dado un corazón nuevo. He sido nuevamente circuncidado. Estoy comprometido con Cristo y estoy unido a su cuerpo».

O quizá eres creyente, pero no te has unido a la iglesia. Ahora, recuerda: el bautismo y la membresía de la iglesia no salvan. Ya hemos establecido eso en el capítulo 15. Abraham fue declarado justo por su fe en Cristo. Somos salvos solo por gracia, solo por medio de la fe, solo en Cristo, sí y amén, por los siglos de los siglos. Sin embargo, una vez que somos salvos, tenemos la responsabilidad de obedecer. Y el primer acto de obediencia es ser bautizado y luego pertenecer a un cuerpo local de creyentes. Porque no podemos hacer esto solos. Pertenecer a la iglesia trae poderosa protección, amor y comunidad. Cuando vienes aquí, estás rodeado de personas que te aman, personas que orarán por ti y personas que, si tienes una necesidad, harán que esa necesidad sea atendida. Si eres una oveja solitaria, ¿adivina qué? Eres un blanco para el lobo. Pero en el rebaño tienes la protección de estar bajo el cuidado pastoral, de oír la Palabra predicada, de observar las ordenanzas, de tener comunión, orar y cantar con otros creyentes. Pertenecer a la iglesia es un regalo precioso.

Voy a darles este tercer punto. No voy a leer los versículos por razón del tiempo. Pero vemos al Hijo del pacto, versículos 15 al 17. Dios renueva su promesa mediante un nacimiento milagroso. Cambia el nombre de Sarai a Sara, un nombre que significa «princesa», y declara que de su hijo procederán reyes. Dios tenía razón, porque el Rey de reyes, el Señor de señores, vendría por medio de su linaje. Este nacimiento milagroso demuestra el diseño soberano de Dios, cumpliendo sus promesas del pacto a pesar de las limitaciones y expectativas humanas.

Y entonces Dios dice: «¿Sabes qué? Sé que amas a Ismael». Abraham dice: «Señor, ojalá Ismael viva delante de ti. Ya tengo un hijo». Él dice: «Lo bendeciré, pero él no es el escogido. No es el hijo de la promesa. Te daré un hijo. Y cuando te dé el hijo, su nombre será Isaac». El nombre Isaac significa «risa». Abraham se ríe en voz alta. Quizá piensa como yo: «¿Tener un hijo a los 99 años, por medio de Sara?». A veces se ríen porque les parece increíble. Otras veces se ríen de pura alegría porque saben que Dios cumplirá su promesa. E Isaac trajo tanta alegría y risa a aquella familia.

Pero quiero dejarlos con esto. Miren el versículo final, los versículos 23 al 27. Ahora es el momento de realizar esta señal del pacto. «Entonces tomó Abraham a Ismael su hijo, y a todos los siervos nacidos en su casa, y a todos los comprados por su dinero, a todo varón entre los domésticos de la casa de Abraham, y circuncidó la carne del prepucio de ellos en aquel mismo día, como Dios le había dicho. Era Abraham de edad de noventa y nueve años cuando circuncidó la carne de su prepucio. E Ismael su hijo era de trece años cuando fue circuncidada la carne de su prepucio. En el mismo día fueron circuncidados Abraham e Ismael su hijo; y todos los varones de su casa, el siervo nacido en casa, y el comprado por dinero del extranjero, fueron circuncidados con él».

Primero, la obediencia de Abraham fue pública; aquí no había un discipulado secreto. Fue clara y evidente: «¡Oigan, muchachos, oigan, hombres, tenemos un trabajo que hacer!». ¿Se imaginan ser parte de la casa de Abraham? Él dirige a su clan y declara: «Yo y mi casa serviremos al Señor». Aquí no hay un discipulado privado; está haciendo pública su fe. Toda la casa —cada varón, cada hijo y cada siervo comprado— participó en este acto de obediencia al pacto. No fue un compromiso silencioso y oculto. Fue una declaración firme y visible de lealtad a Dios.

Segundo, la obediencia de Abraham fue paternal y profundamente personal. Tomó a su hijo Ismael, que tenía 13 años, y lo guió en el rito de la circuncisión. Imaginen la perspectiva de Ismael, siguiendo el ejemplo de su padre en esta declaración pública de su fe. Abraham realizó personalmente este acto, demostrando que su obediencia no era meramente teórica, sino profundamente personal y practicada. Este acto paternal también sirvió como un compromiso pactual, vinculando públicamente a la familia de Abraham con las promesas de Dios.

Y tercero, la obediencia de Abraham fue personal. Después de circuncidar a todos los demás, se circuncida a sí mismo. Practica lo que predica. Amigos, esa es una lección para nosotros. Solo podemos discipular a otro creyente en la medida en que nosotros mismos hemos sido discipulados. Podemos decir todas las cosas correctas, pero si no vivimos de esa manera, no significa absolutamente nada. La obediencia de Abraham es pública. Es paternal. Él guía a su familia y es personal. Solo podemos enseñar obediencia en la medida en que caminamos en obediencia. Solo podemos guiar a nuestras familias hasta donde hemos caminado con el Señor. Solo podemos guiarnos a nosotros mismos. Sin obediencia personal, nuestra enseñanza es hueca. Sin caminar con el Señor, nuestro liderazgo está vacío. El ejemplo de Abraham muestra que el verdadero liderazgo comienza con un compromiso personal.

Ven, danos un himno de invitación, porque así como la obediencia de Abraham estaba arraigada en la confianza, también el sacrificio de Jesús en la cruz fue un acto de fe inquebrantable. Dios es el Dios que sella el pacto. El pacto está formado por la gracia. Es sellado por el Hijo y cumplido en el Hijo. ¿Cómo sabe Abraham que Dios cumplirá su palabra? Porque le dará un hijo. Y cuando Isaac nazca, eso significa que Dios cumplirá todas sus demás promesas. En efecto, es en Jesús, el verdadero Hijo del pacto, que todas las promesas de Dios son sí y amén.

Así que quiero darles una palabra personal esta mañana. Al considerar el pacto que Dios hizo con Abraham, Jesús fue cortado y crucificado en la cruz para que tú pudieras ser incorporado. Él murió la muerte que nosotros merecíamos morir, para que pudiéramos recibir la vida que Él merecía. Él llevó la maldición en nuestro lugar para que pudiéramos recibir las bendiciones del pacto.

Quizá estás en una etapa de espera. Recuerda quién es Él: es el Dios Todopoderoso. Nada es demasiado difícil para Él. Confía en aquel que murió por ti, que estableció las promesas del pacto y manifestó su poder al resucitar de entre los muertos.

Y quizá, como Abraham, Dios te está llamando a aceptar esta señal y sello del pacto. No lo mantengas privado. Bautízate. Únete a esta comunidad del pacto. Siéntate con nosotros a la mesa del Señor. Disfruta ser parte de una comunidad del pacto.

Primero, si nunca has confiado en Cristo, eres un extraño al pacto. Estás fuera de la familia de la fe. Estás sin Dios y sin esperanza. La buena noticia es que Él está aceptando personas en su comunidad del pacto. Esta mañana puedes comenzar el proceso de convertirte en hijo de Dios.

Segundo, si eres creyente y no has sido bautizado, habla conmigo después del servicio.

Tercero, dedica tiempo a meditar en lo que significa ser parte de esta comunidad del pacto.

Y si deseas oración, o simplemente quieres pasar aquí adelante y orar, este altar está abierto.