La iglesia como columna y baluarte de la verdad

Padre Santo, venimos ante Ti pidiéndote que continúes con la misericordia con la que comenzaste. Confiamos en que Tú, que comienzas buenas obras en Tu pueblo, nunca dejas de completarlas. Eres un Padre fiel y bueno. Nos diste a Tu Hijo, y Él no dejará de resucitar a ninguno de nosotros en el último día. Por favor, sella nuestros corazones, Señor, y guíanos a las moradas de arriba.

Y Dios, oramos para que aun ahora, como parte de ese sellamiento, como parte de Tu firme sujeción de nosotros, nos concedas entendimiento por medio de Tu Palabra. Abrimos nuestras Biblias, Señor, porque queremos escucharte, leer Tus palabras. Queremos que nos confronten mientras todavía estamos vivos y coleando. Necesitamos que el bisturí de Tu Palabra nos limpie y nos sane. Algunos llegan llenos de vida y vigor; otros, golpeados y agobiados. Aparte de Tu gracia, hoy nos iríamos sin haber cambiado. Necesitamos una palabra Tuya. Ilumina Tus Escrituras para nosotros. Ayúdanos a verlas, conocerlas, creerlas y obedecerlas. Es Tu voluntad que Tu Espíritu use Tu Palabra para transformarnos a la semejanza de Tu Hijo. En el nombre de Jesús, amén.

¿Me pueden dar un vaso de agua, por favor? Lamentablemente, un mes después, todavía no me he recuperado. La congestión no ha cedido.

Sí quiero recordarles: aquí está nuestro querido cuenco, que esta vez no olvidé. Al comenzar nuestro tiempo de estudio, lo voy a pasar. Después de todo, somos peregrinos, ¿saben? Los peregrinos solo van de paso. No se aferran a la tierra que pisan ni a sus posesiones ni a su dinero. Todo es pasajero, porque creen que la vida verdadera los espera en la vida venidera. Ese es su hogar, su tierra, su lugar. Por eso, procuramos ser reconocidos como una iglesia generosa. Tienen la oportunidad de contribuir aquí en persona o mediante el código QR de su boletín. También aceptamos donaciones en línea para ayudar a extender el reino de Cristo. Peggy, si no te importa, pásalo, por favor.

Hace dos semanas comenzamos una nueva serie de sermones preguntándonos: ¿Qué hace que una iglesia sea buena? Son muchos los elementos que conforman una iglesia, pero ¿cuáles son los más esenciales? ¿Qué distingue a una iglesia buena de una mala, sana de una enferma? Hace dos semanas sostuve que la predicación expositiva —en la que el punto principal del pasaje también es el punto principal del sermón— es una característica de una buena iglesia. Hoy hablaremos de otro rasgo: la sana doctrina. Una buena iglesia se caracteriza por ella. Así que, por favor, busquen 1 Timoteo, capítulo 3.

Mientras buscan el pasaje, les contaré algo que he aprendido de la historia. En 1960, la población de Estados Unidos era de unos 179 millones. Desde entonces ha aumentado a unos 335 millones: un incremento de casi el 86 por ciento. Mientras tanto, la membresía de la Iglesia Metodista cayó de aproximadamente 11 millones a 6,5 millones; la de los presbiterianos, de 3 millones a 1,2 millones; la de los episcopales, de 3 millones a 1,6 millones; y la de los luteranos, de 5,3 millones a 3,3 millones. ¿Qué está pasando con estas iglesias? Mientras la población de Estados Unidos casi se ha duplicado, muchas denominaciones protestantes han visto reducidas sus membresías a la mitad.

Tomemos como ejemplo la Iglesia Metodista Unida. Esa denominación comenzó, ante todo, como un movimiento llamado metodismo. John y Charles Wesley —quizá conozcan sus nombres— lo fundaron, haciendo hincapié en una vida santa, y destacando en particular ese momento de salvación personal. Dieron gran importancia a una fe activa, fundamentándola en su firme convicción de que las Escrituras son autoritativas y dignas de confianza. Al principio prometía mucho, pero, lamentablemente, al entrar en el siglo XX, lobos infiltrados amenazaron con destruir lo que habían construido.

Sus academias y seminarios comenzaron a dudar de la confiabilidad de las Escrituras. Cuestionaron la verosimilitud de los milagros. «Vamos, muchachos —decían en los seminarios—, ¿la ballena de Jonás es literal? ¿No es una metáfora?». Pronto aplicaron esa misma lógica a la resurrección y al nacimiento virginal. Con su escepticismo contemporáneo llegaron cambios progresistas en los roles de género dentro de los hogares y las iglesias, junto con una mayor inclusión de parejas del mismo sexo y el deseo de recibir mejor a quienes asistían a la iglesia sin ajustarse a lo tradicional. Amigos, como suele decirse, el camino al infierno a menudo está pavimentado de buenas intenciones.

Todo esto culminó en la Conferencia General de 1988, un momento decisivo para la Iglesia Metodista. En aquella conferencia hubo intensos debates sobre la ordenación de mujeres como predicadoras y la aceptación de miembros de la comunidad LGBT. Desde entonces, el debate ha continuado dentro de la denominación, y cada año la postura bíblica y ortodoxa pierde más terreno. La situación llegó a un punto crítico hace apenas unos años, cuando la denominación alcanzó un punto de inflexión y sufrió un cisma catastrófico. La mayoría de los metodistas unidos radicados en Estados Unidos sostenía que miembros de la comunidad LGBT que practican su sexualidad podían servir como pastores y líderes, mientras que los metodistas de todo el mundo insistían en que no podían hacerlo, lo que llevó a la formación de la Iglesia Metodista Global.

Todo esto es bastante trágico. Lo que comenzó como un movimiento de Dios vibrante y significativo —que reflejaba Su voluntad para Su iglesia por medio de Su Palabra— se ha vuelto apagado y moribundo. Ahora incluso refleja la cultura y la moralidad de las personas a quienes los metodistas alguna vez procuraron salvar. Todo este cambio tiene que ver con la doctrina. Con once millones de metodistas en 1960 y apenas seis millones hoy, ocurrió algo crucial: no se mantuvieron firmes en la sana doctrina, amados. Lo mismo puede decirse de la Iglesia Presbiteriana de Estados Unidos (PCUSA), la Iglesia Evangélica Luterana, la Iglesia Episcopal, la Iglesia Unitaria y muchas otras denominaciones protestantes que, en gran medida, han aflojado su apego a la verdad bíblica. Y que Dios nos ayude para que no caigamos en la misma trampa.

Hermanos y hermanas, una buena iglesia cree todo lo que Dios dice y obedece Sus mandamientos. Eso incluye adherirse a las enseñanzas y doctrinas expuestas en las Escrituras. No es ciencia espacial, ¿verdad? Una buena iglesia se aferra a la sana doctrina. Hoy haré todo lo posible por demostrarlo a partir de 1 Timoteo, capítulo 3:

«Espero ir pronto a verte, pero te escribo estas cosas para que, si tardo, sepas cómo debe uno conducirse en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad. E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Él fue manifestado en carne, vindicado por el Espíritu, visto por los ángeles, proclamado entre las naciones, creído en el mundo, recibido arriba en gloria».

Aprendemos bastante sobre Éfeso a lo largo de la Biblia. Leemos acerca del afecto entre Pablo y los efesios en Hechos, capítulos 19 y 20 y, por supuesto, en la carta que Pablo escribió a la iglesia de Éfeso: la Epístola a los Efesios. Por encima de todo, estos relatos bíblicos dejan clara una cosa: Pablo amaba profundamente a esta iglesia, y ellos correspondían a ese amor. Se quedó con ellos tres años, más tiempo del que pasó en cualquier otro lugar durante sus viajes misioneros. Éfeso ocupaba un lugar especial en su corazón.

Como amaba a los efesios, Pablo dejó con ellos a uno de sus compañeros más confiables, Timoteo, para fortalecer y guiar a la iglesia. Además, escribió 1 Timoteo como una especie de manual sobre cómo dirigir una iglesia. ¿Qué demonios debería hacer una iglesia? ¿Cómo debería manejar sus asuntos? Pablo no dejó nada al azar. Quería que la iglesia de Éfeso supiera qué era lo mejor para ella y cómo debía comportarse como la casa de Dios, tal como leemos en los versículos 14 y 15. En esencia, dice: «Timoteo, quisiera estar allí contigo, pero, si no puedo ir, esta carta bastará. Te dice cómo conducirte como la casa de Dios».

Esto es muy importante, amados, así que no dejen pasar por alto la importancia de estas palabras. No necesitamos examinar cada piedra ni sumergirnos en todos los manuales de iglesia de Barnes & Noble. La Biblia basta. Hay una manera correcta de conducirse en la casa de Dios, y podemos aprenderla estudiando Su Palabra. Así que se espera que encarnemos esa conducta. Cuando actuamos, creemos y llegamos a ser como indica el versículo 15, la iglesia del Dios viviente sirve de columna y baluarte de la verdad. Eso es lo que la iglesia es, esencial e intrínsecamente. Esto es lo que una iglesia debe hacer. Nuestra función, nuestro propósito, es sostener y apoyar la verdad.

Una columna sostiene las cosas. Las exhibe, las eleva y las sostiene verticalmente. Tomemos este atril: pensaba usar nuestro púlpito como ejemplo, pero quizá este soporte para partituras no sea exactamente una columna. Aun así, pueden imaginarse que esta barra funciona como columna para el soporte. Ahora mismo eleva mi sermón y mi Biblia. Los sostiene y, al menos desde donde estoy, los exhibe. Así funciona una columna: sostiene las cosas, las eleva y las pone a la vista.

Pero si tomáramos este atril y lo apoyáramos bajo el picaporte de la puerta principal, funcionaría como un contrafuerte. Un contrafuerte opera horizontalmente, impidiendo que las estructuras se derrumben al sostener su peso y reforzarlas contra las presiones externas. Y la iglesia, amigos míos, debe ser y hacer ambas cosas: ser columna de la verdad, elevándola y exhibiéndola, y ser baluarte de la verdad, sosteniéndola y defendiéndola contra toda clase de amenazas externas: herejías, ideologías y tradiciones. Negarse a hacerlo volvería invisible la verdad. No podrían verla. No estaría expuesta a la vista de todos. No podrían contemplar su gloria, porque no estaría sostenida adecuadamente por las creencias apropiadas. En cambio, quedaría oculta bajo los escombros de innumerables ideologías y tradiciones incorrectas. No podrían ver la verdad.

Y la verdad, al menos en el contexto de 1 Timoteo, capítulo 3, es la sana doctrina. Fíjense conmigo en el versículo 16: «E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad». Me encanta la palabra «confesamos». Esta es la confesión de fe de la iglesia primitiva, línea por línea. Piénsenlo: «Él fue manifestado en carne». Esa es la doctrina de la Encarnación. Jesucristo, el Hijo de Dios engendrado eternamente, se hizo verdaderamente humano. Se vistió de carne y nació de la Virgen María, siendo Dios y hombre.

«Vindicado por el Espíritu». Esa es la doctrina de la Resurrección. El Espíritu de Dios demostró que Jesús era el Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos, para que nunca más muriera. La muerte no puede retener al Dios-hombre, y Jesús, por supuesto, no era pecador. Todo ha sido demostrado, vindicado y validado.

«Visto por los ángeles». Esto habla de la supremacía de Cristo sobre todas las cosas visibles e invisibles. Su historia no se proclama solamente en la tierra; el cielo mismo da testimonio de la gloria del Hijo. Los ángeles le sirvieron en el desierto. Anunciaron Su resurrección en el sepulcro y dijeron que volvería tal como se fue, entre las nubes. Como nos dice Hebreos 1:6, todos los ángeles de Dios lo adoran. Jesús no es simplemente un maestro o un profeta. Es Señor de todas las cosas visibles e invisibles.

«Proclamado entre las naciones». Esto muestra el alcance universal del evangelio, destinado tanto a judíos como a gentiles. Es para todos. Esto es lo increíble de este mensaje: ¡su inclusión no tiene límites! Es para los hombres, pero no solo para ellos; también es para las mujeres. No discrimina según la condición social. Todos están invitados, sean esclavos o libres. ¿Y la geografía? No importa cuán cerca o lejos estén; la invitación sigue en pie. Es para mí —sí, han oído bien— y para cada alma dispuesta a invocar el nombre del Señor. ¡Esta verdad debe proclamarse a los cuatro vientos! Compártanla por todas partes. Todas las naciones merecen oír este mensaje; que ninguna lengua quede sin escuchar su proclamación.

¿Qué hay de «creído en el mundo»? Bueno, esa es la doctrina de la salvación por la fe. Estas son verdades que deben creerse. Los pecadores no solo deben oír el evangelio; por la gracia de Dios, deben confiar en él. Somos justificados por la fe. Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo. El cristianismo no consiste en ganarnos el cielo por nuestros propios méritos. Creemos que Cristo hizo la obra y ganó para nosotros un lugar allí.

La frase «recibido arriba en gloria» se refiere a la ascensión y exaltación de Cristo. Se le dio un nombre sobre todo nombre, y ahora está sentado a la diestra de Su Padre como el único soberano verdadero sobre la creación. Su obra está completa y, por eso, está sentado en Su trono, con toda autoridad y poder sometidos a Él. Toda rodilla se dobla y toda lengua confiesa que Él es Señor, Rey de reyes, Señor de señores, el Alfa y la Omega, quien reina para siempre.

Amigos, por eso estamos aquí. Fundamentalmente, para eso existe la iglesia. Estamos aquí para sostener verdades y doctrinas. Una parte esencial de ser una buena iglesia es aferrarse a la sana doctrina, algo que creo que tanto tú como yo aspiramos a hacer. ¿Cómo mantenemos un firme apego a la sana doctrina y evitamos aflojarlo? Después de todo, ninguna iglesia se ha despertado jamás y ha dicho: «¿Saben qué? Hoy vamos a probar un poco de herejía». Nadie hace eso. Entonces, ¿qué hizo que estas iglesias perdieran su apego a la verdad? ¿Y cómo podemos evitar hacer lo mismo?

Bueno, la respuesta —o al menos una parte importante de ella— es que hay que tener mucho cuidado con quiénes nombran como líderes. Si su iglesia valora la doctrina saludable, deben elegir cuidadosamente a su pastor. Está ahí mismo en el texto. Déjenme mostrarles.

Hay una relación entre la doctrina bíblica y el pastor bíblico. En primer lugar, toda esta conversación sobre cómo conducirse en la casa de Dios y sostener la verdad viene después de que Pablo habla de los líderes: quiénes deben dirigir y cuáles son sus requisitos. Fíjense en el capítulo 3, versículo 1: «Si alguno anhela el cargo de obispo, desea una buena obra». Aquí, los obispos son pastores. Ellos cuidan del rebaño. A partir del versículo 8: «Los diáconos deben ser dignos, sin doblez, no dados a mucho vino, ni codiciosos de ganancias deshonestas». Los diáconos ayudan a los pastores a atender necesidades específicas de la iglesia, como administrar las finanzas o ayudar a las viudas. La explicación de Pablo sobre los diáconos termina en el versículo 13 y conduce directamente a su declaración de propósito en el versículo 14. Hay una relación entre la elección de los líderes y la medida en que su iglesia sostiene la verdad.

Esto se vuelve aún más claro al fijarnos en la palabra «casa» del versículo 15. En griego es oikos, que significa «casa». Encontrarán este término en distintas formas a lo largo de las Cartas Pastorales, entre ellas oikonomia, «mayordomía»; oikonomos, «mayordomo»; y oikos mismo, todas relacionadas con la salud doctrinal de la iglesia. Permítanme darles algunos ejemplos.

Primero está 1 Timoteo, capítulo 1, versículo 3: «Como te rogué cuando iba a Macedonia, quédate en Éfeso para que mandes a algunos que no enseñen doctrinas diferentes de las que te he enseñado. No se dejen llevar por mitos y genealogías en vez de por lo verdadero: la sana doctrina de Dios». Pablo advierte a Timoteo que estas personas quizá quieran dar la impresión de que lo saben todo, pero sus ideas no son más que palabras vacías.

La relación entre la mayordomía y la sana doctrina está clarísima en Tito. De hecho, permítanme darles tiempo para encontrarlo. Busquemos juntos Tito. Está solo un par de libros después de 1 Timoteo. Verán 1 Timoteo, 2 Timoteo y luego la carta de Pablo a Tito. Tito, capítulo 1. Escuchen esto. Leeré el versículo 5: «Por esta causa te dejé en Creta, para que pusieras en orden lo que faltaba y establecieras ancianos en cada ciudad, como yo te mandé». Cuando dice «ancianos», se refiere a los pastores. Estos términos se usan indistintamente en todo el Nuevo Testamento.

A los pastores también se les puede llamar ancianos. Luego, en el versículo 7, Pablo describe las cualidades que debe tener un obispo, otro término para pastor o anciano: «Porque es necesario que el obispo sea irreprensible». Es «administrador de Dios», lo cual destaca su función de encargado de la casa. Este administrador debe mantenerse firme en la palabra fiel, para que pueda instruir en la sana doctrina y refutar a quienes la contradicen, como dice el versículo 9. Los administradores son responsables de la salud doctrinal de sus casas, y deberán rendir cuentas de su diligencia.

En Lucas, capítulo 12, Jesús cuenta una parábola interesante sobre Su segunda venida. Les dice a los apóstoles que estén siempre listos para actuar; el señor podría regresar en cualquier momento. Pero si los siervos se quedan dormidos y un ladrón entra a robar las pertenencias del señor, no les irá bien. En Lucas 12, Jesús llama «bienaventurado» a ese administrador fiel y prudente si se lo encuentra cumpliendo con fidelidad. Pero si ese administrador descuida sus deberes o maltrata a los demás, el señor lo castigará severamente. Quizá por eso Santiago advierte que no haya muchos que se hagan maestros: recibirán un juicio más estricto.

Amados, este es mi punto: si queremos una casa saludable, debemos nombrar con cuidado a quienes la administran. Como saben, soy uno de sus pastores. Quizá ahora suene extraño, pero, en última instancia, esta es nuestra iglesia. Es la iglesia de Dios, y no procuramos que esté saludable solo durante los próximos dos años: ¡apuntamos a los próximos doscientos! Estamos preparando la iglesia para las generaciones venideras. ¿Cuánto tiempo seré pastor de la Iglesia Sojourn? ¿Quién sabe? Eso depende del Señor. Pero cuando llegue el momento de elegir líderes, oro para que esta congregación lo haga con gran sabiduría y reflexión, entendiendo que esta es una manera clave de proteger nuestra doctrina.

Sé que esto parece obvio, pero las iglesias se equivocan todos los días. De hecho, así empezó todo para la Iglesia Metodista. Lobos se infiltraron en sus seminarios. Comenzaron a negar la inerrancia de las Escrituras, los milagros y, finalmente, incluso la resurrección. Eso fue filtrándose a sus iglesias. La calidad de los pastores decayó. Si avanzamos hasta los años 2000, encontramos iglesias que nombran abiertamente a hombres y mujeres homosexuales como administradores y pastores.

Francamente, hoy las iglesias del condado de Surrey enfrentan un problema parecido: el deterioro del liderazgo. No creo que, por lo general, sea el hermano talentoso y de carácter ejemplar que se describe en 1 Timoteo, capítulo 3, y Tito 1 quien administra la casa. Entonces, ¿quién la administra? «Los diáconos, ¿no?». Quizá sea alguna figura influyente de la iglesia, alguien de una familia establecida desde hace mucho tiempo y con mucho poder, que hace caso omiso de las enseñanzas de Pablo. No se comportan como deberían en la casa de Dios y, por lo tanto, no están sosteniendo ni apoyando la verdad, que es lo que la iglesia debe hacer. Apenas proclaman o siquiera reconocen la verdad. La mitad de las veces ni ellos mismos la conocen.

Si, para nuestra vergüenza, hiciéramos una encuesta en las iglesias del condado de Surrey para medir cuánto conocen de doctrina, ¿qué creen que encontraríamos? ¿Qué pensarían sobre doctrinas clave como la Encarnación, la Resurrección, la expiación o ascensión de Cristo, la inerrancia bíblica, la naturaleza de Dios o el papel de la iglesia? Por lo que he visto, puedo decirles que a menudo consideran tabú el calvinismo —que, en esencia, es una doctrina de la salvación—. Además, tienden a confundir la eclesiología, el estudio de la iglesia, con el calvinismo mismo. Todo está patas arriba. No distinguen arriba de abajo. ¿Y por qué? Porque durante demasiados años, durante demasiadas temporadas, amados, las personas equivocadas han administrado sus casas.

Quiero ser claro ahora que nos acercamos al final: en última instancia, estas iglesias no son víctimas. Las iglesias eligen a sus líderes. Al fin y al cabo, el líder de una iglesia refleja el corazón de esa iglesia. Hay un pasaje aleccionador en 2 Timoteo, capítulo 4. Escuchen con atención: «Porque vendrá tiempo cuando no soportarán la sana doctrina». Rechazarán la doctrina sólida que concuerda con la verdad. En cambio, se rodearán de maestros que satisfagan sus deseos, apartándose de la verdad genuina y desviándose hacia los mitos. Aquí hay una especie de efecto de bola de nieve. Las casas saludables conservan su salud al elegir administradores responsables, pero los administradores negligentes conducen al deterioro y crean un círculo vicioso.

Amigos, debemos proteger las enseñanzas de nuestra iglesia. Es algo inherente a quienes somos. Forma parte de nuestro propósito mismo. La iglesia es columna y baluarte de la verdad. Ensalzamos las grandes verdades de la Biblia y combatimos las falsas doctrinas que mancharían el mensaje puro del evangelio. Pero ninguna iglesia lo hará bien, ni por mucho tiempo, si no tiene cuidado con quiénes nombra para administrar la casa. Si no estamos vigilantes, nuestra salud espiritual puede deteriorarse. En lugar de sostener las verdades bíblicas, podríamos encontrarnos apoyando tradiciones triviales e ideologías mundanas.

Vuelvan por un momento a 1 Timoteo 3 y fíjense conmigo en el versículo 16. Quizá ya lo sabían, pero el versículo 16 es uno de los primeros himnos cristianos que se conservan, con una métrica muy estructurada. Tiene seis frases paralelas. Todas tienen la misma estructura: un verbo seguido de una preposición y luego un sustantivo, y parece que todos los verbos riman. Es hermoso, melódico y poético. Amigos, esta era la nota que resonaba en la iglesia primitiva. Era su canto, entonado con alegría y con corazones llenos de doctrina. Esa primera iglesia creía en el bautismo y perseveraba en la enseñanza de los apóstoles, según Hechos 2:42.

Así que sostengamos y protejamos la verdad con cuidado. Guardemos la doctrina de nuestra iglesia, o corremos el riesgo de cambiarla por mitos o discusiones vanas sobre leyes y tradiciones. Así de rápido puede ocurrir: en una sola generación. Antes de que se den cuenta, la nota que más fuerte resuene en su iglesia ya no serán las preciosas doctrinas de 1 Timoteo 3:16. En cambio, será el entusiasmo por la Biblia KJV, acompañado de la afirmación de que quienes no están de acuerdo en realidad no están leyendo la Biblia. Si no tenemos cuidado, nuestras iglesias podrían resonar con la charismanía, obsesionadas con hablar en lenguas, o con discusiones políticas sobre cómo «todo se va al infierno en un cesto» y sobre Gog y Magog. Algunos dan prioridad a las tradiciones sobre las doctrinas, entusiasmándose con las cantatas pero desconectándose del evangelio. Defenderán esas tradiciones a capa y espada.

Quiero que la gente piense en nuestra iglesia tal como dice 1 Timoteo, capítulo 3, versículo 16. Quiero que mediten en el canto puro y dulce del evangelio. Deseo que la nota más fuerte que entonemos sea el mensaje de la venida, la vida, la muerte y la resurrección de Cristo. Anhelo que se nos conozca por nuestro amor a las doctrinas de Dios y a Su iglesia. En otras palabras, aspiro a que nuestra iglesia sea saludable, que crea todo lo que Dios revela y obedezca Sus mandamientos. Me imagino una iglesia que sostiene la verdad y se aferra a la sana doctrina.

¿Orarían conmigo?

Padre que estás en los cielos, te damos gracias, Señor, por la gran tarea y el gran privilegio de servirte como columna y baluarte de la verdad. Señor Jesús, nos has dado promesas y verdades grandes y preciosas. Has salvado a pecadores y ofreces salvación a cualquiera que se arrepienta. Viniste como Dios y hombre, nacido de una virgen. Resucitaste de entre los muertos al tercer día. Vives y reinas. Sigues reinando soberano en los cielos. Señor, volverás.

Estas son verdades que resuenan profundamente en nuestro interior. Señor, las atesoramos; encienden nuestras mañanas. Pero, oh Dios, ayúdanos a no desviarnos mañana, cambiando la devoción de nuestros corazones a las doctrinas divinas por tradiciones mundanas. Sabemos que no somos especiales, ni hay nada bueno en nosotros que nos impida apartarnos. Así que, por favor, concédenos fuerzas sobrenaturales para aferrarnos a las enseñanzas bíblicas correctas y no desviarnos ni un poco. Queremos honrarte y difundir Tu evangelio, pero hoy oro por quienes podrían sentirse tentados por otras doctrinas. Ayúdanos a mantenernos firmes en lo que nos has enseñado en las Escrituras. Señor, puede ser tentador pensar de otra manera o buscar cosas nuevas, pero oro para que Tu Espíritu Santo nos guíe de acuerdo con Tu Palabra.

Estamos agradecidos, como oró el pastor Ethan, de que Dios no nos dejará ni nos desamparará. Descansemos en esa promesa y respondamos cantando «Venid y contemplad el misterio maravilloso».